 |
 |
 |
||
 |
 |
|
|
|
|
||
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|||||||||
|
||||||||||||
 |
 |
 |
 |
|||||||||
| ..: مرقاب القُدس و الأدب الإسلامِي :.. قصائد دينيّة - مواضيع تختص بالإسلام |
 |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
21-08-2007, 05:37 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
في بيان ماليس بحــديث !
السلام عليكم ..
استكمالاً لما بدأناه من قبل في هذا الموضوع ’’ إليكم الجزء الثاني .. والجزء الأول عانوه على الرابط التالي  http://montada.mergab.com/showthread.php?t=32980 ((2 )) بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب عن صفوان بن عمير قال مكتوب في التوراة بيت المقدس كأس من ذهب مملوء عقارب تحية البيت الطواف ليس بحديث ومعناه صحيح ففي الصحيح عن عائشة أول شيء بدأ به النبي حين دخل مكة أنه توضأ ثم طاف تحية المساجد إذا دخلت أن تركع ركعتين هو من كلام ميمون بن مهران تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه قال ابن حجر موضوع تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر أخرجه الديلمي تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 2411 في ضعيف الجامع ترك العادة عداوة مستفادة ليس بحديث لكن قال الشافعي ترك العادة ذنب مستحدث تزوجوا فقراء يغنكم الله لا يعرف لكن في القرآن إن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ النور32 وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى وتلا الآية وابن جرير عن ابن مسعود قال التمسوا الغنى في النكاح وتلا الآية وفي الحديث التمسوا الرزق بالنكاح تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1149 في ضعيف الجامع تضحك ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار أورده أبو نعيم عن عبد الله بن ثعلبة الحنفي من قوله التطير بمن يموت يوم السبت ليس له أصل بل هو من أخلاق الجاهلية تفقه ثم اعتزل ليس بحديث وإنما نقله في الأحياء عن النخعي وغيره تفقهوا قبل أن تسودوا هو من كلام عمر-رضي الله عنه التكبير جزم ليس معروفا في المرفوع ولكن روي عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم والتسليم جزم والقراءة جزم والأذان جزم وهو بالجيم والزاي وقيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة أي سريع من الحذم وهو السرعة تمرة خير من جرادة جاء عن ابن عباس أنه سئل عن صيد المحرم يصيد الجراد فقاله تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي قال النووي باطل الثبات نبات ليس بحديث الثقة بكل أحد عجز نقل الخطابي أن عبد الملك بن مروان وجد حجرا مكتوبا فيه بالعبرانية فبعث به إلى وهب بن منبه فإذا فيه إذا كان الغدر في الناس طبعا فالثقة بكل أحد عجز وعن عبد الله بن حنيف قال قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي أي خصال الرجل أوضع له قال كثرة كلامه وإفشاء سره والثقة بكل أحد وروي أن ملكا من الملوك أمر بقتل رجل من أهل الإيمان فأصابوا معه كتابا فيه ثلاث كلمات إذا كان القدر حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل أحد عجز وإذا كان الموت لكل أحد رصدا فالطمأنينة إلى الدنيا حمق  ثلاث لا يركن إليها: الدنيا والسلطان والمرأة ليس بحديث وإن كان كلاما حسنا ثلاثه إن أكرمتهم أهانوك المرأة والعبد والفلاح ليس في الحديث بل من كلام الشافعي -رضي الله عنه ( رحم الله الشافعي , فلا ادري بماذا استدل على هذه القاعدة ) الجزاء من جنس العمل لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ الرحمن60 وفي الحديث كما تدين تدان إلى غير ذلك البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان . ( ضعيف) جعلني الله فداك قاله أبو طلحة للنبي وكذلك أبو ذر جهد المقل دموعه ليس بحديث نعم جاء عن أبي هريرة قيل يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال جهد المقل وابدأ بمن تعول جور الترك ولا عدل العرب لا أصل له كيف وقد جعل الله النبوة والخلافة في قريش وهم سادات العرب الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة قال الجد لعله من وضع السؤال الحاجة على قدر