فالح الهاجري

الغالي

مشعل الفوازي _ أبو يزيد

شكرا لك على تواصلك واهتمامك ومتابعتك ______


_________
أبو محمد ، هذه بعض الأسئلة الخفيفة التي أطرحها لأستفيد من هذه الفرصة الثمينة

بأرحب صدر أتلقّاك أنت وأسئلتك

• تطرقت في معرض حديثك ، لناصر السبيعي ونايف الحربي ، وبوصفهما قطبا المرحلة الأهم بالساحة الشعبية ، والتي تعتبر الأساس الإعلامي الذي خرج من خلاله الشعر الشعبي للنور وقلت في أحدى إجاباتك إنك لا تحب المقارنة على الملأ ، إذن ، لنطرح السؤال بشكل آخر :
لو توقفت المختلف ، وواصلت الغدير ، هل سيتغير شيئا في البنية الثقافية الشعبية ومستوى
الوعي العام للشاعر والقارئ ؟

هذا سؤالٌ صِيغَ في ليل ! _ وبحقّ لا أعلم عمّا ستؤول إليه البنية الثقافية الشعبيّة ولكن بما أن الأثر يدّل على المسير ولا تحتاج المختلف إلقاء الضوء عليها لشهرتها وطول مسيرتها / سألقي الضوء على الغدير مجلّة نايف الحربي منذ بدايتها عام 1988 تقريباً في نفس تاريخ إنشاء المختلف __ وقد بدأت بكادر تحرير مكوّن من خلف الحربي وبدر الحمد وكاتب مصري ( نسيته ) وبتمويل ذاتي من نايف الحربي وأذكر أنّ العدد ( صفر ) تأخّر شيئاً ما ثم صدر وكان مبهجاً وممتلئاً بالشعر والثقافة ثم توقّف الإصدار مع الغزو وأعاد نايف تجميع كادره عام 1992م وتغيّر مدير التحرير ثلاث - اربع مرّات في فترة زمنيّة قصيرة لاعتماد نايف على المركزيّة وعصبيّته الملازمة له وأدخل نايف معه شريك تكفّل بالتمويل وبعد صدور ( كذا ) عدد توّقف الإصدار مرّة أخرى _ ثم لم أعد أسمع عن الغدير بعدها . مثل هذا ( السلوك ) الصحفي لا يساعد على ( إصدار ) مطبوعة وإستقرارها ولكنّ ربما لو كانت ( الغدير ) وحدها على الساحة لتغيّرت الحال ليقيني بأن تأثير منافسة ( المختلف ) لها كان له دور على الأقل من جهة ( ضمان ) التمويل الذي كان عائقاً رئيساً لإستمراريّة الإصدار بالإضافة إلى أسباب أخرى ذكرتها .
المختلف موّلها الأمير بدر بن عبدالمحسن وليس هذا سرّاً فضمنت إستمرار الإصدار وبدأت بكادر شمل
( سليمان الفلّيح ومحمّد الأسعد ومسفر الدوسري وعافت وفارس السلمان ومحمّد عواد وعلي الزعبي والعبدلله وآخرين ) ومن يلاحظ كادر التحرير يجد خليط من المدارس الشعريّة بل والثقافيّة
فالفليّح كاتب وشاعر فصيح / عامي والأسعد كاتب وناقد ( أدب وشعر عربي فصيح ) مخضرم ومسفر شاعر تفعيلة وعافت شاعر ( مجدّد آنذاك ) وفارس صحفي والبقيّة شعراء وكتّاب __ وهكذا تنوّعت مصادر الكتابة فشملت قرّاء شعر نبطي وفصيح وثقافة ونقد ولم تعتمد على الشعراء فقط بل كان هناك صحفيّون يديرون المجلّة بطريقة الصحافة لا بطريقة الشعر وكان روّادها آنذاك شعراء مثل مساعد الرشيدي ونايف صقر وسليمان المانع وآخرين .


* الشاعر المثقف ، المسكون بالهمّ الاجتماعي ، يظل غالبا في دائرة متابعة نخبوية ضيقة ، بينما الشاعر التسطيحي الذي ينطلق من القشور ويدور في فلكها ، يكون ملء السمع والبصر والفضائيات!
السؤال :
هل السلطة الجماهيرية سبب أو نتيجة لهكذا وضع ؟

بل هم ضحايا ( وهم ) الإعلام الذي يسلّط الضوء على ( أراجوزات ) الشعر ليكونوا ملء السمع والبصر والإعلام هو الذي يقود الجماهير __ الشاعر المثقفّ يخاطب الجميع وإن حظي بمتابعة ( النخبة ) ولم يرضَ عن نفسه فهو ( جشع ) للشهرة لا للشعر / أنا أرى أن إعجاب واحد من ( النخبة المثقفّين أو المخضرمين ) يساوي تصفيق جمهور يملأ مدرّج كرة قدم .

• للأديب الراحل يحيى الطاهر عبد الله مقولة مفادها أن "الحقائق القديمة صالحة لإثارة الدهشة" السؤال :
• هل بقي في الذاكرة من مرحلة الثمانينيات ما يمكن أن يكون مثيرا بالفعل للدهشة بشكل أو بآخر؟

شيء واحد ربما هو الذي يثير الدهشة الآن وهو أنّك عندما تذهب إلى أي مجلس وتجد فيه عشرين شخصاً فإنك لابد أن تعلم أن تسعة عشر منهم شعراء والأخير هو ( الخادم ) !!.
وربما تجده يقرض الشعر ( أيضا )