مرحبا أخي ابو حجاب..

اولاً ما راح ارد على الجزء الأول المختص بـ/ تمون.. لأن الكلام فيها ليس مجدياً.. و لا يضيف لي شيئاً..

ثانياً و مع أن هذا الموضوع ليس موضوع نقاش كونه يختص بالمسجات الخاصه و المزايدات الخاصه,
إلا أنني سوف اتطرق للنقطه الأخيره التي ذكرتها في ما يختص بالصحابي الجليل ابو هريره رضي الله
عنه و أرضاه و الحقنا به في الجنة العليا..

انا لم اتحدث اطلاقاً عن ذات الصحابي الجليل حتى أقول عنه رضي الله .. و بما أن الحديث ليس
في الشخوص فإن الملحقات للتسميات ليست ملزمه.. بمعنى اذا كان ذكر اسم الشخص للتشبيه
او للإسقاط او للتعريض و ليس ( للإستشهاد ) فإنه لا يلزم القائل او الكاتب ذكر ملحقه او ملحقاته
كـ/ رضي الله عنه او ما شابه من الملحقات التي تختص بذوات الشخوص.. هذه فائده أدبيه و شرعيه
أتمنى ان تستفيد منها و يستفيد منها غيرك.. فأنا لستُ بجاهل قيمة الصحابه..

ذكري لإسم الصحابي الجليل ابو هريره رضي الله عنه .. كان إسقاطاً و الإسقاط ليس ملزماً بذكر ملحقه..
و الإسقاطات إما أن تكون امثالاً تُضرب او أن تكون إيحاءات.. و أنا ذكرت اسم ( ابو هريره ) من
باب الإيحاء بالشئ للتعريض و تمرير قصدٍ معيّن.. و هو الرفع من قيمة ( المتحدث عنه ) و هو الشيحي..

بمعنى إيصال بالإيحاء أن الشيحي تحوّل من ذات الى ذات أعلى .. و هو ضربٌ من أضرب طـَرْق الأمثله..

أحياناً يقال في مثل شعبي ( ماهوب عن ابو هريره ) .. و لا يلحق به رضي الله عنه.. لأن القصد هنا
ليس ذات الشخص أي ليس ذات ابو هريره رضي الله عنه و إنما ضرب مثال لشئ مثله..

و هذا المثل يُطلق عندما تختلف مع شخص و تقول لك إعمل كذا فيقول ( ماهوب عن ابو هريره )
يعني أن هذا ليس إلزاماً ثابتاً كالأحاديث الشريفه التي يرويها ابو هريره رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه و سلم حتى أعمل به او اقوم بعمل ذلك..


أخي ابو حجاب.. أنا لا أجهل الأمور.. و في نفس الوقت لستُ ملزماً بجهل المعلومه لدى الآخرين..
أنا أعلم أن هناك مئات يقرأون لي من داخل المرقاب و من خارجه .. لذلك أنا حريص على أن اكون
على قدر كبير من الحضور المتزن و المتوازن مع جميع الأطراف و جميع اصحاب الميول الفكريه..


تعريضي لإسم الصحابي الجليل ابو هريره رضي الله عنه ليس تقليلاً منه اطلاقاً و لم أكن اعنيه لذاته
حتى التزم بملحقه.. هكذا تعلّمنا و هكذا قرأنا و هكذا عرفنا و علمنا..

سوف أضرب لك مثالاً تعرفه انت جيداً.. دائماً نقول في مثل شعبي ( بعصى موسى و الا عصى فرعون )..
اذاً لماذا لم يقل الناس بعصى موسى عليه السلام و الا عصى فرعون عليه لعنة الله؟؟
لماذا لم يُذكر الشخصان بملحقاتهما؟؟

ببساطه لأننا لا نعني ذات الشخصين هنا .. لكننا نعني المفهوم و نوحي به لتمرير معنى معيّن..


حبيبي ابو حجاب.. اتمنى طال عمرك حفظك الله ان تكون متزناً في التعامل معي .. بمعنى لا تستمع
للآخرين او لا تتهوّر في التسرّع بالحكم دون ان تسمع مني.. احياناً الواحد من حماسته المفرطه
يتعدى بعض الحقائق دون وعي ٍ منه.. و المصيبه انه تبع رأيك آخرين هم في الأصل جهلاء و ليسوا
مثلك لكنهم اعتمدوا على اسمك و على قولك.. و هذا خطأ كبير جرّيته انت على المساكين الآخرين..

كن أكثر هدوءاً و ستعلم أنني في الطريق السليم.. محبتي الدائمه..