بيـان ماليس بحديث ، الجزء الثالث والأخير

السلام عليكم ..


استكمالاً لما بدأناه من قبل في هذا الموضوع ’’

إليكم الجزء الثالـث والأخيـر ،

وهنا رابط الجزء الثاني وبه تجدون الجزء الأول .

http://montada.mergab.com/showthread.php?t=34427








" الجـزء الثالث "


زمزم شفاء

أخرجه الفاكهاني وحسنه ابن حجر عن معاوية موقوفا قال :
" زمزم شفاء وهي لما شربت له " .


زكاة الحليّ عاريّته

عن ابن عمر من قوله ،
وعن سعيد بن المسيّب أنه قال في زكاة الحلي يعار ويلبس .

الزيديّه مجوس هذه الأمّه

لا يعرف ،
والمعروف في الحديث:
" القدرية مجوس هذه الأمة ،إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم "


سبّابة النبيّ أطول من وسطاها

وقع ذلك في كلام الدميري وغيره ،
وهو غلط كما قال ابن حجر وإنّما كان ذلك في أصابع رجليه - عليه الصلاة والسلام - .


السرُّ عند الأحـرار
ليس بحديث .


السعد خير من مالٍ مجموع
ليس بحديث .


السفر يسفر عن أخلاق الرجال
هو من كلام الغزالي في الإحياء ولفظه وإنما سمي السفر سفراً لأنه يسفر عن الأخلاق ؛
ولذلك قال عمر -رضي الله عنه- للذي كان يعرّف عنده بعض الشهود :
( هل صحبته في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟
فقال : لا ، قال ما أراك تعرفه )
انتهى ولأثر عمر تتمّة :
فقد جاء أنه شهد عنده رجل شهادة ، فقال له :
( لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائت بمن يعرفك ،
فقال رجل من القوم : أنا أعرفه ،
قال بأي شيءٍ تعرفه ؟
قال بالعدالة والعقل.
قال هو جارك الأوّلي ، الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟
قال لا ،
فقال فَعَامَلَك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع ؟
قال لا ،
قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟
قال لا ،
قال لست تعرفه ، ثم قال للرجل :
ائت بمن يعرفك ) .
قال ابن حجر : صححه أبو علي بن السكن .




سفهاء مكة حشو الجنّة
قال ابن حجر لم أقف عليه ،
وقال أبو العباس الميورقي إنه ورد إجمالا ً،
وجرى بين عالمين من أهل مكة تنازعا في تأويله وسنده
فأصبح الطاعن فيه وقد طعن أنفه واعوج ّوقيل له في المنام :
أي والله سفهاء مكة من أهل الجنة -ثلاثا- فراعه ذلك واعترف لخصمه .
ذكره السخاوي وقال الجِدّ ومثل ذلك لا يثبت به حديث ولا حكم .
وعند التقي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليماني الشافعي أنه كان يقول :
( إنما هو " أُسَفَـاء مكة " ، أي : المحزونون فيها على تقصيرهم ) ، والله أعلم .


سقوط الأوراق في شعبان أو ليلة نصفه
اشتهر كثيراً ،
والظاهر إنه استعارة لقطع أجل كل إنسان بموته في ذلك العام ،
وبهذا المعنى ورد الحديث .
ففي الحديث :
( تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إنّ الرجل لينكح ويُولَد له وقد خرج اسمه في الموتى ) .
لكن أخرج أبو الشيخ عن محمد بن جحادة أنه قال في قوله تعالى :
(( وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُها )) الأنعام59
لله تبارك وتعالى شجرة تحت العرش ليس مخلوق إلاّ له فيها ورقة ،
فإذا سقطت ورقته خرجت روحه من جسده فذلك قوله :
(( وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُها ))
قال الجِدّ :
( هذا الأثر دلّ على أنّ الورقة تسقُط في وقت الموت ، لا في ليلة نصف شعبان ) .




السلامُ على النبي في القنوت
قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء .


السنة بآذارها
سئل عنه الإمام أحمد -رحمه الله - فقال :
( باطـل ) .


السؤال ، ولو كيف الطريق ؟
ليس بحديث.


سؤر المؤمن شفاء
ليس بحديث .


سيروا إلى الله عرجاناً ومكاسيراً ، فإن انتظار الصحة بَطَالة
جاء عن الإمام الشافعي - رحمه الله - :
(سيروا على سير أضعفكم )
وفي معناه حديث عثمان بن أبي العاص :
( أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والبعيد وذا الحاجة ) .
وعنه :
( قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي )
قال:
" أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذّناّ لا يأخذ على أذانه أجراً "



سين بلال عند الله شين
قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح .





شبيه -أو شبه- الشيء منجذب إليه
هو من كلام الغزالي في الإحياء .



الشتاء شدّه ، ولو كان رخاء
ليس بحديث .





شرُّ الحياةِ ولا الممات
ليس بحديث ،
بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على إطلاقه .


شرُّ الرعاء الحُطَمة
من كلام أبي برزة .



الشفقه على خلق الله ، تعظيمٌ لوجه الله
ليس بحديث .




الشكر في الوجه مَذمّه
ليس بحديث وليس على إطلاقه ،
ففي الحديث :
" إذا مُدِحَ المؤمن في وجهه ؛ ربا الإيمان في قلبه "




شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع
قيل :
وضعه هرّاس كسدت هريسته !



شهادة المرء على نفسه بشهادتين

ليس بحديث ، لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار .
وأقر رجل عند شريح ثم أنكر فقضى عليه .
فقال :
( من شهد عليّ ؟ )
قال:
( ابن أخت خالتك ! )




الشهرة في قِصَرِ الثياب
ليس بحديث ، وجاء عن معمر قال :
( رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض فسألته عن ذلك فقال :
إن الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم في تشميره ) .



شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
لا يعرف بهذا اللفظ ، لكن في الحديث :
" فُضِّلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءاً من اللذة ، ولكن الله أبقى عليها الحياء "




الشيب نور المؤمن
لا يعرف بهذا اللفظ .



شيب وعيب
كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث .




الشيخ في قومه ، كالنبي في أمّته
ذكره ابن حبّان وقال هذا موضوع
وجزم بذلك ابن تيمية وابن حجر .
وذكره السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عمّا تفرّد به وضّاع أو كذّاب .




صاحب الحاجة أعمى لا يرى إلاّ قضاءها
ليس بحديث .



المصدر: كتاب ( الجد الحثيث في بيان ماليس بحديث ) للعامري .. رحمه الله تعالى ..

..