الوقاية من السحر والحسد والعين ابن قيم الجوزية رحمه الله

نبذة :
قال الإمام الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله بعد كلام له سبق في الحسد والعين والسحر في كتابة القيم: زاد المعاد في هدي خير العباد: ويندفع شر الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب:




نص المطوية :
<DIV>

<SPAN style="FONT-SIZE: 14px" id=body_text>

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الإمام الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله بعد كلام له سبق في الحسد والعين والسحر في كتابة القيم: زاد المعاد في هدي خير العباد:
ويندفع شر الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب:

السبب الأول: التعوذ بالله من شره

والتحصن به واللجأ إليه وهو المقصود بهذه السورة [سورة الفلق] والله تعالى سميع لاستعاذته، عليم بما يستعيذ منه.
والسمع هنا المراد به: سمع الإجابة لا السمع العام، فهو مثل قوله: (سمع الله لمن حمد)
وقول الخليل عليه السلام: {إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} [إبراهيم: 39]

ومرة يقرنه بالعلم، ومرة بالبصر لاقتضاء حال المستعيذ ذلك، فإنه يستعيذ به من عدو يعلم أن الله يراه ويعلم كيده وشره.

فأخبر الله تعالى هذا المستعيذ أنه سميع لاستعاذته، أي مجيب، عليم بكيد عدوه، يراه ويبصره لينسبط أمل المستعيذ ويقبل بقلبه على الدعاء.

وتأمل حكمة القرآن كيف جاء في الاستعاذة من الشيطان الذي تعلم وجوده ولا نراه بلفظ
{السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} في الأعراف وحم السجدة، وجاءت الاستعاذة من شر الناس الذين يؤنسون ويرون بالأبصار بلفظ {السَّمِيعُ البَصِيرُ} في سورة حم المؤمن فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [غافر: 56]
لأن أفعال هؤلاء أفعال معاينة ترى بالبصر، وأما نزع الشيطان فوساوس وخطرات يلقيها في القلب يتعلق بها العلم، فأمر بالاستعاذة بالسميع العليم فيها، وأمر بالاستعاذة بالسميع البصير في باب ما يرى بالبصر ويدرك بالرؤية، والله أعلم.

السبب الثاني: تقوى الله

وحفظه عند أمره ونهيه فمن اتقى الله تولى الله حفظه ولم يكله إلى غيره قال تعالى:
{وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [آل عمران: 120]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس: «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك»

فمن حفظ الله حفظه الله، ووجده أمامه أينما توجه، ومن كان الله حافظه وأمامه فمن يخاف ومن يحذر؟!

السبب الثالث: الصبر على عدوه

وأن لا يقاتله ولا يشكوه، ولا يحدث نفسه بأذاه أصلاً، فما نصر على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه والتوكل على الله، ولا يستطل تأخيره وبغيه، فإنه كلما بغى عليه كان بغيه جنداً وقوة للمبغي عليه المحسود يقاتل به الباغي نفسه وهو لا يشعر، فبغيه سهام يرميها من نفسه إلى نفسه، ولو رأى المبغي عليه ذلك لسره بغيه عليه، ولكن لضعف بصيرته لا يرى إلا صورة البغي دون آخر ومآله وقد قال تعالى:
{وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} [الحج: 60]

فإذا كان الله قد ضمن له النصر مع أنه قد استوفى حقه أولاً، فكيف بمن لم يستوف شيئاً من حقه بل بغى عليه وهو صابر؟
وما من الذنوب ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم وقد سبقت سنة الله «إنه لو بغي جبل على جبل جعل الباغي منهما دكا»


السبب الرابع: التوكل على الله

فمن يتوكل على الله فهو حسبه، والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد مالا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعداواتهم، وهو من أقوى الأسباب في ذلك، فإن الله حبه أي كافيه، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه، ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش.

وأما ما يضره بما يبلغ منه مراده فلا يكون أبداً، وفرق بين الأذى الذي هو في الظاهر إيذاء له وهو في الحقيقة إحسان إليه وإضرار بنفسه، وبين الضرر الذي يتشفى به منه، قال بعض السلف: "جعل الله لكل عمل جزاء من جنسه، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده" فقال: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]
ولم يقل نؤته كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال، بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه، فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له ربه مخرجاً من ذلك وكفاه ونصره، وقد ذكرنا حقيقة التوكل وفوائده وعظم منفعته وشدة حاجة العبد إليه في (كتاب الفتح القدسي) وذكرنا هناك فساد من جعله من المقامات المعلومة، وأنه من مقامات العوام، وأبطلنا قوله من وجه كثيرة وبينا أنه من أجل مقامات العارفين، وأنه كلما علا مقام العبد كانت حاجته إلى التوكل أعظم وأشد، وأنه على قدر إيمان العبد يكون توكله، وإنما المقصود هنا ذكر الأسباب التي يندفع بها شر الحاسد والعائن والساحر والباغي.

السبب الخامس
فراغ القلب من الاشتغال به والفكر

وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له فلا يلتفت إليه، ولا يخافه، ولا يملأ قلبه بالفكر فيه، وهذا من أنفع الأدوية وأقوى الأسباب المعينة على اندفاع شره، فإن هذا بمنزلة من يطلبه عدوة ليمسكه ويؤذيه، فإذا لم يتعرض له ولا تماسك هو وإياه بل انعزل عنه لم يقدر عليه، فإذا تماسكا وتعلق كل منهما بصاحبه حصل الشر، وهكذا الأرواح سواء، فإذا علق روحه وشبثها به، وروح الحاسد الباغي متعلقة به يقظة ومناماً لا يفتر عنه، وهو يتمنى أن يتماسك الروحان، ويتشبشا فإذا تعلقت كل روح منهما بالأخرى، عدم القرار، ودام الشر حتى يهلك أحدهما، فإذا جيذ روحه منه وصانها عن الفكر فيه والتعلق به، وأن لا يخطره بباله، فإذا خطر بباله بادر إلى محو ذلك الخاطر والاشتغال بما هو أنفع له وأولى به: بقي الحاسد الباغي يأكل بعضه بعضاً، فإن الحسد كالنار فإذا لم تجد ما تأكله أكل بعضها بعضاً، وهذا باب عظيم النفع لا يلقاه إلا أصحاب النفوس الشريفة والهمم العالية، أما الغمر الذي يريد الانتقام والتشفي من عدوه فإنه بمعزل عنه، وشتان بين الكيس الفطن وبينه، ولا يمكن أحداً معرفة قدره حتى يذوق حلاوته وطيبه ونعيمه، كأنه يرى من أعظم عذاب القلب والروح اشتغاله بعدوه وتعلق روحه به، ولا يرى شيئاً ألم لروحه من ذلك، ولا يصدق بهذا إلا النفوس المطمئنة الوادعة اللينة التي رضيت بوكالة الله لها، وعلمت أن نصره لها خير من انتصارها هي لنفسها، فوثقت بالله، وسكنت إليه، واطمأنت به، وعلمت أن ضمانه حق، ووعده صدق، وأنه لا أوفى بعهده من الله، ولا أصدق منه قيلاً، فعلمت أن نصره لها أقوى وأثبت وأدوم وأعظم فائدة من نصرها هي لنفسها أو نصر مخلوق مثلها لها.







السبب السادس
الإقبال على الله والإخلاص له

وجعل محيته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه وأمانيها تدب فيها دبب تلك الخواطر شيئاً فشيئاً حتى يقهرها ويغمرها ويذهبها بالكلية فتبقى خواطره وهواجسه وأمانيه كلها في محاب الرب، والتقرب إليه تملقه وترضيه واستعطافه وذكره كما يذكر المحب التام المحبة محبوبه المحسن إليه الذي قد امتلأت جوانحه من حبه فلا يستطيع قلبه انصرافاً عن ذكره، ولا روحه انصرافاً عن محبته، فإذا صار كذلك فكيف يرضى لنفسه أن يجعل بيت أفكاره وقلبه معموراً بالفكر في حاسده والباغي عليه والطريق إلى الانتقام منه والتدبير عليه؟

هذا ما لا يتسع له إلا قلب خراب لم تسكن فيه محبة الله وإجلاله، وطلب مرضاته، بل إذا مسه طيف من ذلك واجتاز ببابه من خارج ناداه حرس قلبه، إياك وحمي الملك! اذهب إلى بيوت الخانات التي كل من جاء حل فيه0ا ونزل بها. مالك ولبيت السلطان الذي أقام عليه اليزك. وأدار عليه الحرس، وأحاطه بالسور؟

قال تعالى حكاية عن عدوه إبليس أنه قال: {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [ص: 82-83]
فقال تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42]
وقال تعالى {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ} [النحل: 99-100]

وقال في حق الصديق يوسف عليه السلام {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف: 24]

فما أعظم سعادة من دخل هذا الحصن؟!
وصار داخل اليزك! لقد آوى إلى حصن لا خوف على من تحصن به، ولا ضيعة على من أودى إليه، ولا مطمع للعدو في الدنو منه: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الجمعة: 4]

السبب السابع تجريد التوبة إلى الله

من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه، فإن الله تعالى يقول: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} [الشورى: 30]
وقال لخير الخلق، هم أصحاب نبيه دونه صلى الله عليه وسلم: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]

فما سلط على العبد من يؤذيه إلا بذنب يعمله أولا يعلمه، وما لا يعمله العبد من ذنوبه أضعاف ما يعلمه منها، وما ينساه مما عمله أضعاف ما يذكره، وفي الدعاء المشهور: (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم)
فما يحتاج العبد إلى الاستغفار منه مما لا يعمله أضعاف أضعاف ما يعلمه، فما سُلط عليه مؤذ إلا بذنب.