الرسول ليس بحديث الحبيب لا يعذب حبيبه لم يرد بهذا اللفظ ولكن في الحديث لما قيل له عن امرأة ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار فقال لا والله ولا يلقي حبيب حبيبه في النار وعن الحسن مرسلا والله لا يعذب الله حبيبه ولكن قد يبتليه في الدنيا وفي التنزيل وَقَالتِ اليَهُودُ وَالنَصَارَى نَحْنُ أَبْناؤا اللهِ وَأَحِباؤُهُ المائدة18 حب الوطن من الإيمان ليس بحديث لكن روى ابن أبي حاتم عن الضحاك قال لما خرج من مكة فبلغ الجحفة اشتاق إلى مكة فأنزل الله تعالى إِنَّ الذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القرآنَ لَرَادُكَ إِلى مَعَادٍ القصص85 قال إلى مكة وقال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه وشوقه إلى إخوانه وبكاؤه على ما مضى من زمانه حب الوطن قتال ليس بحديث وفي معناه ما قاله الأصمعي قالت الهند ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوان الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بعيدا والطير إلى وكره وإن كان موضعه مجدبا والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعا الحسد في الجيران من كلام بشر الحافي -رضي الله عنه- حسنات الأبرار سيئات المقربين من كلام أبي سعيد الخراز وحكي عن ذي النون الحسن مرحوم من كلام أبي حازم التابعي الحسود لا يسود ليس بحديث نعم حكي عن ذي النون الحظ خير من مال مجموع قال الجد لم أجد له أصلا في المرفوع وعند أبي نعيم عن ربيعة بن عبد الرحمن : ( شبر حظ خير من باع علم ) حفيظة رمضان وهي لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك سميع عليم محيط به علمك وبالحق أنزلناه وبالحق نزل فهذه اشتهر بمكة واليمن والمغرب أنها حفيظة رمضان تحفظ من السرق والغرق والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه جمهورهم يكتبونها والخطيب يخطب وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا أصل لها وإن وقعت في كلام بعض الأكابر وأشعر كلام بعضهم أنها وردت في خبر أو أثر ضعيف وممن أنكرها القمولي وقال إنها من البدع المنكرة وكان ابن حجر ينكرها جدا حتى وهو على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها حكمي على الواحد حكمي على الجماعة قال العراقي لا أصل له وفي معناه ما في حديث أميمة ابنة رقيقة ما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة الحكم للغائب هو من القواعد ما لم يعارضه أصل وليس بحديث الحمية رأس الدواء لا يصح رفعه حديثا حين تقلي تدري ليس بحديث وإنما هو مثل ذكره أبو عبيد وغيره بلفظ حين تقلين تدرين قال السخاوي ويشير إليه قوله تعالى يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ العَذَابَ مَنْ أَضَلَ سَبِيلاً الفرقان42 قلت وكذلك قوله تعالى وَسَيَعْلَمُ الذِينَ ظَلَمُوا الشعراء227 الحي أفضل من الميت ليس بحديث ولا يصح معناه على الإطلاق بل إن أريد به أن الحي إذا ساوى الميت في فضل كالإسلام والعلم كان الحي أفضل منه بما يكتسبه بعد من الأعمال والفضائل وإليه يشير ما جاء بسند رجاله رجال الصحيح عن طلحة أن نفرا من بني عذرة -ثلاثة- أتوا النبي فأسلموا فقال النبي من يكفينهم قال طلحة أنا فكانوا عند طلحة فبعث النبي بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاث الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على فراشه أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت أولهم آخرهم قال فدخلني من ذلك فأتيت النبي فذكرت ذلك له فقال وما أنكرت من ذلك ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله وجاء في هذا أحاديث أخر ذكرها الأصل خاب قوم لا سفيه لهم في معناه ما جاء عن سعيد بن المسيب أن رجلا استطال على سليمان بن موسى فانتصر له أخوه فقال مكحول ذل من لا سفيه له ومن كلام الشافعي لا بأس بالفقيه أن يكون معه سفيه يسافه عنه خازن القوت ممقوت لا يعرف حديثا لكنه أمر مشاهد خذ ما تشاء من الدنيا وخذ بقدره هما لعله من كلام بعض الحكماء وقد يستشهد له بحديث الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد (ضعيف الترغيب والترهيب للالباني ) خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال العماد ابن كثير سألت عنه الحافظين المزي والذهبي فلم يعرفاه وقال ابن حجر لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه وقال السيوطي لم أقف عليه لكن في الفردوس عن أنس : (خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة رضي الله تعالى عنها ) ولم يذكر له إسنادا الخربز - وهو البطيخ بالفارسية تقدم أنه لا يصح فيه حديث خرقة التصوف وأن الحسن لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح باطل وقال ابن حجر ليس في شيء من طرقها ما يثبت ولم تثبت أئمة الحديث للحسن من علي سماعا فضلا عن أن يلبسه الخرقة وأنكرها جماعة آخرون حتى من لبسها وألبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي والأبناسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين والسخاوي خصمي حاكمي ليس بحديث الخطب يسير أخرج مالك والشافعي عن خالد بن أسلم أن عمر -رضي الله عنه- أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم ورأى أنه أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا الخمر مفتاح كل شر من كلام عيسى -عليه الصلاة والسلام- لكن في الحديث اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر ( حسنه الالباني) الخمول نعمة وكل يأباها هو من كلام بعض السلف لكن في الحديث إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري من كلام علي -رضي الله تعالى عنه- خيار البر عاجله ليس بحديث نعم قال العباس لا يتم البر إلا بتعجيله فإنه إذا عجله هناه خير الأسماء ما عبد وحمد لا يعرف بهذا اللفظ نعم في الحديث أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وفيه أيضا إذا سميتم فعبدوا ( إذا سميتم فعبدوا - تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 558 في ضعيف الجامع ) خير الأمور أوساطها من كلام مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وقال أبو قلابة خير أموركم أوساطها وروي -أيضا- عن علي خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس -رضي الله عنهم- فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة قال ابن حجر لا أعرفه ولكن معناه صحيح دار الظالمين خراب ليس بحديث وفي التنزيل فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَة بِما ظَلَمُوا النمل52 وعن كعب أن في التوراة : ( من يظلم يخرب بيته ) دارت رحى فلان كلام يوصف به من انحط عما كان فيه وليس بحديث دارهم ما دمت في دارهم ليس بحديث وإنما هو شعر تمامه وأرضهم ما دمت في أرضهم ليس بحديث لكن في الحديث :: مداراة الناس صدقة ضعيف - السلسلة الضعيفة وفيه : أُمرت بمداراة الناس كما أمرت بالصلاة المفروضة اعتقد انه غير صحيح !! وفيه رأس العقل المداراة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة داروا سفهاءكم بثلث أموالكم قال الجد لم أقف عليه وفي مسند الفردوس بلا سند داروا النساء تنتفعوا بهن فإنهن لا يستوين لكم أبدا وعن أبي هريرة : ذبوا بأموالكم عن أعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الأذان قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات وأصل الحديث عن جابر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي وقال ومن زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفا من زيادتها مع أنه علم عليها كاتبها بما يشير إلى الشك ولم أرها في سائر النسخ دعاء المرء على حبيبه غير مقبول لا يعرف بهذا لكن عند الديلمي من حديث ابن عمر إني سألت الله أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه وعند الدارقطني إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه (قال الدَّارَقُطْني: فرَجَعَ عنه حين قُلْتُ له: هو موضوع - سير أعلام النبلاء ) الدنيا جيفة وطلابها كلاب ليس بهذا اللفظ في المرفوع نعم جاء عن علي الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب وفي الحديث دعوا الدنيا لأهلها دعوا الدنيا لأهلها وفي الحديث من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ جيفة وهو لا يشعر الدنيا ضرة الآخرة ليس في المرفوع بهذا اللفظ ولكن فيه من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى ( ضعيف - صحيح