جميع الانهار تصب في المحيط
ولكن المحيط لن يكتفي هكذا حال من يتفانى في خدمة من لايعيره الاهتمام |
http://store2.up-00.com/Aug10/QHK02285.gif الحب ما هو حديث ٍ مظلم ٍ بارد، علي شاشات (الماسنجر) ولا رساله في ( موبايل ) الحب ما هو زهرة بلاستيك ! الحب شي ما تعرفينه الحب: طفل ٍ يسرق الفرشاة من يد (قوس قزح)، ويلوّن ابواب المدينه يخلـّي الشوارع : غير يخلـّي الملامـح : غير يخلـّي الاغاني : طير .. يرفرف ياسمينه .. بالفضا يخلينا رغم الفقر والكبت والهم نعيش في حالة رضا ونقبل كل قرارات الحكومه ! ونقبل بالنصيب ، وبالقضاء . محمد الرطيآن |
من هو يوسف بن تاشفين:؟؟؟ في النصف الأول من القرن الخامس الهجري، في أقصى بلاد المغرب العربي، التفت جماعة من الناس حول عالم فقيه يدعى (عبد الله بن ياسين) وكان هدفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشر تعاليم الإسلام، أطلق عليهم الملثمون لأنهم كانوا يتلثمون ولا يكشفون وجوههم، وهي عادة لهم كانوا يتوراثونها جيلاً بعد جيل، وحين قتل عبد الله بن ياسين سنة 461هـ/1068م في حرب جرت مع (برغواطة) قام مقامه أبو بكر بن عمر الذي عين ابن عمه يوسف بن تاشفين أميرًا على الملثمين، لانشغاله بقتال عبدة الأصنام في جنوب المغرب، والقضاء على فتنتهم. وكان يوسف بن تاشفين يتمتع بصفات جعلته محبوبًا؛ فهو شهم، حازم، شجاع علاوة على قدرته على القيادة والزعامة، ومهابة الناس له، مما جعل الناس تلتف حوله، وتساعده في العمليات العسكرية، ونشر تعاليم الإسلام في المغرب الأقصى، وبناء دولة المرابطين، ولما عاد أبو بكر بن عمر بعد قضائه على الفتنة وجد يوسف بن تاشفين يتمتع بمكانة عالية بين جنده ورعيته، فتنازل له رسميًّا عن السلطة وخلع نفسه وأقام مكانه ابن عمه يوسف. اتخذ ابن تاشفين مدينة (مراكش) التي أنشأها عاصمة لملكه سنة 465هـ لتكون نقطة الانطلاق لتوحيد وتجميع قبائل المغرب الأقصى تحت سيطرته، وبناء دولة قوية، كما أنشأ أسطولاً بحريًّا، ساعده على ضم المناطق المطلة على مضيق جبل طارق مما سهل ضم المغرب الأوسط، وأقام ابن تاشفين علاقات سياسية مع جيرانه من أمراء المغرب والمشرق، كما أحاط نفسه بمجموعة من الأتباع ينظمون أمور الدولة، فأعطى دولته طابع الملك. وفي ذلك الوقت كانت الأندلس تعاني من التفكك تحت حكم ملوك الطوائف الذين كانوا يواجهون خطر غزوات المسيحيين، وسيطرة ملوكهم وتعسفهم في مطالبة الولاة المسلمين بما لا طاقة لهم به، وكان يوسف يفكر في حال المسلمين في بلاد الأندلس وما يفعله النصارى بهم ويتجه إلى الله تعالى مستخيرًا إياه يتلمس منه النصر، وكان إذا أجبر على الكلام قال: أنا أول منتدب لنصرة هذا الدين، ولا يتولى هذا الأمر إلا أنا. واستنجد أمراء الأندلس بابن تاشفين لينقذهم من النصارى وكان على رأس من استنجد به (المعتمد بن عباد) أمير إشبيلية، فأعد ابن تاشفين جيشه وقبل أن يعبر البحر نحو الأندلس بسط يديه بالدعاء نحو السماء قائلاً: اللهم إن كنت تعلم أن في جوازنا أي (اجتياز البحر) هذا خيرًا للمسلمين، فسهل علينا جواز هذا البحر، وإن كان غير ذلك فصعبه حتى لا أجوزه. والتقي بجيش النصارى بقيادة ألفونسو السادس في موقعة (الزلاقة) سنة 480هـ/1087م وانتصر جيش ابن تاشفين انتصارًا هائلاً، وبعدها وحَّد المغرب والأندلس تحت قيادته الخاصة، ورأى شيوخ المرابطين ما يقوم به يوسف من أعمال عظيمة فاجتمعوا عليه وقالوا له : أنت