منتديات المرقاب الأدبية

منتديات المرقاب الأدبية (http://www.montada.mergaab.com/index.php)
-   ..: المرقاب العَام :.. (http://www.montada.mergaab.com/forumdisplay.php?f=60)
-   -   قرَاراتْ مَجلِس الشُّورى ، وأصدَاؤه النسائيّه / بِـ (معَ أو ضِد) !! (http://www.montada.mergaab.com/showthread.php?t=58013)

شفق السريّع 17-10-2011 11:12 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الزراقي (المشاركة 1461492)
بالمختصر ,

الآيه (( وأمرهم شورى بينهم )) !!!



(( وليس بينهن ))..


شكرا عبدالله ,,



أخي عبدالله .. آمل ان تتعلم فنون البلاغةِ و الكلام في اللغة العربيه..

:)


يقول الله تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله )

قال : لا تقنطوا و لم يقل لا تقنطن...

في رأيك هل المرأه خارج رحمة الله؟؟؟

كن سعيداً..

عبدالله الزراقي 18-10-2011 12:05 AM

سأرد عليك وأجاريك بحسب فهمك .

بالنسبه للآيه . التي كتبتها , فلو , تم ذكر بدل كلمة تقنطوا كلمة ( تقنطن ) ( بحسب فهمك وصحة الكلمه ) فهنا اختص الأمر بالنساء فقط ؟

والأمر للناس أجمع. وهو بذكر تقنطوااا .!

الآيه هنا ارتبطت في المقدمه بكلمة قل يا عبادي ,, من هم عباد الله ؟؟

هل هم الرجال فقط ؟ أو النساء فقط ؟ فلذلك ارتبطت الكلمه والآيه ببعضها البعض . لتبيين المعنى الكلي .

يعني ابي اسألك هنا ايها المثقف المتعلم صاحب فنون اللغه العربيه .!!

كيف يتم ذكر كلمة تقنطن وفي بداية الآيه كلمة ياعبادي ؟؟؟

كيف تتناسب مع بعضها يا صاحب الفنون في اللغه العربيه ؟

هل رأيت الآن ان فهمك بعيد تماماً عن القرآن الكريم ونهجه ؟


اما الآيه التي اوردتها ,,

وتفسيرها ان الله سبحانه انزل الآيه بثناء على الأنصار ,بقوله تعالى ( الذين استجابو لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون )

وقوله تعالى ( وشاورهم في الأمر ) الآيه .

الأمر واضح .


هذا قرآن وليس فنون يا شفق ,,

واعتقد انني ماجبت اغنيه عشان تجي تقول فنون .


هل تتوقع ان يقصد بهذه الآيه ان التشاور جائز بين الرسول وصحابته مع الصحابيات ؟


ولو افترضنا ان هذا ماتراه انت وفنونك ,

لماذا لم يطبق الرسول والصحابه هذا الأمر وهو نزل عليهم مباشره وهم أولى بتطبيقه منا ؟؟؟ ويعقدون حلقات الشورى بين الصحابه والصحابيات والنقاشات والتفاوض ؟ تطبيقاً للآيه واجازتها لهاذا بحسب رأيك ..

ولم يطبق من بعد الرسول ايضاَ ؟؟

اتق الله يارجل ,


ومانزلت آيه الا بتفسير واضح صريح . وهذا سبب ايرادي للآيه هنااا .


فنونك هذي جعلتك تسير بهذا النهج وتدور في دوامة العولمه ولا تعلم إلى اين انت متجه ..!!



تعلَم ياشفق القرآن ومعانيه وتفسيره .. وحاول تستقطع من وقتك لنفسك لعلك تعود الى طريق الحق وتبتعد عن اهل الضلال ..




نصيحه اخوي شفق .


لاتبحث في النقاط الصغيره لازم ياشفق اذا جيت تناقش وتخطيء الي قدامك يكون عندك بعد نظر وفهم اكبر بكثير مما توصلت اليه الآن وان لا تأخذ الموضوع بشكل شخصي وتحاول تقدح في الناس وانت ليس لديك علم كافي ..

