شاعر كان ينهشه 43شاعراً (أدبيات تراثية)

[align=center]

يُقال عن الصعلوك تأبط شراً بأنه كان أعدى ذي رجلين

وذي ساقين

وذي عينين

وكان إذا جاع لم تقم له قائمة، فكان ينظر إلى الظباء

فينتقي على نظره أسمنها

ثم يجري خلفه، فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه، ثم يشويه فيأكله

[/align]

[align=center]يقول الثعالبي: (كان حسان بن ثابت رضي الله عنه يقول الشعر في الجاهلية، فيُجيد جداً، ويغبر في نواصي الفحول، ويدّعي أن له شيطاناً يقول الشعر على لسانه كعادة الشعراء

فلما أدرك الإسلام وتبدل الشيطان بالملك، تراجع شعره وكاد يرك قوله ليعلم أن الشيطان أصلح للشاعر

وأليق به وأذهب في طريقه من الملك) [/align]

[align=center]أتى الأعشى الأسود العنبسي وقد امتدحه فاستبطأ جائزته، فقال الأسود:

ليس عندنا عين ولكن نعطيك عرضاً، فأعطاه خمسمائة مثقال دهنا وبخمسمائة حُللاً وعنبرا

فلما مرّ ببلاد عامر خافهم على ما معه، فأتى علقمة بن علاثة فقال له:

أجرني. فقال: أجرتك. قال: من الجن والإنس؟ قال: نعم. قال: ومن الموت؟ قال: لا

فأتى عامر بن طفيل فقال: أجرني. قال: قد أجرتك، قال: من الجن والإنس؟

قال: نعم، قال: ومن الموت؟ قال: نعم !

قال الأعشى: وكيف تجيرني من الموت؟

قال: إن مُت وأنت في جواري بعثت إلى أهلك الدية

فقال: الآن علمت أنك قد أجرتني من الموت.

فمدح عامراً ، وهجا علقمة

فقال علقمة: لو علمت الذي أراد كنت أعطيته إياه [/align]

[align=center]

بعد موت مجنون ليلى لم تبقَ فتاةٌ من بني جعدةَ ولا بني الخريش إلا خرجت حاسرةً صارخةً عليه تندبُه

واجتمع فتيان الحي يبكون عليه أحر بكاء

وينشجون أشد نشيج

وحضرهم حيُ ليلى مُعزينَ وأبوها معهم

فكان أشد القوم جزعاً وبكاءً

وجعل يقول: ما علمنا أن الأمرَ يبلغ كل هذا

ولكني عربي يخاف من العار وقُبح الأحدوثة، فزوجتها وخرجت عن يدي

ولو علمت أن أمره يجري على هذا ما أخرجتُها عن يده ولا احتملتُ ماكان عليّ في ذلك [/align]

[align=center]

يقول الفرزدق: أنا عند تميم أشعرُ تميمٍ، ولربما أتت عليّ ساعةٌ، ونزعُ ضرسٍ عليَّ أسهل من قول بيت.[/align]

[align=center]

يقول أبو عبيدة: ((ذهبت اليمن بجد الشعر وهزلة .. فامرؤ القيس بجده وأبو نواس بهزله))


[/align]

[align=right]
هنا واحة أدبيه عذبه .. كنت هنا حتى أرتوي وأطالبكَ بالمزيد ..
باركَ الله فيكَ على هذا المتصفح الرائع الذي يهتم بالأدب العربي ..
وجدتُ هنا أجمل العبارات وأجمل المعلومات و القصص والأشعار ..
أميل إلى الأدب العربي وأحب أن أزيد معلوماتي البسيطه في هذا المجال ..

سأتواجدُ هنا دائماُ .. لا تحرمنا من عبق تواصلكَ مع هذا الكم الرائع من الانتقاءات الساحره ..

..... تحيتي + متابعتي /

[/align]

[align=center]^
^
^



الأخت سمو

هلا وغلا


وسعيد بمتابعتك .. وإن شاء الله يكون القادم أكثر فائدة وإثراء


تحياتي لك[/align]

[align=center]

يقول الجاحظ:

((كان الشاعر في الجاهلية يُقدَم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي يُقيد مآثرهم

ويُفخم شأنهم

ويُهوِل على عدوهم ومن غزاهم ويُهيبُ من فرسانهم

ويُخوف من كثرة عددهم

ويهابهم شاعر غيرهم فيُراقب شاعرهم،


فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة

ورحلوا إلى السوقة وتسرعوا إلى أعراض الناس

صار الخطيب عندهم فوق منزلة الشاعر)) [/align]

[align=center]


كان أبو العتاهية لسهولة شعره وجودة طبعه فيه، ربما قال شعراً موزوناً

ليس من الأعاريض المعروفة

وكان يلعب بالشعر لعباً، ويأخذ كيف شاء

كاد أن يكون كلامه شعراً كله !