خليفة الله في المغرب وحقك أكبر من أن تدعى بالأمير، بل ندعوك بأمير المؤمنين، فقال لهم: حاشا لله أن أتسمى بهذا الاسم، إنما يتسمى به الخلفاء، وأنا رجل الخليفة العباسي، والقائم بدعوته في بلاد المغرب، فقالوا له: لابد من اسم تمتاز به ، فقال لهم: يكون (أمير المسلمين). وبعد انتهاء موقعة الزلاقة بايعه من شهدها معه من ملوك الأندلس وأمرائها أميرًا على المسلمين، وكانوا ثلاثة عشر ملكًا، واستطاع يوسف بن تاشفين أن يوقف زحف جيوش النصارى، وأن يعيد ما استولوا عليه من الأندلس، وقد امتدت دولته فشملت الأندلس والمغرب الأقصى، وازدهرت البلاد في عصره، وضرب السكة (أي العملة) ونقش ديناره: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وتحت ذلك: أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، وكتب في الدائرة: (ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وكتب على الوجه الآخر من الدينار: الأمير عبد الله أمير المؤمنين العباسي، وفي الدائرة تاريخ ضرب الدينار وموضع سكه. وكان ابن تاشفين كثيرَ العفو، مقربًا للعلماء، وكان إذا وعظه أحدهم خشع عند استماع الموعظة، ولان قلبه لها، وظهر ذلك عليه، ولما بلغ الإمام أبا حامد الغزالي ما عليه ابن تاشفين من الأوصاف الحميدة وميله إلى أهل العلم، عزم على التوجه إليه فوصل الإسكندرية، وشرع في تجهيز ما يحتاج إليه، وعندما وصله خبر وفاة ابن تاشفين رجع عن ذلك العزم، ففي سنة 498هـ أصيب يوسف بن تاشفين بمرض أدى إلى وفاته ودفن في مدينة مراكش. وقال عنه المستشرق يوسف أشباخ: (يوسف.. أحد أولئك الرجال الأفذاذ الذين يلوح أن القدر قد اصطفاهم لتغيير وجهة سير الحوادث في التاريخ، فقد بثَّ بما استحدث من نظم وأساليب روحًا قوية في القبائل والشعوب التي يحكمها، وقد فاضت هذه الروح إلى تحقيق العجائب).. رحمه الله رحمة واسعة جزاء ما قدم للإسلام والمسلمين |
محآوله في الفصيح .. [poem=font="Traditional Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يـؤّرقـنـي شـعــوري فـــي سُـهــآدي=فأيـنَ الصبـرَ مـن وَجَـلِ البُعـآدي فيـاقـلـبـي تـجّـلــد لــســـتَ انـــــتَ=وحيـداً قَـدْ سلِـب آغلـى العـتَـآدِي تـمَُــرُ بـنــآ مـــن الاحـــلام دومـــاً=سـرايــا وَقْـعُـهـا مـاكــانَ عـــادي ضلوعي دون حاجِزُكَ الحديدي=كـأقــوآسِ الـمـدآفـعُ فـــي بـــلادي تـربّــعَ فـــوق ممـلـكـتـي جـمـيــلاً=وكـــانَ الـشــربَ لـلـعـمـرِ وزادي رحـل مــن وآقـعـي فــي ذأتَ يــومٍ=بعيـنـي مـثـلَ صـرخـآتُ التـنـادي [/poem] |
[poem=font="Traditional Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أُنـآظِـرُ الــدَرْبَ مــن حُـــزنٍ يُرافـقـنـي=والصمت يجتاحُني والخوفُ في عيني ليسَ الحزينُ حزيـنَ الحـب والوحـده=انّ الـحـزيـنَ عـديــمُ الـحَــظّ والــديــنِ [/poem] |
روبرت روجد يستفينسكي(1932) شآعر روسي .. ولد روبرت ايفانوفتش روجديستفينسكي في قرية "كاسيخا" منطقة آلتاي. شاعرٌ يعكس في قصائده قيم الرجولة والحب، العمل والجمال، ورومانتيكية الإنسان السوفيتي. شعر ر.روجديستفينسكي منبري وتاريخي. من مؤلفاته الشعرية: "أعلام الربيع" ، "المحنة" ، "طريق القرى"، "جزيرة الخراب". [grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"]المجد الأبدي للأبطال ! المجد الأبدي ! المجد الأبدي ! المجد الأبدي للأبطال ! المجد للأبطال ! المجد !! ولكن .. هل ينفع هذا المجد الأموات ؟ هل ينفع هذا المجد الشهداء ؟ من أنقذوا بأنفسهم كل الأحياء وأنفسهم لم ينقذوا . هل ينفع هذا المجد الشهداء ؟ ما دام لن يحركهم شيء حتى ولو رش البرقُ القيظ في الغيوم ، والرعد أصاب السماء الرحيبة بالصم ، وصاح كل بشر الكرة الأرضية أعرف: إن الشمس لا تنعكس في قعر العين الفارغ ! أعرف : ان الأغنية لا تفتح المقابر المحكمة ! ولكن باسم القلب باسم الحياة أكرر : المجد الأبدي للأبطال ! وأعرف أن الأناشيد الخالدة الأناشيد الوداعية ستظل تسبح بجلال فوق المعمورة التي تعاني الأرق. لا ضير.. في أن من ماتوا ليسوا جميعاً أبطالاً ولكنهم سقطوا باسم الوطن ، باسم الأحياء ، باسم الآتي سقطوا . المجد الأبدي ! المجد الأبدي! ولتذكرهم جميعاً بالأسماء . بالأسماء جميعاً أذكرهم . أبطالك أذكرهم بالأسماء .. فالذكرى لا تنفع الأموات . الذكرى تنفع الأحياء . فلنذكرهم بعزٍ وفخر .. أولئك الذين استشهدوا في الحرب ... ثمة حق جليلٌ : أن لا تفكر بنفسك ! ثمة حق جليلٌ : أن تتمنة وتتجاسر ! لأن لحظة الموت أصبحت مجداً خالداً. ... رفرفت الرايات الارجوانية واتقدت النجوم الارجوانية وغطت العاصفة الثلجية الهوجاء ذلك الأفق الارجواني – إنه من دم . كان سير الكتيبة مسموعاً ، سير الكتيبة العظيم ، سير الكتيبة الحديدي. وكان مسموعاً سير الجندي الحازم . وللقاء زمجرة الرعد العاصف، نهضنا في الحرب باشراق وعنف، وعلى راياتنا نٌقشت كلمة: النصر! النصر! باسم الوطن – النصر ! باسم الأحياء – النصر ! إنما يجب علينا أن ندمر الحرب لا فخر أكبر من ذلك ولن يكون ولن تكون جسارة أكبر من ذلك. لأن فوق رغبتنا في أن نبقى أحياء، هناك أيضاً شجاعة العيش! نحن نهضنا في الحرب باشراق وعنف ، من أجل أن نلاقي زمجرة الرعد العاصف ، وعلى راياتنا نقشت كلمة: النصر ! النصر ! ... أيها الحجر الأسود أيها الحجر الأسود لماذا أنت صامتٌ أيها الحجر الأسود. هل كنت ترغب أن تكون شاهدة قبر جندي مجهول؟ أيها الحجر الأسود لماذا أنت صامتٌ أيها الحجر الأسود؟ لقد بحثنا عنك في الجبال هشمنا الأحجار القاسية، وبوّقنا القطارات في الليالي، والماهرون ما ناموا الليالي من أجل أن نحول بأيدينا المبدعة ودمنا الحجر الأسود إلى شاهدة قبر خرساء . لكن .. ما ذنب الحجر الأسود إذا كان تحت الأرض، في مكانٍ ما إلى الأبد ينام الجنود! الجنود المجهولون لا يحملون أسماء. سييبس العشب فوقهم ويحوم الغراب. يهتز عباد الشمس فوقهم ، وفوقهم ينتصب الصنوبر. وحين يجيء موعد الثلج وتتدفق الشمس البرتقالية في السماء يكون الزمن قد مر عليهم. إلا أنه في وقت ما إلا أنه في وقت ما. وفي مكان ما من العالم، يكون هناك من يتذكر الجندي المجهول! فقد كان قبل موته بقليل يملك عدداً غير قليل من الأصدقاء، وأماً حصرمةً لا زالت على قيد الحياة وكانت لديه خطيبة أيضاً، أين هي خطيبته الآن؟ لقد عاش معروفاً ومات غير معروف إنه الجندي المجهول[/grade]. |
