كيف ينبت (لسان) الشاعر المقطوع ؟!

مقال للزميل الأستاذ/ قاسم الرويس نُشر في صفحة (خزامى الصحاري) بجريدة الرياض اليوم
أعجبني فأحببت أن أنقله لكم .. وأسأل الله أن يحفظ لكل شاعر (مبدع) لسانه وإبداعه

كيف ينبت لسان الشاعر المقطوع..؟!

تناقلت وسائل الإعلام خلال الأيام الماضية الحادثة المأساوية التي حدثت للشاعر اليمني وليد الرميشي
حيث احتجز، وقطع لسانه، ثم ألقي في أحد شوارع العاصمة اليمنية؛ بسبب قصائده التي عبرت في مجملها عن تأييد الشرعية الدستورية، ونبذ أحد أطراف المعارضة.

وفي حين اعتبرت الأمانة العامة لاتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين هذا العمل بأنه سابقة خطيرة لم يعرفها تاريخ الشعر العربي، فإن تاريخ الشعر العربي يحتفظ بنماذج قطع فيها لسان الشاعر حقيقة ومجازاً بسبب الهجاء
فقد ذكر الصفدي في الوافي بالوفيات وغيره أن أبا المخشي شاعر الأندلس في زمانه؛ كان خبيث اللسان، كثير الهجاء، وقد عرّض في إحدى قصائده بهشام بن عبد الرحمن الداخل حيث قال:

وليس كمن إذا ما سيل عرفاً

يقلّب مقلةً فيها اعورارُ

وكعادة بعض شعراء هذه الأيام؛ فقد نسى أو تناسى أبو المخشي ما قال سابقاً، ووفد على هشام في أحد المواقف مادحاً، فلما مثل بين يديه قال: يا عاصم، إن النساء اللاتي هجوتهن لمعاداة أولادهن وهتكت أستارهن قد دعون عليك فاستجاب الله لهن، وبعث عليك مني من يدرك منك بثأرهن وينتقم لهن، ثم أمر به فقطع لسانه.

وممن كاد أن يُقطع لسانه الحطيئة الشاعر المشهور بهجائه فهذا ابن كثير يشير في البداية والنهاية أن عمر بن الخطاب ،رضي الله عنه، أراد قطع لسان الحطيئة فأجلسه على كرسي وجيء بالموس، فقال الناس: لا يعود يا أمير المؤمنين وأشاروا إليه قل: لا أعود ثم سجنه بعد ذلك وقصته بعد ذلك معروفة.

وهذا النعمان بن بشير رضي الله عنه يطالب معاوية بن أبي سفيان بقطع لسان الأخطل بسبب هجائه للأنصار حيث قال كما ورد في أخبار الزجاجي:

فما لي ثأر دون قطع لسانه

فدونك من ترضيه عنه الدراهم

وبعيداً عن حادثة الشاعر اليمني المسكين التي نعترض عليها جملة وتفصيلا، وبعيداً عن مسألة حرية التعبير وعدم مصادرة الرأي الآخر،
وبكل صراحة فإن هناك من الشعراء، في كل زمان ومكان، من يستحق قطع ربع أو نصف لسانه وهناك من يستحق قطع اللسان (من لغاليغه) على طريقة أخواننا المصريين
وذلك بسبب تجاوزاتهم الدينية والأخلاقية، رغم أن كتب التراث العربي تذكر بأن لسان أبي المخشي نبت بعد قطعه وتكلم به
وهذه بشارة نسوقها للشاعر اليمني ربما لا يوافق عليها الأطباء فقد ذكر ابن ظافر الأزدي في بدائع البدائع: بأن مالك كان يفتي فيمن قطع لسان رجل عمداً بقطع لسانه من غير انتظار، ثم رجع عن فتواه لما انتهت إليه قصة أبي المخشي وأنه نبت لسانه بعد أن قطع بمقدار سنة،فقال: قد ثبت عندي أن رجلاً بالأندلس نبت لسانه بعد أن قطع في نحو هذه المدة.

كان حديثنا هنا عن قطع اللسان الحقيقي وهو الدموي الخطير أما قطع اللسان المجازي فهو غاية كل شعراء الهجاء المتطاولين على أعراض الناس ولذا فسنخصص له مقالة خاصة بإذن الله.
قاسم الرويس

..


لي " عوده " بإذن الله ..




..

•

كمآ تفضل الكآتب وفرّق بين القطع المجآزي والدموي للسآن الشآعر
فانه بالفعل هنآك ألسن كثيرة تستحق القطع الجزئي له وتدريجياً تتفاوت إلى الاستئصآل

كمآ أن هنآك ألسن وان قطعت بأي الطريقتين يبقى لهآ صوت مسموع لا يقطع لانهآ انتبهت
قبل قطعهآ لهدف ابقآء المقول بعد غيآب القآئل أتت بالشعر على الوجه الذي يصعب النيل منه ..!!
حتى وإن لم ( يصّح لسآن شاعره )

ألف شكر يَ " بدآح "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُمانه

..


لي " عوده " بإذن الله ..




..

هلا وغلا يا جُمانه

وفي انتظار عودتك ورأيك الرائع دائماً

الكل يرى بأن قطع لسان الشاعر اليمني وليد الرميشي جريمه منكره ..

اذكر بيت لـ خلف هذال يقول

والله جريمه منكره يارياجيل
حتى الدول باعرافها تنتقدها

وبكل امانه اوافق الكاتب ان هناك من الشعراء من يستحق من يقطع لساانه من منبته ..

مقال جميل والنقل اجمل يابدااح

لاهنت لاهنت لاهنت

كل الوود ..

متصفح ثري ..


بداح السبيعي .. شكراً لنقلك هذه المادة المفيدة هنا ..

لآيجر الناس في النار إلا حصاد ألسنتهم
لماذا لايتذكر الشاعر أو الكاتب وجميع من يحملون الأقلام
ويؤتمنون على الكلمة قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( قل خيراً أو أصمت )
الهجاء ممقوت فما بالك حينما يصدر من شاعر
يجب أن يكون الشاعر متزن ونبراس فالأخلاق
وأنا ضد هذا الجزاء للشاعر وليد الرميشي
ولكن إذا هتك الشاعر الأستار وقذف المحصنات
وذم الرموز والأخيار فأرى إن كلامه عار وكل مافيه للنار
ولسانه للجزار .



تقديري يابداح وشكراً على الإيراد
ومقال رائع فعلاً وصح فكر وقلم قاسم الرويس