يبدو انه من تأثير ردي عليك في موضوع الفرق بين الأثنتين


الله يصلحك بس ,

كيف تجي يقنطن مدري ,

شفق السريّع 18-10-2011 03:12 AM

مرحبا اخوي عبدالله..

يبدو انك جنحت كثيراً عن المبنى و المفهم..


ما هكذا قصدت حتى تفضي اليّ بهذه الديباجه ..


لكن و حتى اوصل اليك المفهم بالشكل البسيط..

اذكر انني قرأت في إحدى اللافتات لإحدى الملتقيات النسائيه في إحدى الدول العربيه
قول الله تعالى ( و أمرهم شورى بينهم ) ... و كان جميع الملتقين و المجتمعين نساااااااااااء..

تمنيت لو أنني أتيت بهذا الإستشهاد مبكراً.. ربما اختصرت عليك الكثير من الجهد و الوقت في ديباجتك أعلاه..

يقال في ما يقوله الناس أن صاحب الحق دائماً هادئ.. :)

أسمى ما أسمو اليه ان اجدك سعيداً..


فكن سعيداً..


و تقبل محبتي..

:wardah:

سلطان حمد البراق 18-10-2011 08:32 AM

اقول ضعنا من يوم صارت في يدين التويجري هو واشكاله مانقول الا الله يخااااااااااارجنا

بس ,,,,

عبدالله الزراقي 18-10-2011 02:37 PM

والله مدري الي جنح انا والا انت .

جميل ان تجد دليل من ملتقى نسائي في دوله عربيه .


وتتبرأ من ردك السابق ...!



عندما اخفقت في استشهادك بكلمة ( قنطن ) وقولك انه كان بالأمكان اضافتها بالآيه . التي اوردتها في ردك السابق .

ووقعت في حرج امام الجميع ,

من الذي عليه تعلم فنون اللغه العربيه الآن بحسب قولك ؟




وبالنسبه لصاحب الحق الهاديء . الذي تدعيه .

فصحيح مايميز بعض اصحاب الأفكار الكلام الهاديء والألفاض المعسوله التي تحاول ان تستقطب العقول وتأسر القلوب وتوهمها بصحة افكارها ..



ولاكن أقول لك ان ( الحق ) والحجه الواضحه البينه لا تحتاج الى هدوء او تزيين او كلام معسول فهي تتجلاء كالشمس في وضح النهار ..


سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ,,



أسال الله لنا ولك الهدايه ,,,



تذكرت هذه الآيه ,

(( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم )) الآيه .

وفي تفسير ابن كثير لهذه الآيه ,

كانو ذوي فصاحة وألسنة ، إذا سمعهم السامع يصغي إلى قولهم لبلاغتهم , ولاكنهم يصرفون عن الهدى إلى الضلال .

عبدالعزيز هليل 19-10-2011 11:38 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان حمد البراق (المشاركة 1461574)
اقول ضعنا من يوم صارت في يدين التويجري هو واشكاله مانقول الا الله يخااااااااااارجنا

بس ,,,,

صباح الخير يبو حمد
على طاري التويجري ودي اقول شي

هل تتوقع تشوف عضو في مجلس الشورى من بنات عائلة التويجري او عائلة آل الشيخ او الخ

:icon_mrgreen:

عبدالعزيز هليل 19-10-2011 11:49 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعان البراق (المشاركة 1459460)
:


نقل - بدون ( مقص الرقيب ) !
رغم إني أليت على نفسي الأ أشارك في المواضيع الجدليه العقيمه , ولكن :
لـ تعم الفائده للجميع ,




إن حجة مقدمات الوثيقة أن تتولى المرأة شأن المرأة وأنها الأقدر على فهم نفسها واحتياجاتها , لكن أمور النساء في الإسلام لم يكن الحكم فيها للنساء !