http://store2.up-00.com/Aug10/o3q02711.jpg هوميروس ملحمة من الغموض شاعر إغريقي شهير وأحد أعلام الأدب في العصور التاريخية القديمة، احتل هوميروس مكانة عظيمة عند شعبه، فيعد رمزاً للوطنية ومصور للتاريخ اليوناني القديم، وهوميروس هو صاحب الملحمتين الشعريتين الإلياذة والأوديسا" واللتين حصل بهما هوميروس على لقب" صاحب أعظم الملاحم البطولية في التاريخ"، هذا على الرغم من الغموض الذي يحيط به. قال أفلاطون عنه إن من بين الإغريق من يعتقد اعتقاداً راسخاً أن "هوميروس يستحق أن ينظر إليه كمعلم في مجال إدارة الشئون الإنسانية وتهذيبها، وأن على المرء أن ينسق حياته كلها مترسماً خطى هذا الشاعر". ظهر الكثير من الجدل والخلاف حول هوميروس في نشأته وحياته بل أن البعض يشكك في وجوده أصلاً ويقال إنه ربما يكون شخصية أسطورية، كما شكك البعض الأخر في إذا ما كانت الملحمتين الشعريتين منسوبتين إليه بالفعل أم لأخرين، ولكن على الرغم من هذا تبقى الإلياذة والأوديسا شاهدتين على أديب عبقري جسد بهما العديد من الأحداث التاريخية الهامة. عرفت أشعار هوميروس بتأثيرها البالغ في الأدب والثقافة والتربية، والتي أصبح ينظر إليها على أنها أساس للأخلاق ومعين للعلم والمعرفة، عمل هوميروس على التدقيق والتهذيب في أساليبه الشعرية مما جعله دائم الارتقاء بها وقد ظهر هذا في ملحمتيه الشعريتين الخالدتين " الإلياذة والأوديسا" وهما عبارة عن قصتين شعريتين تمكن بهما هوميروس من احتلال مكانة بارزة في الأدب العالمي. حياته تعددت آراء العلماء حول نشأة هوميروس فلا أحد يعلم على وجه الدقة شيء عن حياة هذا الشاعر، فمنهم من يرجع نسبه إلى عدد من الآلهة الإغريقية القديمة، ومنهم من يرجع نسبه إلى عائلة متواضعة الحال ومن المرجح أن هذا الجدل قد نشأ حوله نتيجة لأنه لم يكن مثل باقي الشعراء الذين يذكرون شيئاً من حياتهم في قصائدهم الشعرية، مما أفسح المجال أمام العديد من العلماء لكي يحيكوا القصص المختلفة حول نشأته وحياته. يقال إن هوميروس قد مال في الصغر إلى سماع القصائد وحفظ الأناشيد، وأنه بدأ يتغنى بشعره فتم رفضه في بداية الأمر وذاق مرارة الفقر، ثم نبغ بعد ذلك وزاد إتقانه للأدوات الشعرية فوجد الاستحسان والقبول من طبقة الأثرياء التي تنافست لدعوته للقصور من اجل التغني بأمجادهم والإشادة بتاريخهم هم وأسرهم وأبطالهم، ومن خلال ذلك تنقل هوميروس بين العديد من المدن الأمر الذي جعله يجمع قدر كبير من الثقافات والمعرفة عن عادات ومعتقدات مختلفة، مما جعل عنده رصيد ضخم من المعلومات والذي ساعده بعد ذلك على نظم العديد من القصائد التي تخلد المواقف والأحداث التاريخية. وتشير عدد من الروايات أن هوميروس كان ضريراً أو أنه كان مبصراً وفقد بصره بعد ذلك، كما يقال إنه عاش عمراً طويلاً ومات بجزيرة تدعى "ايوس". اختلاف بين العلماء اختلف العلماء في العصر الذي وجد به هوميروس فقال هيكاتيوس والذي يعد أول مؤرخ يوناني "أن هوميروس عاصر الحرب الطروادية والتي قام بوصف أحداثها، ويدل هذا على أنه ازدهر في منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد"، ولكن جاء هيرودت مخالفاً لهذا الرأي مؤكداً أن هوميروس ظهر في منتصف القرن التاسع، ثم ظهر رأي آخر جاء به السفسطائي "ثيوبوميوس" وجعله معاصراً للشاعر الهجائي أرخيلوخوس والذي ذاعت شهرته في منتصف القرن السابع قبل الميلاد وبالتالي كان لكل من المؤرخين الثلاثة رأياً مختلفاً عن الأخر. ولكن جاءت الأبحاث بعد ذلك مؤيده لرأي هيرودت فعندما تم دراسة لغة هوميروس وجدوها لغة القرنين التاسع والثامن ق.م وليست لغة العصر الموكيني التي كانت ضاربة في القدم وتضم العديد من الألفاظ النادرة والكلمات العتيقة الغير مألوفة، كما أنها لم تكن لغة الشعر الغنائي والتي تمتلئ بالحركة لتوافق الألحان الموسيقية، وكانت نتيجة هذه الدراسات أن هوميروس عاش في أواخر القرن التاسع ق.