ولقي بعض السلف رجل فأغلظ له، ونال منه، فقال له: قف حتى أدخل البيت ثم أخرج إليك، (فدخل) فسجد لله وترضع إليه وتاب وأناب إلى ربه ثم خرج إليه، فقال له: ما صنعت؟ فقال: تبت إلى الله من الذنب الذي سلطك به علي.
ليس في الوجود شر إلا الذنوب وموجباتها، فإذا عوفي العبد من الذنوب عوفي من موجباتها، فليس للعبد إذا بغى عليه وأوذي وتسلط عليه خصومه شيء أنفع له من التوبة النصوح.

وعلامة سعادته أن يعكس فكرة ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فينشغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به، بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولى نصرته وحفظه والدفع عنه ولا بد، فما أسعده من عبد! وما أبركها من نازلة نزلت به!
وما أحسن أثرها عليه!

ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، فما كل أحد يوافق لهذا، لا معرفة به ولا إرادة ولا قدرة عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.









السبب الثامن
الصدقة والإحسان ما أمكنه

فإن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا بتجارب الأمم قديماً وحديثاً لكفى به، فما تكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته عليه من الله جنة واقية، وحسن حصين، وبالجملة فالشكر حارس النعمة من كل ما يكون سبباً لزوالها.

ومن أقوى الأسباب حسد الحاسد والعائن، فإنه لا يفتر ولا يني ولا يبرد قلبه حتى تزول النعمة عن المحسود، فحينئذ يبرد أنينه وتنطفئ ناره لا أطفأها الله فما حرس العبد نعمة الله عليه بمثل شكرها، ولا عرضها للزوال بمثل العمل فيه بمعاصي الله وهو كفران النعمة وهو باب إلى كفران المنعم.

فالمحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند وعسكر، وله عدو فإنه يوشك أن يظفر به عدوه، وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان.

السبب التاسع
إطفاء نار الحاسد والبغي والمؤذي بالإحسان إليه

وهو من أصعب الأسباب على النفس وأشقها عليها ولا يوافق له إلا من عظم حظه من الله، وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه، فكلما ازداد أذى وشراً وبغياً وحسداً ازددت إليه إحساناً، وله نصيحة، وعليه شفقة وما أظنك تصدق بأن هذا يكون فضلاً عن أن تتعاذاه فاسمع الآن قوله عز وجل: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ{34} وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ{35} وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 34-36]

وقال تعالى: {أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [القصص: 54]

وتأمل حال النبي صلى الله عليه وسلم الذي حكى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم أنه ضربه قومه حتى أدموه فجعل يسلت الدم عنه ويقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»
كيف جمع في هذه الكلمات الأربع مقامات من الإحسان قابل بها إساءتهم العظيمة إليه؟


أحدها: عفوه عنهم
والثاني: استغفاره لهم
الثالث: اعتذاره عنهم بأنهم لا يعلمون
الرابع: استعطافه لهم بإضافتهم إليه
فقال: «اغفر لقومي» كما يقول الرجل لمن يشفع عنه فيمن يتصل به: هذا ولدي، هذا غلامي، هذا صاحبي، فهبه لي.

واسمع الآن ما الذي يسهل هذا على النفس ويطيبه إليه وينعمها به: اعلم أن لك ذنوباً بينك وبين الله تخاف عواقبها وترجوه أن يعفو عنها ويغفرها لك ويهبها لك، ومع هذا لا يقتصر على مجرد العفو والمسامحة حتى ينعم عليك ويكرمك، ويجلب لك من المنافع والإحسان فوق ما تؤمله.

فإذا كنت ترجو هذا من ربك وتحب أن يقابل به إساءتك فما أولاك وأجدرك أن تعامل به خلقه، وتقابل به إساءتهم ليعاملك الله تلك المعاملة، فإن الجزاء من جنس العمل فكما تعمل مع الناس في إساءتهم في حقك يفعل الله معك في ذنوبك وإساءتك جزاءً وفاقاً، فانتقم أو اعف، وأحسن أو اترك، فكما تدين تدان وكما تفعل مع عباده يفعل معك.

فمن تصور هذا المعنى وشغل به فكره هان عليه الإحسان إلى من أساء إليه.
وهذا مع ما يحصل له بذلك من نصر الله ومعيته الخاصة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي شكى إليه قرابته، وأنه يحسن إليهم وهم يسيؤون إليه فقال: «لا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك»

هذا مع ما يتعجله من ثناء الناس عليه، ويصيرون كلهم معه على خصمه، فإن كل من سمع أنه محسن إلى ذلك الغير، وهو سيء إليه، وجد قلبه ودعاءه وهمته مع المحسن على المسيء، وذلك أمر فطري فطر الله عليه عباده.

فهو بهذا الإحسان قد استخدم عسكراً لا يعرفهم ولا يعرفونه، ولا يريدون منه إقطاعاً ولا خبزاً، هذا مع أنه لا بد له مع عدوه وحاسده من إحدى حالتين.
إما أن يملكه بإحسانه فيستعبده، وينقاد له، ويذل له ويبقى (من أحب) الناس إليه.

وإما أن يفتت كبده،ويقطع دابره، أن أقام على إساءته إليه، فإنه يذيقه بإحسانه أضعاف ما ينال منه بانتقامه، ومن جرب هذا عرفه حق المعرفة، والله وفق المعين، بيده الخير كله لا إله غيره، وهو المسؤول أن يستعملنا وإخواننا في ذلك منه وكرمه.

وفي الجملة ففي هذا المقام من الفوائد ما يزيد على مائة منفعة للعبد في عاجله وآجله.

السبب العاشر: تجريد التوحيد

وهو الجامع لذلك كله، وعليه مدار هذه الأسباب، وهو تجريد التوحيد، والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب العزيز الحكيم، والعلم بأن هذه الآلات بمنزل حركات الريح، وهي بيد محركها، وفاطرها وبارئها ولا تضر ولا تنفع إلا بإذنه فهو الذي يحسن عبده بها وهو الذي يصرفها عنه وحده، لا أحد سواه قال تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ} [يونس: 107]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك»

إذا جرد العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه، وكان عدوه أهون عليه من أن يخافه مع الله، بل يفر لله بالمخافة، وقد أمنه منه، وخرج من قلبه اهتمامه به واشتغاله به وفكره فيه، وتجر لله حبة وخشية وإنابة وتوكلاً واشتغالاً به عن غيره، فيرى أن إعماله فكره في أمره عدوه وخوفه منه واشتغاله به من نقص توحيده، وإلا فلو جرد توحيده لكان له فيه شغل شاغل الله يتولى حفظهن والدفع عنه، فالله يدافع عن الذين آمنوا، فإن كان مؤمناً فالله يدافع عنه ولابد، وبحسب إيمانه يكون دفاع الله عنه، فإن كمل إيمانه كان دفع الله عنه أتم دفع، وإن مزج مزج له، وإن كان مرة ومرة فالله مرة ومرة، كما قال بعض السلف: "من أقبل على الله بكليته أقبل الله عليه جملة، ومن أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة، ومن كان مرة ومرة فالله مرة ومرة"

فالتوحيد حض لله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين، قال بعض السلف: "من خاف الله خافه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء"

فهذه عشرة أسباب يندفع بها شر الحاسد والعاتن والساحر، وليس له أنفع من التوجه وإقباله عليه، وتوكله عليه وثقته به، وأن لا يخاف معه غيره، بل يكون خوفه منه وحده، ولا يرجو سواه بل يرجوه وحده فلا يعلق قلبه بغيره، ولا يستغيث بسواه، ولا يرجو إلا إياه، ومتى علق قلبه بغيره ورجاه وخافه وكل إليه، وخذل من جهته، فمن خاف شيئاً غير الله سلط عليه، ومن رجا شيئاً سوى الله خذل من جهته وحرم خيره، هذه سنة الله في خلقه، ومن رجا شيئاً سوى الله خذل من جهته وحرم خيره، هذه سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الإمام بن قيم الجوزية

موقع وذكر الإسلامي

لاهنت يا فهد

والله يكتب لك الاجر

بصراحه ماأتيت غير بالمفيد

ودي وتقديري

{وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [آل عمران: 120]


{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]


فهد الله يجزاكـ خير على هذا الإيراد الطيب من درر ابن القيم



الله يكفينا وإياك والمسلمين شر كل حاسد اذا حسد ..,,

,’

لاهنت يالغالي

والله يكتب لك الأجر

كل الوود ..