وكان عمر يجمع للمعضلة أهل بدر .. كانت الشورى من أعظم الأمور، وكان لكل عضو من الأعضاء زوجة أو أم أو أخت يستشيرها في الأمور الخاصة بالنساء ثم يؤول الأمر إلى الرجال .. وما فعله عمر من أخذ رأي ابنته حفصة في المدة التي تصبر فيها المرأة عن زوجها خير دليل على ذلك , فـ لماذا لم يعين عمر بن الخطاب ابنته وأم المؤمنين حفصة في مجلس الشورى الإسلامي وهي من أخذ بـ رأيها في مسائل النساء الخاصة ؟

ما هو الشيء الغريب ؟
في الشريعة الإسلامية ( المرأة ) : ليس لها ولاية مطلقا - لا على ولد - ولا على أخ - بل ولا حتى على نفسها في زواج !!!
فلا نكاح إلا بـ ولي .. وليس عليها أن تتولى أمر بيتها ـ وهو بيتها !
يعني أن هذه الولاية الخاصة جعل الله الأمر فيها إلى الرجل وهو صاحب القوامة.. فهل يعقل أن تحرم الشريعة المرأة من ولاية أمر نفسها وبيتها ويسمح لها بتولي أمور المسلمين ودولة كاملة ؟

مالذي يثير العجب حقآ ؟
إني أعجب أشد العجب من الرجال الذين يرون أنفسهم رجالا ، وينادون بـ ضرورة تولي النساء بعض الأمور العامة في الدولة .. وما يدري هؤلاء أن في ذلك قدح في رجولتهم .. إذ كيف يرضى رجل على نفسه أن يترك أمره وأمر بلده بيد من هو أكمل منها عقلا ؟
وحتى لو وافقت رجولة هؤلاء مثل هذا الأمر ، فنحن النساء لا نوافق على أن يتولى شأننا نساء : ) !

ونحن نعلم جميعا مدى ضعف المرأة وتقلب مزاجها حسب اختلالات هرموناتها ، وحسب ضعف ذاكرتها .. هل سنترك أمورنا الحاسمة والكبيرة تخضع لأمزجة هؤلاء العاطفيات الضعيفات ونحن ضعيفات مثلهن ؟
هل نسلم الضعف للضعف ؟
لا : نحن لا نريد أن يبت في أمورنا نحن النساء إلا الرجال فهم الأكمل والأعقل ,
أما النسا : فيؤخذ بـ رأيهن كـ رأي .. لا بأس .. إذ أن النبي الكريم أخذ برأي أم سلمة .. بل إنه يجوز استشارة المرأة ولها أيضا حق الجوار والأمان .. ولكن الممنوع هو أن تنصب المرأة للولاية العامة .!

وسألت نفسي السؤال الأخير : ترى لو كان الشيخ العلامة ابن باز موجودا هل كان سيرضى بـ تولي المرأة للولاية العامة ؟
كيف وهو من استنكر على باكستان 1409هـ عندما سئل عن ترشيح ( بنازير بوتو ) في الانتخابات .. فأجاب : ( تولية المرأة وإختيارها للرئاسة العامة على المسلمين لا يجوز وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة والإجماع ) !

ما هي الحجة الدامغة التي تحسم هذا الأمر ؟
الحجة التي تكفي في هذا الأمر : هي أن تحريم تولي المرأة للولاية العامة هو حكم بإجماع ( كل ) علماء الأمة في جميع عصورها .. ولم يخالف هذا الأمر أحد من علماء المسلمين قاطبة .. فهل نترك حكم العلماء جميعا ونتبع أهواءنا ؟ .. ( ومن أضل ممن اتبع هواه ) !