م بعد انتهاء حرب طروادة وقبل ازدهار الشعر الغنائي بقرون، فقام بوصف أحداث هذه المعركة بناء على الروايات التي سمعها والآثار التي شاهدها في ربوع اليونان، ثم قام بوصف الأحداث في لوحات تصور المجتمع الذي عاش فيه، والحضارات التي عاصرها، فقام بتسجيل حياة اليونانيين فيما بين القرن الثاني عشر وأوائل الثامن قبل الميلاد وقام بعرضها في أسلوب قصصي روائي يمزج بين الواقع والأسطورة. الأدب اليوناني وملحمتي هوميروس عرف الأدب اليوناني كأقدم أنواع الأدب وأكثرها تأثيراً في النواحي الثقافية والأدبية في العالم أجمع، وقام الكتاب الإغريق بالتعرض لكافة الأشكال الأدبية والشعرية فقاموا بتسجيل الشعر الغنائي، والملحمي، والمسرحيات الهزلية، والرسائل الأدبية وسير البطولات، وكان الشعر الملحمي أكثر الأشكال الأدبية المميزة في الأدب اليوناني والذي كان هوميروس من أبرز رواده فقدم أبرز ملحمتين في التاريخ وهما الإلياذة والأوديسا . قام هوميروس في الإلياذة بالتعرض لحروب طروادة بأسلوب شعري دقيق وسهل واصفاً العمل الملحمي بدقة مستخدماً التشبيه، والصور البلاغية الرائعة فكان متمكناً من أدواته الشعرية مما جعله يعرضها بشكل متميز، وفي الأوديسا قام بسرد مغامرات البطل الإغريقي " أوديسيوس" وهو عائد إلى وطنه بعد سقوط طروادة. |
http://store2.up-00.com/Aug10/HHg02890.jpg من اقوال طاغور غاندي ,, مؤسس فلسفة اللاعنف .. لا أحب كلمة التسامح لكن لا أجد كلمة أفضل منها. * الغضب وانعدام التسامح أعداء التفاهم . *الكراهية تقتل دائما و الحب لا يموت أبدا. *مايكون حقيقة بالنسبة لشخص ما يكون خطأ بالنسبة لآخر. *الحياة لغز يجب أن نعيشه لا مشكلة يجب أن نحلها . *السعادة عندما تتوافق الأقوال مع الأفعال. *الخطأ لايصير حقيقة وهو ينتشر و يتعدد و الحقيقة لا تصير خطأ لأن لا أحد يراها. *كل إنسان مسؤول عن عقيدته. *من الخطأ اعتقاد أن كل شيء لا نستطيع فهمه أواستيعابه خطأ. *عندما يقرر العبد أن لا يبقى عبدا فإن قيوده تسقط. *بما أنني رميت سيفي فإن كأس الحب هو كل ماأستطيع أن أهديه لمن يتعرض لي. *الأنظمة الإقتصادية التي تهمل الأخلاقيات والمشاعر كتماثيل الشمع : تبدو حية لكن تنقصها حياة الأنسان الحقيقي ،الإنسان من جلد و عظم . *الديمقراطية عليها أن تضمن نفس الفرص بالنسبة للضعيف كما للقوي. *كل واحد على حق من وجهة نظره لكن من المستحيل أن يكون الكل مخطئا. * السماء و الأرض بداخلنا . *لقد أصبحت مقتنعا كل الإقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها إكتسب الإسلام مكانته, بل كان ذالك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود,وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه, وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته.هذه الصفات هي التي مهدت الطريق. وتخطت المصاعب وليس السيف. |
[poem=font="Traditional Arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""] نَـالَـتْ عَـلَـى يَـدِهَـا مَـــا لَـــمْ تَـنَـلْـهُ يَـــدِي=نقْشـاً عَلَـى مِعْـصَـمٍ أَوْهَــتْ بِــهِ جَـلَـدِي كَـــأنـــهُ طَــــــرْقُ نَـــمْـــلٍ فِــــــي أنَـامِـلِــهَــا=أوْ رَوْضَـــةٌ رَصَّعَـتْـهَـا الـسُّـحْــبُ بـالـبَــرَدِ كـأَنَّـهَــا خَـشِـيَــتْ مِـــــنْ نَــبْـــلِ مُـقْـلَـتِـهَـا=فَـأَلْـبَـسَــتْ زَنْــدَهـــا دِرْعـــــاً