عرض مشاركة واحدة
قديم 23-07-2008, 02:04 AM   #36
فراج بن فهد الدوسري
(*( عضو )*)


الصورة الرمزية فراج بن فهد الدوسري
فراج بن فهد الدوسري غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1366
 تاريخ التسجيل :  Jun 2006
 أخر زيارة : 19-11-2011 (04:31 PM)
 المشاركات : 759 [ + ]
 زيارات الملف الشخصي : 7399
لوني المفضل : sienna


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدربه مشاهدة المشاركة
وفقك الله وسدد خطاك يابوفهد ،



أنا أبا أجيبكم على قد السؤال :

هل أخطأ ابن جدلان ؟

والجواب :

نعم ، من منظوري الخاص ،


ولكن الأخطاء اللغويه تهون مع الأخطاء العقائديه والدينيه ،
حيث حدثني من أثق به أن ابن جدلان على جلالة قدره الشعري وتسلطنه الإبداعي وتفرده الجماهيري ، قد ارتكب خطأ شنيع في الأستهزاء بتشريعات الدين الإسلامي الحنيف ، وهي فيما يخص الصلاه ، حيث أنه ضمّن سجود السهو في بيت له إباحي فاحش

وهو قوله :

والله مايبرد غليل القلب وأحزانه **** ألاّ سجود السهو بين التلابيبي

استعفر الله لي ولبن جدلان ولكل مسلم يقع في مثل هذه الأخطاء الكبيره ،،،



أمّا التساؤل الثاني ، فأقول :

أول ماسمعنا الفكره من ضيدان ،

ثم قريتها قبل فتره في المرقاب للمغيليث غازي على ما أعتق يمدح أحد شيوخ المحايا ،
ثم لقيت سؤالك هذا ،

عاد الأول من ؟
الله أعلم ،



والف شكر لوجودك يا أبا فهد


سلام’ عليكم
أرحب ياأبوحواء

وشكراً لك على إنشاء محور جديد للنقاش , والبيت الذي أشرت إليه
موجود في ديوانه ( سمان الهرج ) ولكن أستبعد تماماً أن يكون قد
قصد السخرية بتشريعات الدين الإسلامي , حاشاه ذلك وهو الذي
له من الأبيات في تعظيم الخالق عز وجل ماينقش بماء الذهب
ويكتب بماء العين , نستطيع أن نقول أن أخطأ أو أساء التعبير
رغبة منه في الإبتكار والتعبير عن مشاعره الملتهبة ولكن لا أظنه
قصد السخرية بالدين .
على العموم أنت هنا ذكرتني بقصيدته الشهيرة في تعظيم الله ( مانافسك
من عمر بيوته على سطح القمر ) حيث سمعت أن بعض طلبة العلم قد
أبدوا انتقادات لبعض أبياتها ولكن لم أطلع على ماهية تلك الإنتقادت ولعلي
أوردها هنا حينما تصلني , علماً أن هناك بعض العبارات في تلك القصيدة لم أرتح
لها كقوله ( ذات الأنافة والكبر , والمشمخر ) وغيرها فربما كانت من ضمن تلك الإنتقادات .

لاهنت على مرورك الأثير لدي .


 
 توقيع : فراج بن فهد الدوسري

يقول ابن القيم رحمه الله
وقد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..
وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة ..
وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..
فلا فرحة لمن لاهم له ..ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..
بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار
السلام ..وأما في هذه الدار فكلا




رد مع اقتباس