محمد صالح العتيبي

عبدالله إبن قنيص ... هلا وميه هلا

كلامك سليم في الطرح والفهم العام ( النافع الضار ) الله عزّ وجلّ , والحديث كما ذكرته لايدعم جواز الكلمه

ولاينفيها ( الله يثيبك ) , جلب الضرر مبني على ( فتنه يفتن بها المسلم ) أو ( ذنب إقترفه بشر ) أو غيرها

من الأمور التي يعلم الله عز وجل وكلها تأتي من الخالق النافع الضار , ولكن الكلمه تحتاج لفتوى صريحه

بجوازها أو بطلانها .! أنا لاأقرّها ولاأنفيها بموجب معناها الباطن , أما الظاهر فلو جاء شخص حديث الاسلام

وأراد أن يكون طالب علم ومرّ على هذه الكلمه لن يدرك ماتقصده أو نقصده جميعاً وقس على ذلك مع مرور الوقت

وتدرّج هذه الكلمه ( وأتمنى أن تكون عاديّه ) .! فاهم أصدي ياسعات الباشا


__________


حامد المطيري ... فتوى الشيخ / محمد إبن عثيمين ( رحمه الله ) لاعلاقة لها بصلب الموضوع , الفتوى في

جهة والموضوع بجهه ( ترى أنا ماقلت الاصنام أو الانبياء يدفعون الضرر )

( أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين )


وعلى فكره أخ حامد / الفتوى مافي بعدها ( يتضّح لنا ) وقياس الأمور يأتي مطابق للعقل لاعكس ذلك , يعني

أنت استنبطت من الفتوى أن أجدادنا كانوا على صح في أكثر من كلمه بناءاً على ( وجهة نظر شخصيه من

سعادتكم ) وأنا أخالفك في هذا الشئ وإن كان هذا ليس محل نقاشنا ولكن خذ مثال على ( كلام أجدادنا )

بالعون : إسم صنم وحرف الباء ( حرف قسم ) يعني إشراك يخرج من الملّه طبعاً البدو على حسن نيّه وهذا

مايمنع إن ( المثقفين وأغلب الشعراء ) إستخدموا هذه الكلمه في أشعارهم وفي ( دعاويهم على وراعينهم )

بعد علمهم بذلك كلها تحت بوابه ( على النيّه ) وقس على ذلك أمثله وكلمات كثيره دارجه إلى يومنا هذا

نستحسنه وقد يكون ( غير جائز ) شرعاً .!


نحتاج فتوى أكثر وضوح من ذلك , والدعوه كلها (( حرص )) أنا ماني مفتي ولاّ حتى (( طالب علم ))

ولكن مثل ماذكرت لكم جميعاً .,

إبن قنيص وحامد المطيري

كل الشكر لمروركم ومشاركتكم

والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيّه

أخوووكم .,

،