كلام الله ورسوله .. كلام صالح لكل الأمكنة ولكل الأزمنة .. وصالح لكل الظروف ، ولا يجب أن يعمل إلا بشرعه .. ولو أن الشريعة بمصادرها القوية لا تصلح لهذا الزمان وللتحضر والتقدم والتفتح الإعلامي .. فـ لماذا خلد الله القرآن وحفظ السنة المطهرة وجعلهما مصدري أمن وأمان لكل من يأخذ بهما ؟؟ .. ثم لماذا لم ينزل الله لنا شريعة جديدة لتواكب متغيرات هذا العصر ؟
وهل علينا أن نلزم الشريعة أن تتفق بالقوة مع أهوائنا لمجرد الرغبة في التقليد والسير في تعرجات جحر الضب ؟
هل علينا أن نُخضع الشرع العظيم لـ ( عقولنا القاصرة ) ؟

وأخيرا .. وبعد كل هذا وبما أننا نعيش في جاهلية القرن الواحد والعشرين .. والتي تتبدل فيها المفاهيم لتصبح الحرية قيدا .. والرحمة عذابا .. والكرامة إهانة .. أسألكم بقوله تعالى ( أفحكم الجاهلية تبغون ) ؟

حفظ الله بلدنا من كل سوء.. وسدد على الخير خطاكم ,
مقدّم من المواطنة: مشاعل العيسى ,


:


ولازلت أنصح بـ إقتناء كتاب :
( الإختلاط بين الجنسين ) لـ الشيخ خالد السبت ,

؛

ابو محارب
وفقك الله اخي الكريم وياطول صبرك على بعض الاشكال ماشاء الله عليك

وتدي عن حال

اللحين لقيت برهان ومثال حي لـ المقوله اللي تقول

قال // علم يا معلم ، قال من تعلم ....



:icon31:

حامد المطيري 19-10-2011 01:24 PM

كل شي جديد من الافكار أو الانظمة يجابه بالانكار ،، سواء من الكثرة أو القله

والزمن هو الكفيل بإثبات درجة منفعة هذا الشي


نتمنى أن يكتب الله الخير على ايدي ولاتنا ويوفقهم لما فيه خير البلاد والعباد







تحياتي/ حامد

شفق السريّع 19-10-2011 11:53 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الزراقي (المشاركة 1461599)
والله مدري الي جنح انا والا انت .

جميل ان تجد دليل من ملتقى نسائي في دوله عربيه .


وتتبرأ من ردك السابق ...!



عندما اخفقت في استشهادك بكلمة ( قنطن ) وقولك انه كان بالأمكان اضافتها بالآيه . التي اوردتها في ردك السابق .

ووقعت في حرج امام الجميع ,

من الذي عليه تعلم فنون اللغه العربيه الآن بحسب قولك ؟




وبالنسبه لصاحب الحق الهاديء . الذي تدعيه .

فصحيح مايميز بعض اصحاب الأفكار الكلام الهاديء والألفاض المعسوله التي تحاول ان تستقطب العقول وتأسر القلوب وتوهمها بصحة افكارها ..



ولاكن أقول لك ان ( الحق ) والحجه الواضحه البينه لا تحتاج الى هدوء او تزيين او كلام معسول فهي تتجلاء كالشمس في وضح النهار ..


سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ,,



أسال الله لنا ولك الهدايه ,,,



تذكرت هذه الآيه ,

(( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم )) الآيه .

وفي تفسير ابن كثير لهذه الآيه ,

كانو ذوي فصاحة وألسنة ، إذا سمعهم السامع يصغي إلى قولهم لبلاغتهم , ولاكنهم يصرفون عن الهدى إلى الضلال .



:)



للتصحيح الإملائي في ردك فقط:

تتجلاء = تتجلّى


انا متأكد أنك خرجت بفائده من خلف هذا الموضوع :) :wardah: :)


و تقبل محبتي و سلامي.... و ألف مبروك الإشراف يعلم الله انك تستاهل...


كن سعيداً..

عبدالله الزراقي 20-10-2011 12:31 AM

ههههههههههههههههههه


يعني جلست في الأخير تصحح املاء . طيب يمكن خطأ مطبعي ,,:11:

ياخي مادريت ان الدعوه فيها تصحيح ولا كان سطرت الصفحه حتى :icon_mrgreen:


حياك وخل روحك رياضيه ,


بس اقولك ماحطيت الدرجه طيب بعد التصحيح ههههههه


تقبل سلامي واحترامي ,,

:wardah:


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:00 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
شبكة المرقاب الأدبية