محمد صالح العتيبي

نافذة جميله ياسعد ..


أعتقد أن الأخوة أسهبوا وفصلّوا في مسألة الشعر من حيث الموهبه والوراثه وغيرها ..


والجميع لايجزم بشي دون شي .. ف التوافق في الاطر الثلاثه كان واضحاً مع إختلاف توزيع النسب بينهم ..



نقطه الأخ مطلق الجبعاء .. جديرة بالتحليل .. في تعليقه ( هل الوراثه ) بالجينات !! نقول ونحن لسنا متخصصين في مجال الطب .. ان الجينات لها دور كبير .. فلايمكن أن نؤمن ببعضها ونكفر ببعضها .. فأعتقد إعتقاداً لاجزماً .. ان الموهبه التي شاء الله أن يعطيها لأحداً من خلقه لها أسباب فهو مسبب الأسباب .. فلاجرم أن تكون الموهبه في الجينات .. !!


إسمحولي ان أخرج قليلاً عن الموضوع حتى أخرج لكم بقياس حول ( نقطة الجينات الوراثيه) ..
روت عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي قال صلى الله عليه وسلم : " يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة " رواه الجماعة [4] وفي لفظ ( من النسب ) ..


فقد ثبت في العلم الحديث التالي نقله :-

وجود أجسام في لبن الأم المرضعة الذي يترتب على تعاطيه تكوين أجسام مناعية في جسم الرضيع بعد جرعات تتراوح من ثلاث إلى خمس جرعات .... وهذه هي الجرعات المطلوبة لتكوين الأجسام المناعية في جسم الإنسان , حتى في حيوانات التجارب المولودة حديثا والتي لم يكتمل نمو الجهاز المناعي عندها .... فعندما ترضع اللبن تكتسب بعض الصفات الوراثية الخاصة بالمناعة من اللبن الذي ترضعه , وبالتالي تكون مشابهة لأخيها أو لأختها من الرضاع في هذه الصفات الوراثية . ولقد وجد أن تكون هذه الجسيمات المناعية يمكن أن يؤدي إلى أعراض مرضية عند الإخوة في حالة الزواج . ومن هنا نجد الحكمة في هذا الحديث الشريف الذي نحن بصدده في تحريمة زواج الإخوة من الرضاع والذي حدد الرضعات بخمس رضعات مشبعات .


إن القرابة من الرضاعة تثبت وتنتقل في النسل . والسبب الوراثة ونقل الجينات , أي أن قرابة الرضاعة سببها انتقال جينات( عوامل وراثية ) من حليب الأم واختراقها لخلايا الرضيع واندماجها مع سلسلة الجينات عند الرضيع يساعد على هذه النظريةأن حليب الأم يحتوي على أكثر من نوع الخلايا ومعلوم أن المصدر الطبيعي للجينات البشرية هو نواة الخلايا كما يحتمل أن الجهاز الوراثي عند الرضيع يتقبل الجينات الغريبة لأنه غير ناضج , حاله حال عدة أجهزة في الجسم , لا يتم نضجها إلا بعد أشهر وسنوات من الولادة وإذا صح تفسير قرابة الرضاعة بهذه النظرية فإن لها تطبيقات في غاية الأهمية والخطورة .


إنتهى تنظيره ..




ونحن نقول : إذا كان هذا حال الحليب فمابالنا بمن يخرج من صلب أبيه ، في إكتسابه للجينات الوراثيه التي أوردت ذكر نموذج بسيط عنها .


ونقول أيضاً : إبن الشاعر لايولد شاعر - ولكن للجينات الوراثيه أثراً بالغاً في سهولة نبوغه شعراً ..



هناك عوامل غير الوراثه لاتقل أهميّه عن الوراثه .. كحب الصنعه وليس التعليم ، فهناك الكثير من العرب كانوا وهم عرب يلحنون في قولهم ، وهناك من العجم والفرس من أصبح شاعراً لازال ذكره مخلد في الأدب والشعر .




فالوراثه عامل مساعد وليس قائم بذاته ! وعندما أقول وراثه أقصد ( الموهبه الربّانيه ) ..




أتمنى أن لا أكون أثقلت عليكم .. وتفلسفت عليكم واجد

،