سعد علوش ...ناقدا !!

صباح الخير ..

يطرح الدكتور عبدالله الغذامي في تقديمه لكتاب الدكتور نادر كاظم ( تمثيلات الآخر )تساؤلا عميقا مفاده :هل بإمكاننا أن نمارس النقد دون أن نغضب أحدا ..!
كما يطرح حقيقة أن النقد لم يكن خطابا في المحبة في أي مرحلة من مراحله ،ولم يكن خطابا محايدا أيضا ،وليس في مقدوره أن يكون كذلك إلا إذا تخلى عن مهمته الحقيقية .
"فالنقد جزء أساسي من أية عملية بشرية ،وبلا النقد نصل للجمود ،ورفض النقد مؤشر شك بالإمكانات الذاتية وأزمة ثقة بالذات المبدعة ،فما الذي يخشاه الأديب من النقد" (مقالة للدكتور عبدالرحمن الحبيب بعنوان :هل تصبح السعودية بلد المليون روائي )
في الحقيقة أن بعض الشعراء النبطيين يمارس النقد في نصوصه ،سواء للأفراد أو للمؤسسات ،ولكنه يرفض أن يمارس النقد ضده ،وهذه إزدواجية غريبة .
وقد وجدت في الأيام السابقة وبمحض الصدفة نصا للشاعر سعد علوش تنطبق عليه مواصفات النقد والنقد المضاد .
يقول الشاعر سعد علوش:
يالشعر كل الناس ما فيهم قصور ..
لا تحسب اللي راح ولا اللي بقى ..
باعوك في سوق الفضا بلا شكور ..
التافهة .. و الامعه .. و النقنقي ..
من يوم ما صاروا جماهيرك بزور ..
و انا عرفت انك شقي و انا شقي ..
الله يصبرنا على بعض الامور ..
و الله يعوضني جنوني و عرقي ..
تعبت اعلم الاغبيا فن الظهور ..
و تعبت و انا اقول يا شمس اشرقي ..
النور لولا عيوننا ما كان نور ..
و الماء بلا تحريك ما يبقى نقي ..
الشعر خلطة من جنون و من غرور ؟.
هو الوحيد المنطق اللا منطقي ..
لطفا يا شعار القبايل و الخصور ..
لـ نرتقي .. لـ نرتقي .. لـ نرتقي .. !
تمنيت أن هذا النص مقطوع النسب أو أنه لأحد الصعاليك المنبوذين من قبائل الإعلام ،أو لأولئك الذين رفضوا التواصل على حساب الشعر والشعور وهدم التراث،كي أتلذذ بصدقه وسبر غور الحقيقة فيه ، وقراءته من كل جوانبه ،فهو – وبدون مجاملة نص يستحق أن يقرأ - لكن وللأسف أن هذا النص الصادق لغة وواقعا ،صدر من شاعر لم يخرج من عباءة النص ،ولم يخرج بالكفاح الإبداعي ،لكنه خرج نتيجة لدعم إعلامي نفعي تماما كحال المنتقدين المعنيين بالنص ، مع أن هذا لا يلغي شاعرية صاحبه ،الذي خرج من نفس النافذة التي خرج منها غيره ،وسيدخل منها الكثير ،طالما ظلت بوابة المسابقات مفتوحة على مصراعيها لكل العابثين بالشعر والتراث ،والكاذبين على المتلقي بخدمتهم المزعومة للشعر ،والمتخذين من الغطاء السلطاني درعا واقيا يحميهم من المخالفين لتوجههم أو الطامعين في مكانتهم .!
وهنا لا نجرم الإعلام الفضائي فقط فالمجلات الشللية قامت بنفس الدور في فترة سابقة ،وفعلت بالشعر الأفاعيل ،إلا أنها كانت احتكارية ،بينما الفضائيات أصبحت مفتوحة مستباحة ،بداية من الساحة ونهاية بشاطئ الراحة الذي جسد الشعر فيه كل آلامه وجراحه.
الشعر في كلا الحالتين بالنسبة ل (الشاعر الناقد .المنتقدين )هو وسيلة لغاية وهو ضحية الحاجة ،وقد يكون الشاعر كذلك ،لكن صدق هذا النص مصداقا لقوله تعالى :"وأنهم يقولون مالا يفعلون"
أخي الشاعر سعد علوش :ألم تسأل نفسك حين نسجت البيت الأخير ،أين أنت من هذا البيت ؟
ألم تعلم بأنك تقتل نفسك بيدك ؟! رب كلمة قالت لصاحبها دعني ! ورب بيت قال لصاحبه إياك أعني !
لن تحصى قصائدك في القبائل الموالية ،ولن تحصى قصائدك في الخصور ! فمن تخاطب إذا ؟
هل أنت تجلد ذاتك بعد انكشاف غبش الشهرة ؟!هل أنت تعاتب ما كتبت في مرحلة الحاجة للوصول؟وبعد أن وصلت للهدف المرجو اكتشفت أن ما كتبت كان تحت تأثير الحقنة الإعلامية ؟
صديقي هذا النص آهة في فم المقصين إعلاميا ، وأنة من صدر الجادين الذين لا يتكسبون بالشعر ولا يستجدون ابتسامة الجمهور التافه الذي ساهمتم بخلقه بأمسياتكم وأصبوحاتكم ،أنتم من قدم الشعر لغير أهله ،أنا لا أقصدك طبعا لكني أقصد التيار الإعلامي النفعي الذي أنت أحد مخرجاته ،أنتم ياعزيزي من صنعتم الشاعر الرديء والناقد الرديء والمتلقي الرديء ،أنتم من جلس بجانب القادمين والقادمات من خارج الحدود لتتقاسموا عيون الجمهور،وهيبة الشعر ،ووهم الإبداع .

