( أسوارك) أو ( أسواره) لاتغير من الأمر شيئاً , فالنقاش ليس
حول الضمير سواء كان كاف المخاطب أو هاء الغائب لأن هذا
لايؤثر على الوزن بتاتاً وحتى لوقلنا أسواري لماتغير شيء , النقاش حول

تساؤلي حول أننا نتفق على نطق انجوم واعيون واحدود بزيادة ألف من
عندنا ولانقول عنها كسر , فلماذا نرفض كلمة جاءت بألفها معها وكفتنا مؤونة ( ترهيم) ألف لها ؟!

يعني مثلاً لو قال الشاعر بدلاً من (أسوارك) (حصونك) ونطقها (احصونك)
ألن تعتبروها هنا موزونة ؟!
قطعاً نعم !
فما الفرق إذن بين هذه وتلك ؟
طبعاً سيكون الجواب أن هذه ألف أصلية وتلك عاريّة
يعني هنا وضعتم الكتابة هي الفيصل !!!
حسناً لنفرض أن هناك شاعر أمي لايحسن القراءة والكتابة كيف
سيميز بين الألف الأصلية والأخرى في كلمتين مثل أسوار واحصون
طالما أنه ينطق الألف في كليهما وطالما أنه يغني البيت بشكل سليم ؟!!!!
ولايخفاك أخي ابوراكان أن أغلب شعراء الجاهلية جاهليون وأن صاحب
العروض الفراهيدي لم يضع بحوره إلا بعدهم بقرون , وبالطبع هي
ليست قرآناً منزلاً لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه , فقد يكون هناك
ثغرات واستثناءات في بعض البحور لم يلم بها أو يطلع عليها , وكلنا
نعلم أن تلميذه الأخفش استدرك عليه بحر المستدرك , ونعلم أيضاً
أن هناك أشياء لم يكن يجيزها الفراهيدي وأجازها واستعملها الشعراء
من قبله ومن بعده !!
الخلاصة :
هي كما قلت في ردي الأول : هذه المسألة تحتاج إعادة نظر وبحث ,
,ورأيي الشخصي أن هذا البيت موزون قياساً على نظرائه, ولكن لا أخطيء من يقول خلاف رأيي
من أصحاب الرأي السائد الذي أعرفه سلفاً ,وأصحابه كما ذكرت هم الأغلبية الساحقة وأنت هنا ياأبوراكان تحدثت بلسانهم

وأعدت سماعه في اليوتيوب وأتفق معك فيما قلت بل وربما أضيف الشطر الثاني له كذلك
فالشطر الثاني غير واضح السماع لي وكأنه يقوله ( كلها مين وجفل بعينه رقاد)!!!!

وأستغرب أكثر أن اللجنة لم تنتبه له , ربما كان مكتوباً لديهم بشكل سليم ,
وتلعثم حفظ الشاعر له ولم تنتبه اللجنة لنطق الشاعر الخاطيء !!

ألا ماتلاحظ أن (اسنين) أضفنا لها ألف هنا لتناسب البحر؟
ولوتركت من دون ألف لنقلت الشطر إلى بحر آخر !
فأعود وأقول : النطق هو الفيصل .