مِـــــنَ الـــــزَّرَدِ مَــدَّتْ مَواشِطَـهَـا فِـــي كَـفِّـهَـا شَـرَكــاً=تَصِـيـدُ قَلْـبِـي بِـــهِ مِـــنْ دَاخِـــلِ الـجَـسَـدِ وَقَــــوْسُ حَـاجِـبِـهَـا مِــــنْ كُــــلِّ نَـاحِـيَــةٍ=وَنَــبْــلُ مُـقْـلَـتِـهَـا تَــرْمِـــي بِـــــهِ كَــبِـــدِي وَخَصْـرُهَـا نَـاحِـلٌ مِـثْـلِـي عَـلَــى كَـفَــلٍ=مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِـي الخَلَـدِ أُنْسِـيَّـةٌ لَــوْ رَأتْـهَـا الشَّـمْـسُ مَـــا طَـلَـعَـتْ=مِـــنْ بَــعْــدِ رُؤيَـتِـهَــا يَــوْمــاً عَــلَــى أَحَــــدِ سَـأَلـتُـهَــا الــوَصْـــلَ قَــالَـــتْ لاتُـــغَـــرَّ بِـــنَـــا=مَــــنْ رَامَ مــنَّــا وِصَــــالاً مَــــاتَ بـالـكَـمَــدِ فَـكَــمْ قَـتِـيـلٍ لَـنَــا بـالـحُـبِّ مَـــاتَ جَــــوًى=مــــن الــغَــرَامِ وَلَــــمْ يُــبْــدِي وَلَــــمْ يَــعِــدِ فَقُـلْـتُ : أَسْتَغْـفِـرَ الـرَّحْـمـنَ مِـــنْ زَلَـــلٍ=إِنَ الـــمُـــحِـــبَّ قَـــلِـــيــــلُ الـصَّـبْــرِوَالــجَــلَــدِ قَــالَــتْ وَقَـــــدْ فَـتَــكَــتْ فِـيــنَــا لَـوَاحِـظُـهَــا=مَـــا إِنْ أَرَى لِقَـتِـيـل الــحُــبِّ مِــــنْ قَــــوَدِ قَــــدْ خَلَّـفَـتْـنِـي طَـرِيـحــاً وَهــــي قَـائِـلَــه=تَـأَمَّـلُـوا كَـيْــفَ فِـعْــلَ الـظَـبْـيِ بـالأَسَــدِ قَـالَـتْ لِـطَـيْـفِ خَـيَــالٍ زَارَنِـــي وَمَـضَــى=بِاللهِ صِــــفْــــهُ وَلاَ تَــنْـــقُـــصْ وَلاَ تَـــــــــزِدِ فَـقَــالَ : خَلَّـفْـتُـهُ لَـــوْ مَـــاتَ مِــــنْ ظَــمَــأٍ=وَقُـلْـتِ : قِــفْ عَــنْ وَرُودِ الـمَـاءِ لَــمْ يَـــرِدِ قالت: صدقت الوفى في الحب شيمته=يابـرد ذاك الـذي قـالـت عـلـى كـبـدي وَاسْتَـرْجَـعَـتْ سَـألَــتْ عَـنِّــي فَـقِـيْـلَ لَـهَــا=مَـــا فِـيــهِ مِـــنْ رَمَـــقٍ ، دَقَّـــتْ يَـــدّاً بِـيَــدِ وَأَمْـطَـرَتْ لُـؤلُـؤاً مــنْ نَـرْجِــسٍ وَسَـقَــتْ=وَرْداً وَعَــضَّـــتْ عَــلَـــى الـعُــنَّــابِ بِـالــبَــرَدِ وَأَنْــــشَــــدَتْ بِــلِـــسَـــانِ الــــحَــــالِ قَــائِـــلَـــةً=مِــنْ غَـيْـرِ كَـــرْهٍ وَلاَ مَـطْــلٍ وَلاَ مَـــدَدِ وَالــلّـــهِ مَـــــا حَــزِنَـــتْ أُخْــــــتٌ لِــفَــقْــدِ أَخٍ=حُـــزْنِــــي عَــلَــيْـــهِ وَلاَ أُمٍّ عَــــلَــــى وَلَــــــــدِ فَأْسْـرَعَـتْ وَأَتَـــتْ تَـجــرِي عَـلَــى عَـجَــلٍ=فَـعِـنْــدَ رُؤْيَـتِـهَــا لَــــمْ أَسْـتَــطِــعْ جَــلَـــدِي وَجَـرَّعَـتْــنِــي بِـــرِيـــقٍ مِـــــــنْ مَـرَاشِــفِــهَــا=فَعَـادَتْ الـرُّوحُ بَعْـدَ المَـوْتِ فِــي جَـسَـدِي هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِـي فَـوَا أَسَفِـي=حَتَّى عَلَـى المَـوتِ لاَ أَخْلُـو مِـنَ الحَسَـدِ [/poem] يزيد بن معآويه .. |
http://store2.up-00.com/Aug10/QAw15821.jpg
[poem=font="Traditional Arabic,7,sandybrown,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] صَمْتِك وزومَةْ كبريآئِك وكذْبِك = تِدلْ بآنك في آلمحبّه ولآ شيْ لو كآن تستخدم جمآلك لجذْبِك = آقلوب تفقد من ضمآ مشرب آلميْ ترى همآجِك طآغي ٍ فوق عَذْبِك = مآدآم شمسِك مآآنوّجَدْ عنّهآ فيْ [/poem] |
http://store3.up-00.com/Aug10/w0610847.jpg
