في ظلال آية

[align=right]




قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
ا{الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارًا فإذا أنتم منه توقدون}
[تفكر!!] الشجر الأخضر فيه رطوبة والرطوبة يلزم منها البرودة ، والنار التي تخرج من هذا الشجر (حارة) يابسة ، فهذا اليابس الحار متولد من رطبٍ بارد ، ولايخفى مابين الرطوبة والبرودة وبين الحرارة واليبوسة من التنافر العظيم ، ففي الآية :بيان قدرة الله عز وجل; فتولد الشيء من ضده دليل ع...لى كمال القدرة

[/align]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- ا{وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنّى له الذكرى*يقول يا ليتني قدمت لحياتي}
يتمنى أنه قدم لحياته وما هي حياته؟ أهي حياة الدنيا؟ لاوالله الحياةالدنيا انتهت وقضت
وليست الحياة الدنيا حياةفي الواقع،الواقع أنها هموم وأكدار كل صفو يعقبه كدر،كل عافية يتبعها مرض كل اجتماع يعقبه تفرق،انظروا ما حصل أين الآباء؟أين الإخوان؟ أي...ن الأبناء؟هل هذه حياة؟
الحياة هي مابينه الله عز وجل(وإن الدار لآخرة لهي الحيوان لوكانوا يعلمون)


[بتصرف:تفسير القرآن الكريم-تفسير جزء عمّ-ص٢٧٠]ا

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
ا{وضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم}
في هذة الآية فائدة :أن المجادل بالباطل يأتي بالشبهات التي ينصر بها باطله ،لقوله {من يحي العظام وهي رميم}فإن هذه شبهة تلبس على العامة ؛لأنه لم يقل {من يحي العظام)فقط ،بل قال {وهي رميم} فكيف تحيا بعد أن رمت؟ ،فأهل الباطل يأتون بالشبهات ليلبسوا على النا...س .

:

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}

إن المضطر في لحظات الكربة والضيق لا يجد له ملجأ إلا الله يدعوه ليكشف عنه الضر والسوء
فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه هو وحده دون سواه يجيبه ويكشف عنه السوء. {ويجعلكم خلفاء الأرض}
فمن يجعل الناس خلفاء الأرض؟ أليس هو الله الذي فطرهم وفق النواميس التي تسمح بوجودهم في هذه الأرض
وزودهم بالطاقات والاستعدادات التي تقدرهم على الخلافة فيها، وتعدهم لهذه المهمة الضخمة الكبرى. {أإله مع
الله قليلا ما تذكرون } يغفلون هذه الحقائق كامنة في أعماق النفوس، مشهودة في واقع الحياة ..

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
ا(فسبح باسم ربك العظيم ) في قوله ( باسم ربك ) قيل:إن الباء زائدة ، وأن المعنى :سبح اسم ربك كما قال تعالى(سبِّح اسم ربك الأعلى ) ، وقيل :إنها ليست بزائدة ، وأن المعنى سبح الله باسمه ،فلابد من النطق بالتسبيح ، فتقول:سبحان الله ، أما لو نزهته بقلبك فهذا لايكفى ، فعلى هذا تكون الباء للمصاحبة يعني سبح الله تسبيحا مصحوباً باسمه.


تفسير القرآن الكريم - تفسير سورة الواقعة - ص355]

[align=right]

جزاكِ الله الف خير على الفكره الرائعه التي تفيدنا في حياتنا ..,


:

*​•
•̣̣̇̇•̇(*)•̇•̣̣̇̇ في رحاب آية •̣̣̇̇•̇(*)•̇•̣̣̇̇
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

{10} وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ{11}الجمعة }
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إذا نادى المؤذن للصلاة في يوم الجمعة, فامضوا إلى سماع الخطبة وأداء الصلاة, واتركوا البيع, وكذلك الشراء وجميع ما يَشْغَلُكم عنها, ذلك الذي أُمرتم به خير لكم؛

*لما فيه من غفران ذنوبكم ومثوبة الله لكم, إن كنتم تعلمون مصالح أنفسكم فافعلوا ذلك. وفي الآية دليل على وجوب حضور الجمعة واستماع الخطبة.
فإذا سمعتم الخطبة, وأدَّيتم الصلاة, فانتشروا في الأرض, واطلبوا من رزق الله بسعيكم, واذكروا الله كثيرًا في جميع أحوالكم؛ لعلكم تفوزون بخيري الدنيا والآخرة.
إذا رأى بعض المسلمين تجارة أو شيئًا مِن لهو الدنيا وزينتها تفرَّقوا إليها, وتركوك -أيها النبي- قائمًا على المنب
*ر تخطب, قل لهم-أيها النبي-: ما عند الله من الثواب والنعيم أنفع لكم من اللهو ومن التجارة, والله- وحده- خير مَن رزق وأعطى, فاطلبوا منه, واستعينوا بطاعته على نيل ما عنده من خيري الدنيا والآخرة.