:
:


الأخ :
فهد الماجدي

دائماً لاتأتي الا بـ (( الطيب )) ..
بارك الله لك فيما قدمت ..
ونفعنا وياك به ..
ووقانا الله من شر كيد الكايدين .. !!

جزاك الله خير على ذا النقل

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير على المرور الطيب وحمانا الله واهلينا والمسلمين من كل كيد الحاسدين والساحرين يارب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




-علامات دالة على العين والحسد:
انقلاب الأمور من حال إلى حال أسوء, تدهور صحي بشكل سريع, حبوب جلدية, قروح قد تظهر وتختفي, ظهور أمراض عضوية خطيرة, ثقل على الحاجبين, ثقل في مؤخرة الرأس, ثقل على الكتفين, ضعف شديد في الجسم, كثرة التنهد والتأوه, قلت الصبر, اليأس والإحباط, عدم الثقة في النفس, النسيان, كساد في التجارة, عدم النجاح في الدراسة أو العمل, الطلاق أو عدم الزواج, تثاؤب عند سماع القرآن وخاصة المعوذتين, حرقة أو حرارة في العينين, نزول الدموع من غير سبب, حرارة الجسم, ثقل على كامل الجسم وخاصة في الصباح الباكر, وخز مثل وخز الإبر في الحلق يحدث سعال شديد, رمش زيادة في العين.







-علامات دالة على السحر:

خروج رائحة كريهة من المعدة عن طريق الفم, , ألم شديد في البطن, حركة غريبة في البطن, غازات في البطن بشكل ملحوظ, رغبة في التقيؤ في غالب الأحيان, عدم الرغبة في الأكل, إمساك شبه مزمن, سواد وشحوب على الوجه, ثقل وخمول كامل على الجسم, ضعف البصر, ضيق في التنفس يشبه مرض الربو, مشاكل غير طبيعية مكثفة, عدم الزواج أو إبطال الخطوبة, البعد عن الزوج أو الطلاق, عدم القدرة على الجماع, كراهية الزوج زوجه عند اللقاء, العقم وعدم الإنجاب, الإسقاط, أورام ليس لها دواء عند الأطباء, النفور من المجتمع, تغيرات مفاجئة وبدون سبب في طباع المسحور, ضباب في العينين مثل الغشاوة, رئية حبال أو خيوط معقودة أمام العينين, حرقة في المعدة, انتفاخ البطن.





-علامات دالة على المس:
رعشة في الجسد أو بعض الأعضاء, حركات غير طبيعية في العضلات, عدم التركيز, نفور من أداء الصلاة, كراهية قراءة القرآن, الارتباك عند سماع الأذان, الإقدام على فعل المعاصي, ضيق في الصدر, الشعور بالحزن غالبا, تنميل في الأطراف, خدر في الأعصاب, حرارة في البدن وبرودة في الأطراف, وخز في الأطراف, ثقل في الركب, ألم في أسفل الظهر, آلام في أعضاء مختلفة تختفي وتظهر وخصوصا في الساقين والقدمين, صداع شبه مزمن, زفير أو ضغط في الأذنين, بريق أو لمعان في العينين, شعور بكرة صغيرة بين المريء والبلعوم, , ضيق في التنفس, , ضعف البنية وعدم القبض على الأصابع عند الاستيقاظ من النوم, سماع أصوات غريبة غير مفهومة أو تصاعد أنفاس, الشعور بالمراقبة, سماع صوت ينادي باسم الممسوس وعندما يلتفت لا يجد شيء, أحلام مزعجة وكوابيس مع حيوانات مخيفة وخاصة كلاب وثعابين وقطط, عمالقة أو أقزام يراهم على الطريق أو في البيت, الرغبة المفرطة في الجماع, الإحساس بالنفاق واليأس من رحمة الله, بقع زرقاء على الجسم, روائح كريهة على الجسم مثل الكبريت أو رائحة جيفة, الشعور بالحرارة طيلة اليوم, كراهية الاغتسال بالماء البارد.




ومن يجد هذه الأعراض عليه برقية نفسه بالأدعيه والسور والآيات الوارده عن الرسول عليه الصلاة والسلام أو الذهاب إلى أحد الرقاة الثقاة المعروفين بالتقوى والصلاح والعلم والتجربه والحذر من السحره المتلبسين بلباس الدين



منقول بتصرف

200 علامه تعرف بها الساحر , الدجال ، الرمال ، الكاهن
العياف ، العراف ، المنجم ، المشعوذ

منقول من كتاب بعنوان

تحذير المرضى المبتلين من كيد السحرة والمشعوذين 200 علامه

أعدها الفقير إلى عفو ربه

أخونا الحبيب أبوسيف سرحان بن عبدالله المساعدة التعمري الحارثي

راجعه وعلق عليه وقدم له
فضيلة الشيخ الدكتور
أبوأنس محمد بن موسى آل نصر
حفظه الله

الباحث والداعية بمركز الإمام الألباني رحمه الله
والمستشار في طب النبوي وطب الاعشاب
والرقية الشرعية والعلاج القرآني لقناة الأثر الفضائية
والإستاد المساعد بجامعة عمان الأهليه بالأردن



الحمد الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله
وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

أما بعد







بسم الله نبدأ في سرد الـ200 علامه

(( متى ما وجدتها - أخي الكريم - فحذر أهلها ، وحذر الناس منهم ))

1- يطلب إثبات الشخصية للمريض مثل جواز السفر أو البطاقة الشخصية التي يذكر فيها اسم الشخص واسم الأم أو يطلب اسمه وأسم أمة .



2- يحرك شفتيه دون أن يسمعك الكلام أو القراءة ، يتمتم بما لا يسمعه الحاضر



(( قد يكون معالجاً على الكتاب والسنه ولكن أرهقه التعب ولابد لك أن تسأله : (( أرجو أن تسمعني صوتك )) فإن كان على الجادة فلن يغضب وإن كان ساحراً فسوف يظهر لك غضبه ))


3- يعطيك حجاباً ( قطعة قماش أو جلد ) تحتوي على (( التولة )) وهو سحر ليجلب الرجل إلى المرأة
والعكس .

(( التولة : هو سحر المحبة ))


4 - تاره يقرأ القرآن ويخلطه بكلام غير مفهوم ليس من القرآن .



5 - تسمع منه الاستعانة والاستغاثة بالجن والشياطين بقوله يا كذا وكذا ، ويسمي الجن والشياطين وتكون أسماء غريبة .


(( من الأسماء الغريبة : بدوح ، فدوح ، بشم ، طشم ، تلحلوح ، طوِلش ، وغير ذالك ))


6 - يعطيك خرزة زرقاء أو بعض الألوان الأخرى .



7- إذا أقبلت على بيته تجد مدخل وجدران البيت ملطة بكفوف من الدم .



8- في الغالب يسكن في بيت خرب .



9 - إذا دخلت بيته يطلق البخور ذو الرائحة الكريهة .



10- يعلق في بيته السيوف أو الخناجر أو السكاكين أو إحداها .



11- يعلق في بيته المسابيح والسلاسل والزناد والحبال أوإحداها .



12- يعلق في بيته الجلود والعظام والتراب ، بختلف الألوان وقد يعطيك ملحاً تنثره في المنزل ، لتظنه كبقية المعالجين .


(( في الغالب يكون التراب من القبر أو المقبرة ))

(( قد يعطيك المعالج بالكتاب الله عز وجل ملحاً تنثره في بيتك وهنا تفرق بين المعالج بكتاب الله والساحر من العلامات السابق ذكرها ))

(( لم يثبت في السنة الصحيحة نثر الملح لطرد الجن وفك السحر وغير ذالك ، ولكن ثبته بالتجربة أن الملح مطهر للجراثيم ، وهل أكثر الاسحار إلا معقودة على النجاساة و الجراثيم !! ))


13- يشترط في علاجه للنساء أن تدخل وحدها في الغرة ويخلو بها .



14- يشترط على بعض النساء أن تخلع ثوبها الذي يسترها .



15- يشترط على النساء أن تكشف صدرها ويقول (( لايتم لك العلاج إلا إذا لمست صدرك أو دهنته بزيت أو نحو ذلك )) .