((ابن المعتز))[/align]

[align=center]

كان أمية بن الصلت جالساً معه قوم، فمرت بهم غنمٌ فثغت منها شاة

فقال للقوم: هل تدرون ما قالت الشاة؟

قالوا: لا !

قال: إنها قالت لسخلتها: مُري لا يجئ الذئب فيأكلكِ كما أكل أختك عام أول في هذا الموضع

فقام بعض القوم إلى الراعي فقال له: أخبرني عن هذه الشاة التي ثغت ألها سخلة؟؟

فقال: نعم، هذه سخلتها

قال: أكانت لها عام أول سخلة؟؟

قال: نعم، وأكلها الذئب في هذا الموضع ! [/align]

[align=center]يقول الجاحظ:

فيجبُ على العاقل بعد أن يعرف ميسم الشِعرُ مضرته، أن يتقي لسانَ أخس الشُعراء وأجهلهم شِعراً بشطر ماله، بل بما أمكن من ذلك. فأما العربي أو المولى الراوية، فلو خرج إلى الشعراء من جميعِ ملكه لما عنفتُه.
والذي لا يكترث لوقع نبال الشعر، كما قال الباخرزي:

مالي أرى الناس يأخذون ويُعطو //// نَ ويستمتعون بالنَّشَبِ
وأنتَ مثل الحمارِ ابهمُ لا //// تشكو جراحاتِ ألسُنِ العربِ

[/align]

[align=right]


عودة للمتابعة..

قواكَ الرحمن أخوي ..

... تحيتي /


[/align]

[align=center]

أحمد بن فارس (329-395) شاعر عباس ضاع أكثر شعره

لم يصل إلينا إلى القليل منه، وله البيت المشهور:

مشيناها خُطىً كُتبت علينا ..... ومن كُتبت عليه خطىً مشاها

ومن كانت منيتهُ بأرضٍ ..... فليس يموتُ في أرض سواها[/align]

[align=center]


للبحتري (205-284هـ) أبيات رائعة يُصور فيها ببراعة صراعة مع ذئب جائع التقاه في الصحراء، ومن سوء حظ ذلك الذئب أن الشاعر كان أشد جوعاً منه، وينتهي الصراع بتغلب الشاعر على الذئب، والقيام بإعداد وجبة دسمه من لحمه


يقول البحتري:[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,6,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وليلٍ كأن الصُبح في أُخرياتهِ=حشاشةُ نصلٍ ضم إفرندُهُ غِمدُ

تسربلتُه والذئبُ وسنانُ هاجعٌ=بعينِ ابنِ ليلٍ مالهُ بالكرى عهدُ

أثيرُ القطا الكدري عن جثماتِهِ=وتألفُني فيهِ الثعالبُ والربدُ

وأطلسَ ملءِ العينِ يحملُ وزرهُ=وأضلاعهُ من جانبيهِ شوى نَهدُ

لهُ ذنبٌ مثل الرشاء يجرُهُ=ومتنٌ كمتنِ القوس أعوجُ مُنأدُ

طواهُ الطوى حتى استمرّ مريرُهُ=فما فيهِ إلا العظمُ والروحُ والجِلدُ

يُقضقضُ عُصلاً في أسِرتها الردى=كقضقضة المقرورِ أرعدَهُ البردُ

سما لي وبي من شدة الجوع ما بهِ=ببيداء لم تُحسس بها عيشةٌ رغدُ

كلانا بها ذئبٌ يحدثُ نفسهُ=بصاحبةِ والجَدُ يتبعهُ الجَدُ

عوى ثُم أقعى، وارتجزتُ فهُجتهُ=فأقبلَ مثل البرقِ يتبعُهُ الرعدُ

فأوجرتُهُ خرقاءَ تحسبُ ريشها=على كوكبٍ ينقضُ والليلُ مسودُ

فما زاد إلا جُرأةً وصرامةً=وأيقنتُ أن الأمر منهُ هو الجدُ

فأتبعتُها أُخرى فأضللت نصلها=بحيثُ يكون اللبُ والرعبُ والحقدُ

فخرّ وقد أوردتُهُ منهل الردى=على ظمأ لو أنهُ عَذُبَ الوِردُ

وقمتُ فجمّعتُ الحصى، واشتويتهُ=عليهِ، وللرمضاءِ من تحتِهِ وقدُ

ونُلتُ خسيساً منهُ ثم تركتُهُ=وأقلعتُ عنهُ وهو مُنعفرٌِ فردُ

لقد حكمت فينا الليالي بجورها=وحكمُ بنات الدهرِ ليس لهُ قصدُ[/poem]

