محمد صالح العتيبي

*تقول :
ما هو المرجع الذي استندت عليه في ذلك ؟
أخي محمد لو قلت أنا أحبذ ذكر كلمات وأنبذ كلمات في إطار قصيدتي لقلت هذا شأنك وكفى ، ولكن أن تسلَّم وتريدنا أن نسلم أن هناك ألفاظ مستحبة وألفاظ مباحة في الشعر فهذا شيء يتنافى والمنطقية التي أنشدها من خلال هذه النافذة .


- المرجع فيما يتعلق بمسألة الإباحة الشعرية هو ما أوردته من أمثلة حول ذكر اسماء الملوك والخلفاء
مجرداً من كل لقب، وهذا لا يكون الا في الشعر، وجوهر الإختلاف في المفردة لم يكن متصلاً بالسياق أبداً، انما كان ذلك اقتطاعاً منك لا يدخل في سير المناكفة النقدية-كما فعل شفق وسآتي إليه-، وهي مسألة توضيحية فقط.

* تقول :
سأجيب سؤالك بسؤال وهو : أين التلميح في قول : أنا شجاع ! يكفي أن الكلمة المثارة – وإن أصبحت بكثرة التداول من ذوات الدلالات الواضحة – لا تعني مباشرة ( الخوف والجبن ) وإنما وظفت لدلالة على هاتين الصفتين ، وهذا دورنا كشعراء فنحن ينبغي أن نوظف الكلمات لإيصال فكرة النص بأسلوب غير ممجوج، وقد نساهم في حل مشكلة بطالة المفردات !
أعترف بأن للقافية دور في اختياري لهذه الكلمة، لكن خزينة مفرداتي مليئة بالكلمات الأخرى التي تؤدي بشكل أو بآخر إلى المعنى المنشود.



- اطلاق الصفة على الموصوف يعني انتفائه التام من نقيض تلك الصفة، ويعتبر ذلك تصريحاً لا تلميحاً
وهذه مسألة واضحة جداً، كأن أقول" ذلك رجل" لا ألمّح بأنه قد يكون إمرأة حينما أثبت
ذلك "بذلك"، وأما مسألة ايصال فكرة النص بأسلوب غير ممجوج فهذا هو جوهر الاختلاف، ولولاه لما أدلينا بدلونا، واقرارك بأن للقافية دور في اختيارك لهذه الكلمة، هو العذر الذي نجده لأمثالك من المبدعين.




*تقول :
عفواً لا أعلم ماذا تقصد بأهمية الإحاطة بنواحي العرف المجتمعي ، ولكن يكفيني أنك تتفق معي في أنه ليس دليلاً على جواز استخدام بعض الكلمات من عدمه ، أما عن وصف مفاتن الحبيبة والخمر فهذا يصنف في إطار التجاوزات الشرعية وليس التجاوزات العُرفية .



- صحيح يا نايف، لكن تعمدت وضع "الإحاطة نواحيه"، لأن أكثر الشعراء لا يعبأون ولا يهتمون
بالمحاذير الشرعية، بعكس ما يكون عليه المجتمع من عادات وغيرها. وهذا هو ديدن غالبية الشعراء.


*تقول:
هل تجاوزت كل ما قد تظنني أنني أقصده ، وحكمت علي بأنني أقصد من قولي المخالفة غير المحمودة !
.

-معاذ الله يا نايف
المسألة كلها مسألة مفردة نرى أنها غير لائقة شعرياً، وتراها عكس ذلك، وما يتمخض في هذه
المداولة هو على الأقل "ابداءا للأراء وفق الأطر المسموحة" وحسب ما طلبته.


*تقول:
أخي الفاضل ، أنا أقصد تحديداً أنه ينبغي على الشاعر الابتكار وليس التكرار ، ولكل المبتكرين في عالم الشعر سيما يشتركون فيه وهو تمردهم على قيود العادات والتقاليد وبالتالي التغريد خارج السرب.


- كل ماحوته المعاجم العربية وما تداوله الناس ليس فيه ابتكار، إنما الإبتكار يكون في خلق الصورة
ونسج الفكرة والأسلوب المؤطر لهما، ولو أُخذ الإبتكار على نحو ما ذكرته، لأصبح صعاليك الشعر وشواذ الناس هم صفوة المبدعين، كالسُليك والشنفرى وابن الورد وغيرهم، لأنهم خالفوا العادات
والتقاليد وجاؤوا بما لم يسبقهم عليه أحد من العرب، وإن كنت تقصد فيما يتعلق بالتمرد على ما اصطلح عليه الناس، فدونك الشعراء الشعوبيّين ونتاجهم الشعري الذي ملأ كتب أهل النقد ولم يعهد إلى أكثرهم
ابداعاً بما شذ به.


استاذ نايف .. أنا لا أحاول اقناعك بما أنت متيقّنُ من صحته، ولا أظنك مستشعر قناعتي بصحة تلك
الكلمة، لكن الأكيد والذي مقتنعُ ومتيّقن منه تماماً هو النقاش والخوض في مثل هذه المسائل مع
من هم أمثالك، هي محصلة فوائد تضيف لي، ولا تكدر صفو القناعة والرأي والفكرة.

شكراً لك.

،