16- يشترط على النساء إن أرادت أن تسحر زوجها أن يدهن صدرها بزيت أو (فازلين) ونحوه ، ثمتنصرف لزوجها وتضع صدرها على صدره .

(( وهنا تُنقل مادة السحر الموجودة بالزيت للزوج بوضع صدرها على صدره . ))

17- يقول إذا دخلت عليه المرأة : (( أتريدين أن أجعل زوجك مثل الخروف تقودينه كما تشائين ؟ )) .



18- يقول إذا دخلت عليه المرأة (( هل تريدين أن أجعل زوجك مثل الخاتم في أصبعك ؟ )) .


19- تجد في بيته التمائم والحجب ، وقد يعطي المريض منها .



20- يعطي المريض الاوراق بعض الأوراق المليئة بالطلاسم .



21- يضع لك بعض الأوراق المليئة بالطلاسم في الماء ويأمرك أن تشرب أو تغتسل بها عند طلوع الشمس وعند غروبها .



22- يعطي المريض بعض الملابس المليئة بالطلاسم .



23- تجد عنده رأس حمار .

(( يستخدم مخ الحمار في السحر المأكول والمشروب لأنه ثبت أن مخ الحمار يبلد عقل الإنسان ))


24- يعطي النساء بعض الملابس مثل عباءة الرجل ، ويطلب منهن لبسها ثم نزعها .


(( قصة واقعية أخبر بها الساحر بعد وقوعه في قبضة رجال الأمن حيث أنه يعطي عباءة مليئة بالطلاسم للمريض ليلبسها ، فيعقد سحره عليها دون تنبه من المريض ، وإنما يلبس المريضة العباءة المسحورة ليسيطر عليها فتسلم نفسها له ليزني بها قاتلهم الله ))


25- يخبر المرأة التي لم يسبق لها الحمل بأن علاجها أن يقع بها (( يزني بها وهذي القصه واقعية أخبر بها ساحر)) ومن ثم تذهب لزوجها ويجامعها دون طهر من وقوع الساحر بها ويدعي أن هذه الطريقة تيسر لها الحمل .



26- يقابلك بعضهم في الطرقات بقوله : أنت مسحور ، أنت متزوج ، أنت مطلق ، أنت ...... ، أنت ...... )) ، ويذكر لك بعض الأمور التي حصلت لك فالحقيقة ما يثير به دهشتك ، وإنما يقول ذلك من إخبار الجن له وإلا فهم لا يعلمون الغيب ولا شياطينهم .


27- يقابلك بعضهم ويقول : (( أنت فلان أبن فلان ابن فلانة أنت مسحور ، أو محسود وفيك كذا وكذا )) .



28- يقابلك بعضهم في الطرقات ويقول : (( أنت مسحور بيض يدك ( أي أدفع لي مالاً ) أو بيض يدي وأخبرك بمن سحرك )) .



29- يقابلك بعضهم في الطرقات وخاصة منهم النساء ويطلق عليهن (( النفاثات )) وتأمرك أن تشير بإصبعك السبابة وتعقد فوقه بالخيط ثلاث عقد مع النفث في كل عقدة دون أن يلمس الخيط الإصبع .



(( النفاثات : هي النساء الاتي ينفثن في العقد سحراً يسحرون به الناس )).


30- يحضر لك ماء في إناء ثم يقرأ فيه العزائم الشركية ويقول : (( أدخل يدك في هذا الإناء وخذ سحرك )) ، وفي أغلب الحالات يظهر السحر فعلاً ، ويكون على شكل إما ورقة مكتوب عليها اسم المريض واسم أمه أو قطعة قماش بداخلها أظفار أو شعر أو صورة للمريض نفسه .


(( خادم الساحر الذي يحضر الساحر يكون من العفاريت ، وهذا أخبر به ساحر تائب ))



31- يعطي المرأة ( طباشير ) ويأمرها أن تفرك علامات ملابس الرجل مثل الفانيلا ، السروال ، الثوب وغيرها .

(( تفرك مكان الطباعه الذي يكتب عليها ماركة أو صناعة اللباس ))



32- يطلب من المرأة ماء الرجل أي الحيوان المنوي .



33- يطلب من المرأة دم حيضها ثم يقرأ الطلاسم والعزائم السحرية ومن ثم يأمرها أن تضعه في طعام زوجها أو تقدم لمن أرادت سحره وخاصة لزوجها .
(( وهذا النوع من السحر يسبب جرثومة في المعدة ، ومن ثم خلية سرطانية ، وقد يطلب إحدها أو يطلبها جميعاً
قال تعالى ((( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ )) ، هذا في المعاشرة حالة الحيض فكيف إذا أصبح هذا الأذى جزءاً من الطعام المأكول أو المشروب !! ))








-
34- يطلب دم الحيض وماء الرجل وتربة القبر ومخ الحمار ويستخدم كالطريقة السابقة .


35 يعطي للنساء أشياء تضعها لزوجها تحت الفراش أو الوسادة أو تضعه في دورت المياه كي يحبب زوجها بها .



36- يعطي أشياء مثل الحجر أو الحديد أو الرصاص على شكل كف .




37- يعطي المريض بعض الأوراق المليئة بالطلاسم وبعض الحجب أو الخرز الأزرق او نحوه ثم يأمر المريض أن يضعها في مداخل البيت أو في الحمامات أو داخل السيارة أو في حديقة المنزل أو في خزانات المياه .



38- يطلب من المريض أن يحضر له بعض الحيوانات مثل طير أسود أو ديك أسود أو دجاجه أو ضب أو فأر وغيرها من الحيوانات الأخرى ثم يذبحها هو بيده الخبيثة دون أن يذكر أسم الله بل يذكر عزائمه الشركية ليتقرب بها لخدامه الشياطين من دون الله .
(( قد يأمر المريض ويجبره على فعل ذلك لكي يضاعف عليه الإثم وبذالك يكون قد أوقعه في الشرك مرتين الأولى : بزيارته والتردد عليه والثانية : الذبح لغير الله )).



39- يعطي المريض بعض الأقفال الصغيرة ليعلقها في الرقبة أو في المنزل .




40- يعطي المريض بعض النحاس المربع أو الدائري أو المستطيل أو المثلث فيه خيط ويأمره أن يعلقه في ذراعه أو على بطنه أو في رقبته .

(( وهذا السحر باكستاني ))



41- يعطي بعض الحجب ويشترط عليك ألا تفتحها أنت وغيرك كي لا تموت أو يموت الذييريد فتحها .

(( والله الذي لا إله إلا هو جاءني الكثير من أصحاب هذه الحجب التي فتحتها وأبطلتها ))



42- يطلب بول المرأة أو الرجل .



43- يطلب الملابس الداخلية للرجل أو المرأة .




44- يطلب الملابس التي فيها أثر عرق .




45- يعطيك ملحاً أسوداً أو بعض السوائل مثل الماء المعكر ثم يامرك أن تنثرها في مدخل البيت أو تدفنها في مفرق طرق (( تقاطع )) أو تلقي بها في البحر أو في مغارة أو في مقبرة أو في بيوت مهجورة .



46- منهم من يطلب منك بيضة سبت .

(( أي بيضة دجاجه باضتها يوم السبت ، والسر أنه يوم تعظمه اليهود ، وهل أهل السحر والشعوذة والإستعانه بالشياطين إلا يهود وشياطين ، بل هم الشياطين أنفسهم ))









47- منهم من يطلب منك بيض ثم يكسرها من الأعلى ويضع فيها مثل الفلفل الأسود ويأمرك أن تقليها أو تكسرها على عجل السيارة أو على نوافذ المنزل أو على عتبة المنزل الرئيسية .

(( وهذا تجديد للسحر ، فلينتبه من وجود ذلك البيض وعليه أن يبطله بقراءة سورة الفلق والناس مع النفث عليه )) .


48- منهم من يعطيك خيط معقود أو يطلب منك خيطاً ويعقده أمامك .



49- منهم من يعطيك أبره أو دبوس تغرزها في الوسادة أو في ورقة ، أو يعطيك هو ورقة مغروز فيها إبرة .



50- منهم من يعطيك مدالية على شكل حذاء صغير أو يطلب منك حذاء .

(( وهو فالغالب ما يعلق في داخل السيارة لدفع العين زعموا !! )) .



51- يطلب منك ماسكة شعر أو يعطيك مثلها .



52- يطلب منك صورة شخصية .



53- إذا قلت له ثمة مشكلة بينك وبي زوجتك يطلب صورة لك ولها .




54- يطلب خاتم ذهب أو شيء من الذهب .




55- يطلب منك خاتم دبلة أو يعطيك دبلة منقوش بداخلها بعض الطلاسم .

(( المعروف بدبلة الزواج وهي من بدع النصارى ليست من الإسلام في شيء ، وانظر آداب الزفاف لشيخ شيوخنا الإمام الألباني رحمه الله )) .