[align=center]


جميل بُثينة، شاعر أموي (ت 82هـ)، اسمه الكامل جميل بن عبدالله بن معمر العذري القضاعي، شاعر من عُشاق العرب، أُفتتن ببثينة من فتيات قومه، ومن قصائده الجميلة فيها:[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,6,deeppink,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وآخرُ عهد لي بها يوم ودعت=ولاح لها خدٌ مليحٌ ومحجرُ

عشية قالت: لا يضيعن سرنا=إذا غِبت عنا، وارعَهُ حين تُدبرُ

وأعرِض إذا لاقيتَ عيناً تخافُها=وظاهر ببُغضٍ إنّ ذلك أسترُ

فإنك إن عرّضت بي في مقالةٍ=يزد في الذي قد قُلت واشٍ فيُكثرُ

وينشر سراً في الصديقِ وغيرهُ=يعزُ علينا نشرُهُ حين يُنشرُ

وما زِلتَ في إعمالِ طرفِك نحونا=إذا جئت حتى كاد حُبُك يظهرُ

لأهلي، حتى لامني كل ناصحٍ=شفيقٍ لهُ قُربي لدي أصيرُ

وقطّعني فيك الصديق ملامةً=وإني لأعصي نهيهم حين أُزجرُ

وما قُلت هذا فاعلمنّ تجنياً=لهجرٍ ولا هذا بنا عنك يقصُرُ

ولكنني –أهلي فداؤك- أتقي=عليك عيون الكاشحين وأحذرُ

وأخشى بني عمي عليك، وإنما=يخافُ وينقى عِرضه المُتفكرُ

وقد حدثوا أنا التقينا على هوى=فكلهم من غِلة الغيظِ موقرُ

فقلت لها: يا بُثنُ أوصيتِ حافظاً=وكُلُ امرئٍ لم يرعه الله معورُ

سأمنحُ طرفي –حين ألقاكِ- غيركم=لكيما يروا أن الهوى حيثُ أنظُرُ !

وأُكني بأسماءٍ سواكِ وأتقي=زيارتكم والحُبُ لا يتغيرُ

فكم قد رأينا واجداً بحبيبِهِ=إذا خاف يُبدي بُغضه حين يظهرُ[/poem]

[align=center][/align]

[align=center]

كان أبو نواس قد استأذن خلف الأحمر في نظم الشعر، فقال له:

لا آذن لك في عمل الشعر إلا أن تحفظ ألف مقطوع للعرب، ما بين أرجوزة وقصيدة ومقطوعة

فغاب عنه مُدة وحضر إليه، فقال له: قد حفظتها. فقال: أنشدها

فأنشده أكثرها في عدة أيام، ثم سأله أن يأذن له في نظم الشعر، فقال له: لا آذن لك إلا تنسى هذه الألف أرجوزة كأنك لم تحفظها

فقال له: هذا أمر يصعب عليّ، فإنني قد أتقنت حفظها.

فقال له: لا آذن لك إلا أن تنساها.

فذهب إلى بعض الدِّيرة وخلا بنفسة، وأقام مدة حتى نسيها. ثم حضر فقال: قد نسيتها حتى كأن لم أكن قد حفظتها قط

فقال له: الآن إنظم الشعر [/align]

يقول ابن رشيق القيرواني:


والشاعر يستوهب البيت والبيتين والثلاثة وأكثر من ذلك، إذا كانت شبيهة بطريقته

ولا يُعد ذلك عيباً، لأنه يقدر على عمل مثلها

ولا يجوز ذلك إلا للحاذق المبرز

مازالت متابعتي لك هنا مستمره يا ابو فهد

واطالبك باستمرار هذا المتصفح الرائد فضلاً لا امراً

ونحن ايضا نطالبك بالمزيد هنا

فوالله اني ما بديت بالصفحة الأولى حتى انهيت الرابعة

فلا تبطي علينا يا ابو فهد

الأعزاء:

عبداللطيف الغامدي

فيصل الجعيد

أبشروا من عيوني

مدام متابعين مالكم إلا اللي يرضيكم بإذن الله


تحياتي

( الشعراءُ أمراء الكلام يُصرّفونه أنّى شاؤوا، ويجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده ومن تصريف اللفظ و تعقيده،

ومد المقصور وقصر الممدود، والجمع بين لغاته، والتفريق بين صفاته،

واستخراج ما كلّت الألسن عن وصفه ونعته، والأذهان عن فهمه وإيضاحه،

فيُقربون البعيد ويبعدون القريب، ويُحتج لهم ولا يُحتج عليهم)

الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت175هـ)