وضعيف الجامع الصغير ) وقد يشير إليه قوله تعالى وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخرة ... الآيةالشورى20 ومن كلام عيسى -عليه السلام-الدنيا والآخرة ضرتان فإذا أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى الدنيا مزرعة الآخرة قال السخاوي لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء وفي الفردوس بلا سند الدنيا قنطرة الآخرة وفي معناه حديث أنس ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا من ترك آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كلا على الناس ( لا اعلم صحت هذه الرواية ) وأوضح منه في معنى الترجمة حديث جرير من تزود في الدنيا ينفعه في الآخرة الديْن ولو درهم والبنت ولو مريم والسؤال ولو كيف الطريق ليس بحديث بل مثل وهو على حذف الخبر تقديره الدين مكروه أو محذور نعم أخرج الديلمي من حديث عائشة -رضي الله عنها- الديْن ينقّص من الدين والحسب( موضوع - السلسلة ) وأخرج من حديثها أيضا الدين هم بالليل ومذلة بالنهار( ضعيف جدا- السلسلة ) وفي حديث جابر لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين ( موضوع - السلسلة ) ذكاة الأرض يبسها لا أصل له في المرفوع بل أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار عن أبي حنيفة ذل من لا سفيه له تقدم في خاب إنه من كلام مكحول ذهب الناس وبقي النسناس من كلام أبي هريرة -رضي الله عنه- قيل له فما النسناس قال يشبهون الناس وليسوا بناس وروي نحوه عن ابن عباس من قوله وقال الحسن ذهب الناس وبقي النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم الرابح في الشر خاسر ليس بحديث ربط الخيط في الأصبع ليذكر الحاجة روى ابن شاهين النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع أسانيده منكرة ولا أعلم منها شيئا صحيحا ربي وربك الله -عند رؤية الهلال أخرجه ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال كانوا يستحبون -أو يعجبهم- إذا رأى الرجل الهلال أن يقول ربي وربك الله ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله ) قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث - جامع الترمذي الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل قال النجم قال الفاخر الرازي في مناقب الشافعي رضي الله عنه هو من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين كتب إلى عبد الله بن قيس في آداب القضاء لا يمنعنك قضاء قضيته فراجعت فيه عقلك فهديت لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل. كشف الخفاء رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وإنما هو من كلام بعض السلف ممن أنكر حياة الخضر -عليه السلام- رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر لا أصل له رحم الله من عمل عملا وأتقنه لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 1880 في صحيح الجامع رد دانق خير من عبادة سبعين سنة قاله يحيى بن عمر بن يوسف الأندلسي الفقيه المالكي حين يمم على ارتحاله من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه وقال ابن المبارك رد درهم من شبهة أحب إلي من التصدق بمائة ألف ومائة ألف حتى يبلغ ستمائة ألف رسول المرء دال على عقله لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيى بن خالد من قوله ثلاثة أشياء تدل على عقل أربابها الكتاب والرسول والهدية رضى الناس غاية لا تدرك روي من كلام سفيان الثوري وروي أيضا عن أكثم بن صيفي وزاد ولا نكره سخط من رضاه الجور وقال الشافعي ليونس بن عبد الأعلى يا أبا موسى رضى الناس غاية لا تدرك ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه رمية من غير رام أخرجه البيهقي عن ابن عباس موقوفا قال خذ الحكمة ممن سمعت فإن الرجل يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فتكون كالرمية من غير رام زامر الحي لا يطرب ليس بحديث ولكن معناه صحيح فقد جاء أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه الزحمة رحمة ليس بحديث ............. وشكراً لكم وإلى اللقاء مع الجزء الثالث إن شاء الله 
ياحيف يابعض العرب..ياحيف ./. أخطوا .. وأنا من فعلهم منصاب !