56- يأمرك أن تـكل أو تشرب شيئاً محرماً ، مثل أن تشرب خمراً أو تأكل من جيفة حمار وغيرها من المحرمات .



57- يأمرك أن تعلق صليباً في صدرك ، ومن علق صليباً قاصداً مختاراً فقد كفر بدين الإسلام عياذاً بالله .


58- منهم من يطلب صورة شخصية ثم يغرس فيها الدبابيس في الرأس أو جهة المعدة أو جهة القلب ويطلق البخور ويقول بعض العزائم الشركية .

(( وهذه الدبابيس إذا غرزت في الأماكن المذكورة تسبب ألماً شديداً لهذا المريض )) .



59- يعالجك في غرقة مظلمة ، ( لأن الشياطين تحب الظلمة وتنتشر في الظلام ) .



60- منهم من يأمرك أن تبيت في غرفة مظلمة لبضعة أيام ، ( لتقترن به الشياطين وتأوي إليه ) .



61- منهم من يطلب بعض الملابس الداخلية التي يكون فيها أثرالعرق أو صورة شخصية ، ويدعي أنه يبيت وفي اليوم التالي يخبرك أنك مسحور أو معيون أو محسود أو ....إاخ .

(( التبيت هو ضرب من السحر وهو وضع الملابس المذكورة تحت الوسادة ثم ينام المعالج وهي تحت رأسه ، وهذه الطريقة يسميها بعض العوام الاستخارة ، ( الاستخارة كما هي السنة صلاة مخصوصة لها دعاء مخصوص علمها النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته فهذه استخارة شيطانية لا سنية ولا شرعية ولا نبوية ) ))



62- منهم من تراه يطلق البخور ذا الرائحة الكريهة ويشعل بعض النيران في أركان البيت .



63- منهم من يبدأ بالشعر الشركي قبل قراءة القرآن .


(( يستغيث ويستعين بالجن والشياطين في شعره الشركي )) .




64- يكتب القرآن وبعض الطلاسم السحرية على جسد المرأة وخاصة على مفاتنها .




65- منهم من يقول أنك مسحور وتلبس جسدك جن ( خادم السحر ) ، وسأبطل لك السحر بشرط أن أدخل في جسدك جن أقوى من الجن الموكل لك .



66- منهم من يكتب لك القرآن مقطعاً .

(( يفصل الحروف عن بعضها إما بالطول وإم بالعرض )) .



67- يكتب القرآن بالعكس ويقلب الحروف .

(( مثال أن يكتب كلمة ( لسان ) : ناسل ، وكلمة ( رجل ) : لجر ... وهكذا ،
وهذا امتهان للقرآن وإساءة له )) .



68- منهم من يطلب الأموال الكثيرة بدعوى أنه يسخر لك بعض الجن ليحرسوك لك بيتك من السحر والعين والحسد كما يدعي .



69- يشترط في علاجه أن تحضر معك طفلا صغيراً بسن الإدراك .

(( يتراوح العمر بين ( 7 - 13 ) سنة ، يطلب من الطفل قول بعض الكلمات وعلى الفور يدخل الجن جسد الطفل ويبدأ يسأله ويجيب الجني على لسان الطفل )) .



70- منهم من يطلب مشيمة المرأة أو بعض الأشياء النجسة .




71- منهم من يعطيك الرمل أو البخور لكي يطرد العين والحسد عنك وعن بيتك .

(( وهذه الطريقة شرك بالله ، ( والتحصين المعتبر يكون بالأذكار الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ) )) .



72- يعلمك بعض التحصينات الشركية ويأمرك بقولها، مثال يابدوي ، ياسيد ، ياخضر ، وبعض التحصينات بالعامية : أحوطك بعبدالله وبخمسة وخميسة في عين الحاسد ، وغيرها كثير .



73- منهم من يعظيك البيض المليء بالطلاسم كي تكسره عند عتبات المنزل أو في صالات الأفراح ليلة العرس أو في غرفة العروسين .

(( وهذا النوع من أهل الصالات الأفراح جائني منه الكثير ))



74- منهم من يخط لك خطوطاً بالتراب ويخبرك عن أمور قد حصلت لك وأمور مستقبلية ستحصل لك يدعي بها علم الغيب .



75- منهم من يطلب تراب من القبر أو من عدة قبور .



76- منهم من يطلب أظفر ميت لرجل أو امرأة .



77- منهم من يصب الرصاص على رأس المريض .



78- منهم من يعطيك خيزرانة أو عصاة تضعها في بيتك ويكون بها بعض الحروف أو الطلاسم .



79- منهم من يطلب منك أن تضع القرآن على الفرج - القبل أو الدبر - والعياذ بالله .



80- يأمرك أن تضع المصحف في النجاسات .




81- يأمرك أن لا تغتسل من الجنابة .




82- منهم من يشق القرآن نصفين ويأمرك أن تنتعل به .


(( أي تلبسه كالحذاء بتثبيته بخيط أو غيره ، وهذا كفر أكبر عياذا بالله ))



83- يطلب أثر أو يعطيك أثر ( أظفر ، لباس ، دم ، عرق ، مخاط ، لعاب ، براز ،( ماء رجل أي مني ) ، دم حيض ، شعر رأس أو رمش أو حاجب أو شعر أبط أو عانة أو شعر لحية أو شعر شارب أو شعر يد أو شعر رجل ) .


84- منهم من يطلب منك كتابت بعض الآيات القرآنية على رغيف خبز ويأمرك إطعامه لبعض الدواب .



85- يأمرك أن لاتمس الماء لمدة أيام معدودة .



86- منهم من يمسك مقص شعر كبير ثم يلقي به أرضاً فإذا بقي على حاله أخبرك بشيء طيب ، وإن تغير عن وضعه أي فتح فيخبرك بشيء سيء .



87- منهم إذا دخلت عليه جاء بورقة بها طلاسم سحربة ثم يحرقها وينثرها .



88- يطلب منك أن تحضر له ديكين أو ضبين ويذبح إحداهما دون أن يسمي الله وهذا الذبح قربى للشياطين والجن ثم يقوم بوضع يده الخبيثة وتلطيخها بالدم ثم يضع الدم وجه المريض أو جسده ويأمره بأخذ الحيوان الآخر ووضعه في مربع أو مثلث طرق ( أي : تقاطع طرق ) وتركه هناك .



89- يطلب منك أن ترمي أشياء أو حيوانات في الخرابات أو في القمامة أو المقابر .



90- منهم من يستخدم طريقة الصلح مع الجن في إخراجه من جسد المريض ، كأن يحضر له أكل معين ويضعه في أماكن خربة أو في الخلاء أو في أي مكان يأمره الجن المتلبس جسد المريض .



91- منهم من يستخدم طريقة ( الزار ) .

(( الزار : هو اجتماع النساء والرجال على رقص وذبح لغير الله مع كشف للعورات واستحضار للجن والشياطين ، وهناك طريقة أخرى يطلق البخور ويحضرون الجن ثم تبدأ بعض النساء بالرقص أمام الرجال ، وفتنة بعض الرجال وتقريبهم للشهوات حتى يدخل الجن في الجسد ))



92- منهم من يستخدم طريقة ( الإجبار ) وهي إخراج الجن عن طريق السحر .



93- منهم من يهين القرآن بالوطء عليه أمام المريض والتبول عليه .
والعياذ بالله من حال أهل النار



94- منهم من يسجن الجن الصارع بالاستعانة بخدامه الشياطين .


(( يطلب الساحر ويتقرب إلى الشياطين الذين يخدمونه بفعل هذه الأشياء ))



95- منهم من يعذب الجني الصارع ويقتله بالاستعانة بخدامه .



96- منهم من يقول : إنك مسحور وسأحل سحرك بسحر آخر .




97- منهم من يكتب على عورة المرأة أو الرجل : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) أو على جبهته .



98- منهم من يزعم أنه يحبس الجن فيكتب على جبهتة المريض ( ن ) يقول حبستكم بـ ( ن ) والقلم وما يسطرون ، ويقول حبستكم بـ ( ق ) والقرآن المجيد ، وهذا كله استهزاء واستهانة بكتاب الله عز وجل .



99- منهم من يكتب على ظهر المرأة أو الرجل الآياة ( فأنقض ظهرك ) وبعض الآيات التي ذكر فيها اسم الظهر .


(( قد يكون معالج بالقرآن ولكنه يجهل الحكم الشرعي ، لأن هذه الطريقة لا يفعلها إلا السحرة أو الجهال ، وهذه الطريقه خلاف السنة ))



100- منهم من يستهزىء بكلام الله عز وجل ويكتب على يد المريض اليمنى مثلاً ( وألق ما في يمينك )










يتبع ..........

101- يكتب على يد المريض الشمال ( فأما من أوتي كتابه بشماله ) .