http://store3.up-00.com/Aug10/OSB10991.jpg http://store3.up-00.com/Aug10/Ioo11145.jpg http://store3.up-00.com/Aug10/DnI11287.jpg [poem=font="Traditional Arabic,6,sienna,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""] رفّين تكفي عن رفوف ٍ عدِّه = في وسطْ مكتبي وآنآ مسسّها آشوفهآ عندي سْحِبْ ممتدّه = من معرفَه تآثّر على لآبسْهآ ترى آلثقآفه للمفكّر عِدّه = لآصآر في نخْبَةْ عقل غآرسهآ[/poem] |
مخآفة الله
رأس آلعلـــم .. |
http://store3.up-00.com/Aug10/4ee21005.jpg
[poem=font="Traditional Arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""] آضيق وآجزَع من آوضآع ٍ مَ تعجبني = ولآآحد ٍ درآبي لو آصوّت من آوضآعي غير آلشوآرع وليل ٍ فيه كآتبني = وآكمْد بنجوآه مآيآسَمْ من آوجآعي يآكثر مآمرنّي مآهو منآسبني = وآصبر صَبْرْ مطرق ٍ في كف صنّآعي آلوقت مآهو مثل مآقيل عذّبني = آلوقت مآله خطيّه تفْحِم آلسآعي آلنآس مآكلهآ يآصآحبي تبني = بعض آلآوآدم رعيّه تتعِب آلرآعي آصْدِقْ ويعْرِض قدم عيني مكّذبني = لو كآن مآله جميله تلوي آذرآعي لآآخلصت شفت آلوجيه آللي تحآربني = آقرَب من آلرآحتين لثنوَةْ آصبآعي ولآلي عليهم طريق ٍ مآيتعبّني = لآن آلسِفَه دَقْلة ٍ مآتستر آلوآعي [/poem] |
http://store1.up-00.com/Aug10/IvX36916.jpg
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] آنتْ حبّك كنّه آلخفّآق آلآخضَر = مآيِنَكّسْ دآمني حي آتنفّسْ[/poem] |
http://store1.up-00.com/Aug10/7h837236.jpg
[poem=font="Traditional Arabic,7,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] عييّت آجوّد خآفق ٍ سآقني سوق = يمكّ وآنآ آلضآمي وعدّك رهآوي آلله يقطع جآير آلشوق وآلشوق = نوب ٍ يخلّي من تعففّ عمآوي يآآللي مليت آلقلب من صدّك آفتوق = ترى ممآتي وآلحيآة آمتسآوي آمّآ تجي غيث ٍ تكآشف به آبروق = وإلآ آبتعد مآني ضعيف ٍ دنآوي صحيح آبآ آخذ لي كذآ يوم مخنوق = وفي دآخلي مثل آلشعيب آلسنآوي ترى آلصبر موجود للحين ملحوق = لو آلتدوآي به يغّث المدآوي [/poem] |
استجوآب له في خافقي الشئ الكثير
من مبدع غير .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
وأسعد الله أوقاتكم بكل خيرِ وبركه , وتقبل الله صيامكم وقيامكم في هذا الشهر الفضيل . أحبائي أعضاء هذا الصرح العظيم , كما عودناكم في كل ليلةٍ من ليالي هذا الشهر الكريم , أن نكون وإياكم على موعدٍ مع سهرةٍ رمضانيةِ يتخللها برنامجٌ من أحدى برامجنا , والذي لا يزدان مساؤنا الا بكم وبتفاعلكم الرائع . . أعزائي في هذا المساء الجميل أنتم على موعدٍ مع الأبداع بلاشك , ومع شاعرٍ مبدع في صرحنا الغالي , ومن شعراءه المتميزون , ومن المنفردين في خطٍ إبداعي مستقل , كتبَ الكثيرَ من الإبداع وكان حديث الشعرِ ومنبرُ التوهجِ , وهُتافِ الدهشه , شاعرُ له بصمته الواضحةِ في قصائده , هطولهِ كالغيث , وفلسفتهِ الخاصةُ في شعره له نكهتها الفاخره , فهو بأختصار ...... المبدع / عبدالله بن علـي . سيكون هناك مجموعةٍ من الأسئلةٍ التي ستكونُ أجابتها شعراً من أبداعهِ وفكرهِ النيّر . طبعاً حتى لا يضيق بنا الوقت وتتسعُ الأسئله فقد أقتصرنا مجموعةٍ من الأسئله حتى يجيب عليها شعراً . ولا نسمحُ لطرحِ أسئلةِ غير المعدةِ مسبقاً حتى لا يضيق الوقت ومراعاةٍ لظروف شاعرنا ومشاغله .حيث يكون ضخُ الأسئله على فقرةِ فقرة حتى يتسنى له صبَ الأبداع لنا . لا أريدُ أن أطيل عليكم . فرحبو بشاعرنا لهذا المساء وكونو معنا فأهلابكم . |