الصيف راح ودار حول الصيف ./. لكـن شـب النـار .. ياشبـّاب يمكن سناها في الجبل لا شيف ./. يصبح لمن هو ينظره جذاب من .. مار وألا جار وألا ضيف ./. والا من الأصحاب والأجناب حتى يجـي نواف عند .. منيف ./. ويعوّد الغائب .. بعد ماغاب ربعٍ لهم على النوايف .. نيف ./. تنقض حجج من يفتل الأشناب كرم وعرف .. ولا تبا تعريف ./. والطيب طبعٍ لاهل الأطيـاب وافين .. مافيهم ردي وضعيف./. تلقى الشباب أطيب من الشيّاب وأنا أتسآءل .. كيف بالله كيف ./. نزّلهم تويتر من المرقاب ؟! ..... قصة حياتي : http://montada.mergab.com/showthread.php?t=28348 
|
|
21-08-2007, 08:51 PM
|
#2 | |
|
مستشار
|
الله لايحرمك الأجر ياشيخنا الفاضل ,,
جهد مشكور ,, تحياتي
|
|
|
|
|
21-08-2007, 09:32 PM
|
#3 | |
|
(*( عضو )*)
|
جزاك الله خير ياعبدربي
وياحبذا لو أنّك قمت بتقسيمه إلى مواضيع أو بمعنى حلقات لكي لايملّ القارئ لطول الموضوع .. هـ لاعاد تعودهاااا
|
|
|
|
|
22-08-2007, 03:57 AM
|
#4 | |
|
(*( عضو )*)
|
مرحبا يا شيخ وجزاك الله خير
وانا مأيد لمشعان بقوّه خصوصا انه معشي اعضاء الشرقيه البارح وينكم ياللي ما عزمكم ها تراكم عيّنتوا فرصه عبدربه ياخي بدال ما ترجد 88 كلمه في كل حلقه خلها 20 |
|
|
@mubarak_abdulla
Mubarak.alkhalifa@hotmail.com
|
|
22-08-2007, 03:58 AM
|
#5 | |
|
(*( عضو )*)
|
 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشوط
جزاك الله خير ياعبدربي
وياحبذا لو أنّك قمت بتقسيمه إلى مواضيع أو بمعنى حلقات لكي لايملّ القارئ لطول الموضوع .. هـ لاعاد تعودهاااا ههههههههههههههههه حسبنا الله ونعم الوكيل خليتني اتولج واحد من المسلمين واعلم بعلومه وهو ماله شغل ؟ ها يا مشعان حط صورة محمد مشوط على شان نعرف نمخمخ شوي وشف صورة رحيّم حطيتها على شان تكمل الرصه
|
|
|
|
|
22-08-2007, 05:38 AM
|
#6 | |
|
(*( عضو )*)
|
انا معلمكم من الجزء الاول قائلٍ لكم اقطعوا الاتصال ،
خصوصاً اللي معطيتهم أرامكو كيابل  <- وغير هالكلاااااام .. ابـــد سهود ومهود
|
|
|
|
|
22-08-2007, 06:36 AM
|
#7 | |
|
(*(عضو)*)
|
ياسلاااااام عليك يابوعتيق ..
اضفت الشي المفيد وأزلت بعض الترهات والشكوك التي نسمعها ونعتقد بصحتها بين الناس جوزيت خيراً أيها الفتى الرائع ..
|
|
|
،
|
|
22-08-2007, 12:10 PM
|
#8 | |
|
(*( عضو )*)
|
جزاك الله الف خير يامطوعنا
مير شف لنا مختصرات عجزنا من القرايه
|
|
|
طير ياطير سلفلي جناحك كلما ضاق بالي = ضيقت الصدر تتعبني وانا ماني بناقص متاعب
ودي اطير عن وجه البسيطه وابعد الحوم عالي = خص لاشفت الايام اتصاعب والليال اتصاعب
|
|
22-08-2007, 03:17 PM
|
#9 | |
|
الإدارة
|
سلمت والله يجزاك خير يا أبوعتيق
بالنسبه لطول البيان فـ أنا اشوف لو الواحد ينسخه كامل ويحطه في الوورد ويقراءه على راحته اذا فصل الانترنت وأنت أبيض وجه يا مطوع الحساء
|
|
|
|
|
14-02-2010, 02:16 AM
|
#12 | |
|
(*( عضوة )*)
|
جزاك الله خير ولا هنت
|
|
 المرأة تبقى. مرأة ومن تقول انها لا تحتاج إلى رجل في حياتها. فهي. كاذبه. أو لم تكتشف هذي الحقيقه إلى الان. ?.
|
|
21-02-2010, 08:47 AM
|
#13 | |
|
مستشار إداري
|
كثيره هي الأحاديث الموضوعه .. والضعيفه المنسوبة الى الرسول الكريم
عليه الصلاة والسلام نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل .. والبعد عن شبهات الكلام لا هنت يبو حوا .. والله لا يحرمك الأجر تحياتي |
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