102- يضع يده الخبيثة - قبحها الله وجمد الدماء في عروق - فيمسح بها فرج النساء ثم يقول ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ) ، والعياذ بالله .



103- يكتب الخبيث لعنه الله على أجساد بعض النساء ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج ) أي يفتح فرج فلانة بنت فلانة بذكر فلان ابن فلان .



104- يكتب بعض الآيات التي يذكر فيها العين أو الرأس أو البصر أو اللسان أو الفم أو السمع أو الأذن أو الوجه أو القلب أو الجسم أو الجلد أو الدم أو العقل أو الرجل أو البطن أو الظهر أو القدم أو الإصبع أو اليد ويكتباها على المكان المذكور من جسد الإنسان .



105- يكتب بعض الآيات تحت سرة المريض المربوط عن زوجته ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ) يقول له اذهب الآن وجامع زوجتك .

(( المربوط : الذي لايستطيع أن يجامع زوجته )) .



106- منهم من لاتجد عليه آثار الصلاح والإستقامة .

(( مثلاً : تراه حليق اللحية ، مسبل الإزار ، مدخن ، يلبس البنطال ، يلبس الملابس المليئة بالصور ، يابس الصلبان ، تراه موشم اليدين ، يضع الحلق والسبحة الكبيرة في رقبته ، أة تراه ينمص أو تنمص الحاجب )) .



107- إذا دخلت عليه أو أردت الخروج من عنده سجد ، وهنا في الحقيقة يسجد للشياطين .



108- منهم من يقول لك : ضع يدك في يدي ويقول (( اسأل ما شئت )) ، وعندما تسأل ينزع يده عن يدك ثم تجد الإجابة مكتوبة على يدك .



109- منهم من يضع يده على المريض ويتمتم بشفتيه بكلام غير مفهوم ، ثم يقول للمريض : (( انصرف لقد شافيتك )) ، وتناسى الخبيث أن الشفاء من عند الله وحده .



110- منهم من يمسك بإصبع السبابة والإبهام رسغ يدك فيسكت قليلاً ثم يخبرك بمرضك .



111- منهم من يضع يده على ظهر المريض ثم يخبره بأنه مسحور أو معيون أو محسود .



112- منهم من يقول للمريض : (( أنت مسحور ، لقد مررت على سحر ليس لك ))

(( هذا الكلام لا يقوله إلا الساحر ، ولو كان لايستعين بالجن فكيف له أن يعرف أن هذا الإنسان تخطى سحر ليس له ))



113- الذبح للجن .




114- الإستعانة بالجن .



115- الإستعاذة بالجن ، وهو من قال الله فيهم : (( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )) {الجن6} .



116- يأمر بوضع ملح على رغيف خبز وتركة بالهواء ، وذلك يكون قرباناً للجن .

(( وهذه الطريقة تسمى ( الصلح ) ))



117- يأمرك بكتابة سورة الملك خلال ثلاث أيام على جبهة المريض وصدره وبقية أعضاء جسده كل يوم عشر آيات مع آية الكرسي يمومياً وتركها حتى الصباح .




118- يطلب من المريض أن يبخر ( بالحلتيت ) ، وهو نبات ذو رائحة كريهة جداً ، و ( الجاوة ) ويحرق معه الملح والشب لطرد العين والحسد .




119- يضع على المريض بعض المواد القابلة للاشتعال مثل البنزين وغيرها ثم يأتي بشعلة من نار ، ثم يقربها تارة ويبعدها تارة أخرى عن المريض بحجة أنه سيخرج الجن أو يخيفه .

(( وللأسف الشديد هذه الطرق يستخدمها بعض المعالجين بالقرآن الكريم الذين أعرفهم ، هداهم الله ، وهذا خلاف السنة ))



120- يكتب لك آية الكرسي على ورق ثم يلفها مثل السيجارة ويشعلها بالنار ويأمر المريض باستنشاقها تارة وتدخينها تارة أخرى .



121- يحضر قطعة قماش ويكتب عليها بعض الآيات ويدهنها بالمسك وتشعل وتقرب من أنف المريضبحيث يكون الدخان متصاعد في أنف المريض .



122- هناك من يكتب حرز أو رسالة ( أبي دجانة ) ، وهذا أسم أشهر حجاب يستخدمه المعالجين ، وهو مبني على حديث طويل موضوع ذكره ( البيهقي ) وذكره ( السيوطي ) .



123- منهم إذا جلست عنده يقول : (( أنا أكشف بالنظر )) ، ثم يقوم بالنظر في عين المريض ويأمره بأن يدقق النظر في عينه ، ثم يخبره بحاله إن كان مسحوراً أو محسوداً أو معيوناً ويخبره بمن سحره أو عانه .



124- يعالج بالرموز والطلاسم .




125- منهم من يحرم الطيبات من الطعام والشراب ، ويأمرك بعدم أكلها .




126- منهم من يستخدم بعض أنياب الوحوش أو جلودها أو محنطاتها في العلاج .




127- منهم من يسمي نفسه بالقاب كطارد الجان، قاهر الشياطين ، حابس الجان ، وغيرها الكثير .




128- منهم من يتفنن ويجتهد في زيادة الوهم عند المريض بسكوته طويلاً وتحريك رأسه دون كلام مع المريض ثم يخبره بمرضه .




129- منهم من يقول للمريض : (( أنا حرقت الجن المتلبس بك أو قتلته أو رديت السحر على الساحر أو فرقت بين الجن وأهله )) .




130- يطلق البخور لاستحضار الشياطين وسماع أصوات غريبة كصوت جناح طير ، أو رؤية حيوانات كالقط أو الكلب أو الحية .



131- يقطع شجر السدر من المنزل ويدعي أنه مسكن للجن والشياطين ، أو قتل الهدهد أو الضفدع .



132- يقوم بافعال غريبة كستخدام الحبل وقياسه ، فإن طال الحبل يقول أنت معيون ، وإن قصر يقول أنت مسحور ، وإن بقي الحبل على حاله يقول مرض عضوي .




133- يقول بعض المعلومات الحقيقية الواقعية عن حيات المريض الخاصة به أو بمن حوله .




134- يطلب طلبات منكرة كأن يقول لا تلمس المصحف ، أو لا تقرأ القرآن أو لا تصلي أو اسمع الموسيقى أو انظر إلى بعض الأفلام الخليعة أو الصور الخليعة .




135- يأمر بالذهاب إلى الكنائس .



136- يأمر المريض بأن يعتزل الناس في مكان ويتبول فيه ، وغالباً ما يكون مظلماً .



137- يقول للمريض (( ضع سكينة تحت الوسادة )) .




138- يطلب أو يعطي المريض عظم ميت أو سمكاً من الون الأسود .




139- يطلب حب شعير لم يدخل المطحنة قبل .




140- يقرأ الكف .



141- يقرأ الفنجان (( يسمية العامة بفتح الفنجان أو الفال )) .



142- يضع أصبعه الوسطى والإبهام على حاجب المريض ثم يخبره بمرضه .



143- يجعل المصحف يدور حينما يتكلم .

(( الذي يحرك المصحف هو الجن الخادم لهذا الساحر الخبيث ))



144- يزن المصحف بالميزان فيأخذ من المريض أجره بمقدار الوزن .



145- يستخدم الخبيث عدسة لبرى عورة المرأة والرجل .



146- يقول للمريض وضعك يحتاج إلى متابعة في العلاج ، سارسل لك بعضاً من الجن يعالجك من مرضك هذا ، وانت جالس في بيتك .



147- يأخذ الأموال الكثيرة مقابل إعطائه للمريض من خزعبلات وطلاسم ولو صغيرحجمه !!



148- يحضر جنياً على زوجته ليداوي الناس ويترك زوجته مريضة .

(( وهذا والله أخبرتني به زوجة ساحر بعدما هربت منه وطلقتها الحكومة منه وهو الآن يعيش في بلد وهي في بلد آخر ، ومنع من دخول البلدة التي تقيم بها زوجته ))



149- يعطي المريض أوراق أو يكتب على جسد المريض بعض الاحرف المقطعة أو الرموز أو شكل نجمة أو خطوط أو دوائر أو صور كصور الفراعنة أو أسماء من الجن لا يعرفها المريض .



150- يقوم بالإقسام ( أي : يستغيث بسيد الجن ) على الجني الصارع لإخراجه من الجسد .



151- منهم من ياكل الذباب والثعابين والحشرات واذناب الكلاب .




152- منهم من يحلل شرب البول والإستحمام به .



153- يطلب حافر حمار .




154- منهم من يغمض عينيه ويبدأ يتمتم بكلمات غير مسموعة ، أو ترى عيناه بيضاء .



155- يقول سأعمل لك شيئاً من المحبة لك ولزوجك .



