عبدالرزاق الذيابي

أنا أعتقد أن الجلسه التربيعيه( الجالس مُتربّعاً) لا مُشكله فيها ومنها خاصه عند البدو لأنها اصبحت من عاداتهم, بل اصبحوا ينظرون لمَن يجلس على المفطّح خاصه ويقيمونه من خلال جلسته فإما أن يكون مُتربّعاً او على ركبه ونص وإذا اراد المعزّب أن يُريّح ضيفه قال له : تربّع يابو فلان لجعله يرتاح في جلسته.
والتربيعه مع وجود التمر لا اظن بأنها مُضرّه حيث أن التمر مسامير الركب

من الآن فصاعداً على مَن يهوى الجلوس مُتربّعاً ع الأرض أو ع الكنبه عليه أن يُحضر بجانبه صحن تمر سُكّري

برقيه عاجله:
خذو حذركم يا حرّيفة البلوت

للفائده:
عن أنس رضي اللهُ عنه قال: " رأيت النبي جالساً مقعياً يأكل تمراً " رواه مسلم،

و قد ورد عن أبي بن كعب في صفة طعام النبي : " أن النبي كان يجثو (جالسا) على ركبتيه وكان لا يتكئ "،

صفة جلسة الرسول عند أكل الطعام كان يأكل صلى الله عليه وسلم وهو مقعي غير متكىء أو منبطح على وجهه،

الإقعاء (أى جالساً على إليته ناصباً ساقيه او أحدهما) شرح مسلم..

وهذه الهيئة أنفع هيئات الأكل لأن الأعضاء كلها تكون على وضعها الطبيعي .

الفوائد من ذلك :-

1- أن الجهاز الهضمي يحتاج إلى كمية كبيرة من الدم ليستطيع القيام بما يلزم لاستقبال الطعام الوارد،

والتهيؤ لهضمه لذا كان الإجراء الطبي الصحيح لذلك وجوب الجلوس وثني الساقين تحت الجسم لحصر الدم

في منطقة الجهاز الهضمي ، مع وضع الساق اليسرى منثنية واليمنى مرتكزة على القدم لجعل المعدة حرة

طليقة بعيدة عن أي ضغط مسلط باتجاهها من الخارج . وهذا هو أصح حالة لعمل الجهاز الهضمي.

كما يجب الامتناع عن الحركة والسير أثناء الطعام لمنع ذهاب الدم إلى العضلات في وقت يكون جهازه

الهضمي في أمس الحاجة إليه.

وهذا الوضع "جلسة الطعام" التي طبقها أستاذ البشرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)

هو أصح وأسلم في حالة الجلوس على الأرض حول السفرة من استعمال الكراسي حول مائدة الطعام.

د.إبراهيم الراوي

2- أن الجلوس على المقعدة (التربيع) يؤدي إلى انبساط المعدة وإلى أن تأخذ المعدة مجالاً واسعاً

فتزيد قابليتها لأخذ الطعام والمزيد منه. أما الإقعاء بنصب الساقين أو أحدهما مما يضيق حيز المعدة

ويقلل اتساعها مما يؤدي بها إلى الإمتلاء بمقدار أقل من الطعام حيث يشعر المرء بالشبع بآلية انعكاسية فيقل مطعمه ولا يصاب بالتخمة.

وأيضاً:
كانت هيئة جلوس رسول الله – صلى الله عليه وسلم - في مجلسه غالباً (الإحتباء)، فقد ذكر الترمذي في كتاب الشمائل عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - "كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في المجلس احتبى بيديه"
وقول الراوي: كان يفعل، يدل على أنه السُّنةُ المتكررة.
والاحتباء هو الجلوس وإيقاف الساقين، فتجعل الفخذان تجاه البطن بإلصاق، ويلف الثوب على الساقين والظهر، فإذا أراد المحتبي أن يقوم أزال الثوب.
وأما الاحتباء باليدين هو أن يجعل المحتبي يديه يشد بهما رجليه عوضاً عن الثوب، فإذا قام قالوا حلَّ حُِبوته (بكسر الحاء وضمها).
وكان الاحتباء أكثر جلوس العرب، وربما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القُرْفُصَاء -بضم القاف وسكون الراء بالمد والقصر- وهي الاحتباء باليدين، وربما جعلت اليدان تحت الإبطين وهي جلسة الأعراب والمتواضعين.
وقد وُصِف جلوس رسول الله – صلى الله عليه وسلم - (القرفصاء) في حديث قيلة بنت مخرمة -رضي الله عنها- وربما اتكأ رسول الله – صلى الله عليه وسلم - في مجلسه في المسجد.
وفي الصحيح عن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أحدثكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان (متكئاً) فجلس وقال: ألا وقول الزور...الخ.
وفي حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه - رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - متكئاً على يساره وربما اتكأ على يمينه، وفي حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - (جلس متربعاً).
ويؤخذ ذلك من حديث جبريل في الإيمان والإسلام من صحيح مسلم.
وقد تجعل له وسادة، روى الترمذي عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه -أنه رأى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - متكئاً على وسادة سوداء.

واللهُ سبحانهُ وتعالى أعلم

على العموم شكراً

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّه


mergab-gold21@hotmail.com