* في تزاحمِ النجوم مع بعضها البعض , والضوء الذي يتأرجحُ كالأسورةِ الوضاّءه , فيما بينها ويستقلُ النجم الأكثر ُ ضوءاً وتميّزاَ , عبدالله بن علي , أهلابك فصافحِ بما تشاءَ شعراً ؟
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يآرب يآآلمطلوب في كـل نآيبَـه=آلرحمَة بروح ٍ من آلخوف ذآيبَـه شوْ آلحسآنـي لآتجهّـدت جمعَهـآ=مع نفسْ رآدعْهآ . فضَى من زهآيبه مثل آلتقآط آفصوص مطفي عقيقهآ=في غبّة ٍ بيـن آلخمآسيـن سآيبَـه مدري متى يومي وحآلـةْ منيّتـي=في موعد ٍ مآهوب فآيت سِرآيبـه كومْة لحَم فوق آلنعَش لآحرآك بي=مثل آلغضآه آللي من آلقيضْ عآيبَه [/poem] |
* نختلفٌ كثيراً في خضّمِ الأرآء , و يثبتُ الرأيُ الأكثرُ رجاحةً بعيداً عن مطرقةِ الخلاف , ماالفرقُ بين الخلاف والإختلاف ؟
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ترى آختلآفك مع بعَضْ نآس مطلوب=لآن آلطبآيـع بآختـلآف آلجنآسـي لآصآر وجهآت آلنظر تِنْضِجْ آقلوب=وتنوّر آعقـول ٍ ذبحَهـآ آلنعآسـي ترى آلتميّز مآهو بكـآس مشـروب=صعب ٍ يبي له وعي مع صبر قآسـي وآلآمعه في صوب وآلمجد في صـوب=قـآرب هـلآك ٍ مآلقآلـه مرآسـي وآلأ آلخلآف آللي من الجهْل مصبوب=غَمْزَة عوَر فـي ليـل مآبـه ممآسـي خآلف بشي ٍ بين آلآعرآف محبـوب=ويجلّسك بآوّل صفـوف آلكرآسـي [/poem] |
* السعاده , فوزٌ يهنأُ به من يتنعمّ به , في أي ِ إتجاهِ يكفلُ له الرغد المقيم , وشلّالٌ من التدفقِ المرِيح , وكثيراً مما قيلَ عنها , كيف ترى السعاده ؟
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] آلسعآده مآهي بجمع آلفلـوس=وضمّة آلعطبول والعيش آلسعيد آلسعآده كَبْح نفس ٍ مآتـدوس=غير رمضا ً تشوي آلطَلْع آلنضيد وعضّتك كنز آلقنآعه بآلضروس=لو حظوظك مثل طَبْخك للحديد وفي رضآ آلخلآق علآّم آلنفوس=تستميت وترفع آكفوفك وحيد وبَذْلك آلغآلي ولو تلحآ آلغروس=في رضآ آثنينك ولو بآسك شديد [/poem] |
* صراعُ الحضاراتِ مريبٌ ومثيرٌ للدهشه , ناهيكَ عن ما قد يرتبُ عليهِ من مضارٍ تربكُ السيرَ الحثيث , ماهي الحضارةُ بنظرك ؟
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ترى آلحضآره منآره تجذب آلسآري=وآللي على الهون مشيِْه من قدم نآقه مآزآد منهآ تحوّل طّلْقَةْ آسـوآري=ومآقلْ منهآ تحوّل شَفْـرَة آحلآقـه تجديدك لذآتك بمآ يرضي آلبـآري=مثل الورود الجميله في وسط بآقـه من دلو منهل عذي مآهوب متدآري=خلف التفآهآت من شُبْهَآت حرّآقه مآزآد من شي عوّد مخلب ٍ ضـآري=وآطيبّ من آمصآدقه تلويحَةْ آفرآقه [/poem] |
* النفاقُ صفةٌ ذميمة ويمقتها النبلاء من البشر والعقلاء , غير أن الّدينَ الحنيف نهىَ كثيراً وحذّر من النفاقِ بوجهٍ عام , كيف تردّ على المنافق ؟
[poem=font="Traditional Arabic,7,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يآبو وجهين دّور لـك مخـآوي=من آشبآهك ردييّن آلضمآيـر ورَم ذبآّح معـدوم آلتـدآوي=لكـل مميـزّ ٍ نـآرك تتطآيـر منآفق مزهبْك من نُبْل خـآوي=لعنَك آلمصطفى نـور آلبصآيـر ورآ آلغآفل مثل كلب آلشوآوي=وعندّي مدعّي صدق آلسرآيـر ومن يتبعَك من تدنيـق غـآوي=مثل ركض آلعمى بين آلحفآيـر [/poem] |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 02:52 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
شبكة المرقاب الأدبية