156- يدخل سكينة في بطنه أو في فمه ، أو يدخل قضبان حديد في خاصرته ، يفعله دجاجلة الصوفية ويعدونه من الكرمات .



157- يعطيك حجاب يسمى بحجاب الحصن الحصين .



158- يامرك ان تكتب اسم من تشك بأنه العائن أو الحاسد أو الساحر على التراب أو على ورقة ثم تحرقها بنية الشفاء فتظهر لك صورة العائن أو الحاسد أو الساحر .



159- يأمرك بالبصق أو التفل على الأشياء التي تظن أنها معيونة أو محسودة .



160- يستخد طريقة إخراج الجن بالكي بالنار .



161- منهم من يكتب على سبع تمرات أسماء الله عز وجل ، كاسم (( البديع ، الواهب ، الرزاق ، الفاتح ، المصور ، المعطي ، القوي )) ويأمر المريض أن يأكل كل يوم جمعة عند طلوع الشمس تمرة واحدة ويدعي أن هذا علاج للعقم .



162- يخبرك عن مرضك أو مجيئك له قبل أن تتكلم .



163- يطلب منك أن لا تقرأ القرآن لأن هذا يؤذيك أو يؤخر العلاج .




164- منهم من يأكل الزجاج أمامك بسحره لأعين المريض ، يفعله دجاجلة الصوفية .



165- إذا دخلت في غرفة العلاج تجده عرياناً .



166- يقول لبعض المرضى : إن لم تحضر في الجلسة القادمة سأسحرك وسيحصل لك كذا وكذا من العذاب ، ويخوف من يأتيه .




167- يقول لك ان فلانة او فلان هو الذي صنع لكم سحراً ، أقرب شخص يشكون فيه ، ( وقد يكون كذباً يريد الوقيعة والفتنة )

(( وهذا لا يعرفه إلا بإخبار من الشياطين بواسطة قرين المريض ))



168- منهم من إذا دخلت بيته يخبرك عن بعض الأموال التي في جيبك .



169- بعضهم يخبرك عن رقم بطاقتك الشخصية .




170- يقول لك أنت مسحور والذي صنع لك السحر جدده لك مرة أخرى .

(( هناك علامات قد يعرفها المعالج إذا تجدد العمل ( السحر ) ولكن لا يعرف منهو الذي يجدد السحر إلا إذا كان يتعامل مع الشياطين ))



171- منهم من إذا أشار إلى بعض الناس شل يده أو علقها مدة من الزمن .

(( هذا قول امرأة ساحر تائبة كانت تساعده في العلاج رغم أنفها ، وهي الآن مطلق منه وعندها ولد منه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ))



172-منهم من إذا أشار إلى الكساء أو الجلد اخترق أو أحترق .




173- منهم من إذا أشارة إلى بطون الغنم بعجها .

(( ويسمونه البعاج ))



174- يدعي المعالج نزول ملك أو نزول جبريل عليه السلام عليه وتقديم المساعدة له .



175- يقول للمريض : (( لقد ذبحت الجن أو قطعت لسانه أو جعلته أعمى )) وغير ذالك من الدجل والكذب .



176- منهم من يدعي بأنه يخاطب الله عز وجل .




177- يعطي المريض حجاباً يعلقة في السيارته .




178- يعطي المريضة خرقة أو قطعة قماش جلد ويقول : ضعيها على بطن الطفل بعد الولادة .




179- يقول سأرقيك برقية العقرب .




180- يكتب الطلاسم على قميص النوم للمرأة التي تريد شيء يحبب الزوج بها .




181- تراه يستخدم ( البشعة ) وهي إحدى الطرق السحرية لمعرفة القاتل أو السارق أو نحوه .


(( يظن بعض الناس أن هذه الطريقة كرامة وصاحبها من الصالحين ولكن هذه لا تتم إلا بتسخير الشياطين ، فاسأل من ذهب إليهم هل رأيت الرجل الذي يبشع ( يتمتم ) قبل أن يضع قطعة الحديد الملتهبة على لسان المتهم ، الجواب أنه بالفعل ( يتمتم ) والتمتمة هذه استعانة واستغاثة بالجن والشياطين ))



182- تراه يستخدم ( الشبشبة ) أو يأمر المريض أن يفعلها .

(( وهي مخاطبة الكواكب ، وعند السحرة يسمونها شبشبة ، وعند العوام دعاء القمر ، وهو سحر الكلدانيين والكشدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة . ويصعد الشخص إلى مكان يكون منه للسماء في الليل وينظر إلى القمر والنجوم والكواكب ويدعوهم من دون الله .... إلخ ، وسمعت أن بعض النساء يخرجن بعض أجسادهن بل منهن من تتعرى كيوم ولدتها أمها وتناجي غير الله أن ينتقم لها ممن ظلمها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله والشبشبة لها طرق أخرى غير ما ذكرنا ))



183- يطلب طلبات غريبة من باب التعجيز مثل أن يطلب خروف أسود عينه خضراء أو يطلب رجل دجاجة يتيمة أو يطلب عين أسد أو يطلب قرد أعمى .



184- يأمر المريض الملتحي أن يربط لحيته لعلاج الخوف أو العين ، أو يأمره بحلقها .



185- يأمر بإلقاء بعض الطيبات من الأكل والشؤب على الأرض وقول : هذا الأكل من فلان ابن فلانة إلى خادم السحر أو ( خادم العين ) كذا وكذا .

(( خادم العين هو جن يدخل الجسد عن طريق العين والله أعلم ))



186- يعطيك خيط أو يأمرك أن تعلق في عنقك خيط من شعر .

(( وهو شعر أو خيط يستخدم لقوس أو آلة الربابة ))



187- يأمرك إذا جاءك مولود أن تسميه بأسماء قبيحة ويوهمك إن لم تسميه اسم قبيح يموت أو تقتله الجن والشياطين وغير ذلك من الخزعبلات .


188- يأمر المريض أن يبول على التراب أو يشرب من بوله .




189- يأمر بتوزيع الطعام في الأماكن التي أصبت فيها من سحر أو عين أو حسد .



190- يأمرك بأن تجعل في بيتك ذئباً أو تعلق جلد ذئب ، ( ولئن ثبت عند المعالجين أن الجن ترهب الذئاب فهذا شيء ، وتعليق جلودها أو نابها شيء آخر داخل في التمائم الشركية المنهي عنه )



191- يعالج عن طريق التلفون ويخبرك بما وقع لك من سحر وغيره دون أن يسألك أو يقرأ عليك .



192- يستخدم في علاجه الذهب والعاج والبرونز والأصداف وحجر الكهرمان .



193- يكتب لك بعض الرموز مثل : ( فغنخ ) رمز للحياة أو ( واوزا ) رمز الشباب أو ( ودد ) رمز للخلود ، وغيرها كثير من الأحرف والرموز .



194- يستخدمون الألوان ( الأخضر ، الأزرق ، الذهبي ، الأبيض الأسود ) من الخيوط والأحجبة .




195- يعطيك حجاب يسمى الحامي من قول الزور وهذا يأمرك بوضعه مع الميت في قبره ، قاتلهم الله .




196- يعطيك حجاب يحمي من الشرور ، وآخر يحمي من الحسد وآخر يعطيك قوة عجيبة ، وأخر يمنحك القوة والسلطان ، وآخر حتى توفي بالنذر وكثير من الأحجبة وأمور كثيرة من الشرك ,



197- منهم من يدعي أن الملائكة تساعده في العلاج .




198- يشترط دخول المرأة لوحدها ويشترط على النساء المنقبات أن ينزعن النقاب أثناء العلاج .




199- منهم من يعالج بالكبسة .

(( الكبسة : هي عبارة عن بخور تطلقه بعض المعالجات ، وتمسك بيدها حفنة رمل أو ملح ثم تنثره أمام المريض في طريق دخوله وخروجه من بيتها وأكثر ما يستخدم هذه الطريقة النساء ))



200- منهم من يشير إليك أو إلى جسد شخص آخر ويتكلم بألفاظ غير مفهومة لتتجمد أعضاء الشخص المشار إليه لفترة معينة ثم يقول لشياطينه أطلقوه ثم يرجع الجسد طبيعي .