أخي سعد ،هذا النص هو أنت الحقيقي وليس أنت المصنوع إعلاميا ،أنت بدأت تحاسب نفسك ،أنت نقي وشاعر شقي ،وهذا هو الشعر الحقيقي، ذلك النابع من الصدق المحترق بنار الشقاء والتعاسة ،كنت صادقا مع ذاتك ،لكنك اتبعت لذاتك ..

أخي سعد ألست القائل؟ :
لوقال إن الدائـره مستطيلـه............قلت الدواير كلهـا مستطيـلات
ما رأيك في هذا البيت أليس من قبيل أبيات مطاوعة الخصور ؟ أليس بيتا للبزور؟ !!
تخيل كم عمر من يحفظ هذا البيت ؟ وكيف يفكر ؟ وكيف علمتهم فن الظهور بالعبث والاسفاف اللغوي والدوائر التي لم نعد نعرف من رسمها ؟
صديقي سعد ألست من يقول في قصيدة الحلاو :!
مخلوق لامنه انثنى يعني انثنى
كل الزوايا تستقيم اليا تزاو
ألم يكن هذا البيت خطابا في الخصور ؟ !
وأعتقد أن كل قصيدة الحلاو كانت لا تخرج عن رؤيتك النقدية التي أمرت بها الناس ونسيت نفسك .
الشاعر سعد:
مارأيك في هذا البيت أيضا ؟
قاسي ولو تضايقه ما قـال أوه
وقساوتـه آخـر دلـع مياعتـه
صديقي مفردة (مياعته ) من ينتجها ؟ومن يستهلكها ؟وكيف نفرق بينها وبين معجم البزور ومن تنعتهم بالأغبياء ؟
هل أصبحت المياعة من الأدب في قاموسكم العولمي الحديث ؟
ثم تقول أيضا في نص آخر، موجه لخدمة البشرية ،وصناعة الذوق الرفيع ،ومقدم للنخبة !،الذين ليسوا أغبياء ،وليسوا من شعراء الخصور والقبلية الممقوتة:
جوالي ليا منه دق وقـال ألـوه
تذوب أذانـي علـى سماعتـه
أعتقد أن هذا البيت مراهق ...أم تراه بيتا ناضجا ؟
صديقي اللغة سلوك ..وهناك هتك لعرض اللغة يمارسه بعض الكتاب ،بل أن هناك زنا بالكلمات سوف يفصح عنه قريبا ،طالما أن هناك لغة تنتج في الميوعة !
اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ،صديقي ماذا تريد ممن علمتهم فن الظهور ؟هل تريد أن ينتجوا لنا خطابا في الميوعة والحلاو والحشرات الزاحفة ؟!
أما الفخر القبلي فأعتقد أنك شريك في تعميم هذا اللون إعلاميا في الآونة الأخيرة وإن كنت من أقلهم حسب ما يحضرني من سماع للنصوص القبلية وللشعراء القبليين الذين لو فتحنا ثلاجات منازلنا نخاف أن يخرج علينا واحد منهم !!
أخي سعد :ألست من يقول قبليا :
واخذيني العنصر اللي صدق متعنصر
من دون ربعي لـو اقطـع شرايينـي
ماذا تركت لشعراء القبائل الذين تنتقدهم ؟لقد تجاوزت الولاء القبلي إلى أبعد من ذلك ،وهي العنصرية المقيتة ،التي حاربها الدين ،وحاربتها كل الحضارات الإنسانية .
إذا لماذا تنتقد شعراء القبائل الذين تطالبهم بالإرتقاء؟
ثم تعود للتناقض في نص آخر :
الله خلق عبده عشان العباده
ما هو عشان مفاخر العرق بالعرق
ماهذا التناقض ؟بين العنصرية حينا ،وبين الدعوة للمساواة الدينية حينا آخر ،من نصدق ؟هذا البيت أم ذاك ؟أم أن المنتج لا يؤمن بالثبات حتى في الثوابت ؟ومع ذلك يطالب غيره بالابتعاد عن هذه الأشياء القبلية لأنها مضرة ،أم أن الشاعر يحق له مالا يحق لغيره ؟.
الشاعر سعد الحقيقة مرة لكن يجب عليك أن تعرف أن الشاعر يقول :
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ...... عار عليك إذا فعلت عظيم
حقيقة قد أجد لك عذرا ياصديقي الشاعر ،فأنت من يقول :
شهرة شكسبيـر وافلاطـون ونيوتـن
لاقلتي بيت شعر تطيـح مـن عينـي
سبحان الله !!
من سيصدقك في هذا ؟ الذكي ،المفكر ،المثقف ،أم (التافهة .. و الامعه .. و النقنقي)؟!!
كان بودي قراءة النص قراءة حيادية لأنه في الحقيقة نص غني ،ويستحق الدراسة ،لأنه صدر من شاعر يعرف أسرار الساحة ،ولهذا جسد حالتها ،لكن ما منعني من ذلك أن الشاعر هو أحد من ساهم في هذه الحالة ،وكثير من أبيات نصه تخصه !!.
يقول من لم يعد ينفعه القول :
عفواياشعار المجامل والقصور ..... لن نلتقي لن نلتقي لن نلتقي ..!