جميع مواضيع اعمال السحر والحسد والعين والشعوذة - وسبل العلاج - والوقاية


أولاً : لا بد للمعالِج أولا من الاهتمام بالنقاط التالية :

أ )- الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به 0
ب)- الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية 0
ج )- الحرص على تجنب اقتراف المعاصي 0

د )- العودة للعلماء وطلبة العلم ، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية 0
هـ)- الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة 0

هـ)- الحذر من استخدام الأعشاب المركبة ونحوه 0

ز )- الصبر والتحمل 0

ح )- الاعتصام بالله من الشيطان ، وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك 0
ثانياً : البدء بالحمد والثناء والدعاء بأسماء الله وصفاته 0

ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول سورتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ، وأذكر لكم بعض آيات الرقية المختارة وهي على النحو التالي :
1)- الفاتحة 0

2)- ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) ( البقرة – 1 ، 5 ) 0

3)- ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ( البقرة – 102 ) 0

4)- ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة – 109 ) 0

5)- ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ( البقرة – 163 ، 164 ) 0

6)- ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ( البقرة – 222 ) 0

7)- ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ) ( البقرة – 255 ) 0

8)- ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الأيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) ( البقرة – 266 )0

9)- ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة – 285 ، 286 ) 0

10)- ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِأيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) ( آل عمران – 18 ، 19 ) 0

11)- ( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ( آل عمران – 26 ، 27 ) 0

12)- ( إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لأيَاتٍ لأولِى الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإيمَانِ أَنْ ءامِنُوا بِرَبِّكُمْ فأمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِى سَبِيلِى وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِأيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( آل عمران – 190 ، 200 ) 0

13)- ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ) ( النساء – 54 ) 0

14)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ( النساء – 56 ) 0

15)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) ( النساء – 168 ، 169 ) 0

16)- ( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) ( الأعراف – 54 ) 0

17)- ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ ) ( الأعراف – 179 ) 0

18)- ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0



يتبع ...

)- ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلأ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( الصافات – 1 ، 10 ) 0

30)- ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( الصافات – 158 ) 0

31)- ( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0

32)- ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِينٍ ) ( الإحقاف – 29 ، 32 ) 0

33)- ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0

34)- ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0

35)- ( الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْءانَ * خَلَقَ الإنسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( الرحمن – 1 ، 13 ) 0

36)- ( وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ ءابَاؤُنَا الأوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالأخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لأ كِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ) ( الواقعة – 41 ، 56 ) 0

37)- ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( الحشر – 21 ، 24 ) 0

38)- ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) ( القلم – 51 ، 52 ) 0

39)- ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَه * إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلاقٍ حِسَابِيَه * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَه * يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّى مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّى سُلْطَانِيًه * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعـَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ ) (الحاقة – 19 ، 37 ) 0

40)- ( قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فئامَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الأنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِى الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ) ( الجن – 1 ، 11 ) 0

41)- ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ ثُـمَّ لَـمْ يَتُوبُـوا فَلَهُـمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) ( البروج – 10 ) 0

42)- ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ * فَلْيَنظُرْ الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ * فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ * وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ * إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ) ( الطارق ) 0

43)- ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتْ الأرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنسانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) ( الزلزلة ) 0

44)- ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0

45)- ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) ( الإخلاص ) 0

46)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ( الفلق ) 0

47)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ( الناس ) 0


ثم يقرأ هذه الأدعية المؤثورة ويكررها عشرة مرات

عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) 0

عن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى مريض أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0

وعنها - رضي الله عنها – قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقية : ( أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) ( متفق عليه ) 0

عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال : يا محمد : إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ( بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته ، من شر ما أجد من وجعي هذا ) 0 ثم ارفع يدك ، ثم أعد ذلك وترا ، فإن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك ) ( أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني ) 0

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وصححه الألباني

رابعا : بعد الرقية ينفث في ماء وزيت وعسل وحبة سوداء مطحونة ومسك أبيض سائل وزعفران ، ويمكن فعل ذلك بعد كل قراءة 0

خامسا: التصبح بسبع تمرات من تمر عجوة المدينة أو تمر المدينة أو التمر بشكل كما بين ذلك العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – 0

سادسا : استخدام مغاطس ماء فاتر ( بانيو ) يضاف إليه قليل من الماء المقروء عليه وقليل من الزعفران وقليل من المسك الأبيض السائل ، وثلاثة ملاعق كبيرة من السدر المطحون ، ويستمر المغطس من ثلث إلى نصف ساعة 0أما في حالة وجود اقتران شيطاني مع السحر فيضاف إلى ما تم ذكره سابقاً حفنة من الملح الخشن ( الصخري – ملح القصب ) وملعقة كبيرة من بودرة ( الجنسنك ) ، بعد أن يقرأ على كل ما ذكر 0

سابعا : قبل النوم يدهن كافة أنحاء الجسم بزيت الزيتون ، وفي حالة وجود اقتران شيطاني بسبب الإصابة بداء السحر فيؤخذ ملح خشن ويضرب بالخلاط حتى يصبح كالبودرة ويوضع على كافة أنحاء الجسد ، مع ملاحظة أي تغيرات جلدية ناتجة عن حساسية بسبب وضع الملح ، وإن حصل مثل ذلك فيتوقف عن وضع الملح 0

ثامنا : يشرب المريض كوب من ماء الزعفران ، ويتم ذلك على النحو التالي :

تكتب آيات الرقية المختارة أو أية آيات وأدعية مأثورة على أوراق طاهرة نظيفة بالزعفران ، بحيث يؤخذ قليل من الزعفران ويحل في فنجان قهوة ويسحب المحلول السائل في قلم حبر وتكتب الآيات المذكورة على تلك الأوراق ثم توضع الأوراق في ماء نظيف وتحل الأوراق ويشرب من هذا الماء ثلاث مرات : في الصباح والظهر والمساء بقدر كوب شاي صغير ، ويحتفظ بالباقي في الثلاجة ولا يترك هذا الماء خارج الثلاجة 0

تاسعا : في الصباح الباكر ( على الريق ) كوب حليب بقر فاتر ( موجود في المحلات التجارية ) يضاف له ملعقة كبيرة من العسل النحل الطبيعي ويضاف أيضاً ملعقة صغيرة من الحبة السوداء المطحونة ، ويقرأ على كافة الأمور المذكورة 0

عاشرا : في حالات الإصابة بداء السحر ووجود اقتران شيطاني بسبب ذلك السحر فإنه يذاب قطعة صغيرة من الحلتيتة بقدر حبة الهيل في ماء وتشرب على الريق لمدة أسبوع ، أما إن كان السحر دون أثر اقتران فلا يستخدم الحلتيت في هذه الحالة ، ولا يمنع القراءة على ذلك 0

احدى عشر : كذلك في حالة الإصابة بداء السحر ووجود اقتران شيطاني بسبب ذلك السحر فيفضل استخدام ماء الورد وماء الزهر مع الطعام والشراب ، وكذلك استخدام العود الكمبودي والجاوي حيث أن الشياطين تفر من الروائح الطيبة ، كما ينصح باستخدام دهن الجسم قبل النوم بالمسك الأبيض في حالة الاعتداءات الجنسية ، وبالمسك الأسود في حالة الاعتداءات العادية ، ولا يمنع القراءة على كل ما ذكر 0

اثني عشر : كل ذلك لا يمنع مطلقاً من استشارة الطبيب ومتابعة العلاج والاستشفاء لدى المستشفيات والمصحات العامة والخاصة 0

ثلاث عشر : ولن أنسى مع ذلك بالوصية النافعة والجامعة بإذن الله تعالى وهيَّ المحافظة على قراءة القرآن وبخاصة سورة البقرة ، وكذلك المحافظة على الذكر والدعاء ، والقيام بالثلث الأخير من الليل بقراءة سورة البقرة ، والإقبال على الطاعات والبعد عن المعاصي 0

اربعة عشر : ولن ننسى الصدقة وأثرها العظيم في الشفاء ، فقد ثبت في الصحيح ( داووا مرضاكم بالصدقة ) 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذا الموضوع ، سائلاً المولى عز وجل أن يفرج عن أهل المصيبة والبلاء ، وأن يعظم لهم الأجر والمثوبة ، وأن يرزقهم صبراً خالصاً ، وعملاً موافقاً ، إنه سميع مجيب الدعاء ، وتقبلوا تحيات :


:شبكة المنهج

لاهنت يالغالي

والله يكتب لك الأجر

كل الوود ..

فهد الماجدي


جزاك الله خير .. وبيض الله وجهك
ووقانا واياك وجميع المسلمين شرّ السحر .. ومخاطر الحسد


تحياتي


..

:

على رسولنا محمد أفضل الصلوات وأتم التسليم
السحر والحسد والعين جميعها مذكورة في القرآن الكريم ومذكور أيضاً كيفية الوقاية منها
سواء بأقوال تتضمن ذكر الله أو بأفعال أرشدنا إليها رسولنا الكريم مثل " تناول سبع تمرات من العجوة "
ولكن حتى يتحقق ذلك لابد من الإيمان الحقيقي بالله الذي بدوره يبعث في نفوسنا الإطمئنان ..

الكريم فهد أسأل الله أن يجزي القائمين على موقع " وذكّر " الإسلامي خير الجزاء
ويجزيك بالمثل على الإختيار القيم والتذكير الطيب ..
دمت بكل الخيـر ..