[/align]

[align=right]

)وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) (البقرة:116)

التفسير:
{ 116 } قوله تعالى: { وقالوا اتخذ الله ولداً } أي قالت النصارى، واليهود، والمشركون، اتخذ الله ولداً؛ اليهود قالت: عُزير ابن الله؛ والنصارى قالت: المسيح ابن الله؛ والمشركون قالوا: الملائكة بنات الله؛ فنزه الله نفسه عن ذلك بقوله تعالى: { سبحانه } أي تنزيهاً له أن يكون له ولد؛ لأنه الغني بذاته عن جميع مخلوقاته؛ وهو سبحانه وتعالى مالك لجميع المخلوقات، كما قال تعالى مبطلاً هذه الدعوى: { بل له ما في السموات والأرض }؛ ومن له ملك السموات والأرض، لا يحتاج إلى ولد؛ ولأنه لو كان له ولد لكان الولد مماثلاً له؛ والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء.
قوله تعالى: { كل له قانتون } أي كل له خاشع ذليل؛ لأنه مملوك؛ والله - تبارك وتعالى - هو المالك؛ وهذا من الاستدلال بالعقل على كذب دعوى هؤلاء أن له سبحانه وتعالى ولداً


[/align]

[align=right]

تفسير آيه ..

{إذا السماء انشقت} انشقت: انفتحت وانفرجت كقوله تعالى: {وإذا السماء فُرجت} [المرسلات: 9]. وكقوله تعالى: {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. فبأي ألاء ربكما تكذبان. فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} [الرحمن: 39]. إذاً فانشقاقها يوم القيامة. {وأذنت لربها} أذنت: بمعنى استمعت وأطاعت أمر ربها عز وجل أن تنشق فانشقت بينما هي كانت كما وصفها الله تعالى {سبعاً شداداً} [النبأ: 12]. قوية كما قال تعالى: {والسماء بنيناها بأيد} [الذاريات: 47]. أي بقوة فهذه السماء القوية العظيمة تنشق يوم القيامة تتشقق تتفرج بإذن الله سبحانه وتعالى {وحقت} أي حق لها أن تأذن، أي تسمع وتطيع؛ لأن الذي أمرها الله ربها خالقها عز وجل، فتسمع وتطيع، كما أنها سمعت وأطاعت في ابتداء خلقها، ففي ابتداء خلقها قال الله تبارك وتعالى: {ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين} [فصلت: 11]. فتأمل أيها الآدمي البشر الضعيف كيف كانت هذه المخلوقات العظيمة تسمع وتطيع لله عز وجل، هذه الطاعة العظيمة في ابتداء الخلق وفي انتهاء الخلق. في ابتداء الخلق قال: {ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين} في انتهاء الخلق {إذا السماء انشقت. وأذنت لربها وحقت} حُق لها أن تأذن تسمع وتطيع. ثم أعاد قال: {وأذنت لربها وحقت} تأكيداً لاستماعها لربها وطاعتها له.

سورة الانشقاق من جزء عم .

[/align]

[align=right]


أيها المسلمون، فقد قال الله تعالى في محكم كتابه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾[النساء: 58]، يسمع ما تقولون ويُبصر ما تفعلون، فإياكم أن لا تؤدّوا الأمانات إلى أهلها وإياكم أن لا تحكموا بالعدل إذا حكمتم بين الناس؛ لأن ﴿اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: 58]، وقال جلَّ ذكره: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾أي: خِفْنَ منها ﴿وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً﴾[الأحزاب: 72] .
فسبحان الله ! ما أظلم الإنسان وما أجهله، تُعرض الأمانات على السماوات والأرض والجبال وخلْق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس والسماوات والأرض أعظم تحمّلاً من الناس فيمتنعْنَ عن حملها ثم يقوم الإنسان الضعيف فيتحمّلها؛ وذلك بِما وهبه الله - عزَّ وجل - من عقل وما أعطاه من إرادة وتصرّف، فبعقل الإنسان وإرادته كان أهلاً لتحمّل الأمانة التي أشفقت منها السماوات والأرض والجبال، اسمعوا إلى قول الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾[الأعراف: 172]، واسمعوا إلى قول الله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ [الروم: 30] .
أيها المسلمون، إن الأمانة مسؤولية عظيمة، إنها عبء ثقيل إلا على مَن خفَّفَه الله عليه، إنها التزام الإنسان بالقيام بحق الله وعبادته على الوجه الذي شرعه مخلصًا له الدين متّبعًا لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم، وإن كانت الأمانة كذلك: التزام بالقيام بحقوق الناس من غير تقصير، تعاملهم كما تحب أن يعاملوك به، تقوم بحقوقهم كما تحب أن يقوموا بحقوقك، هذا هو العدل، خذ ما لك وأعطِ ما عليك أما أن تأخذ ما لك وتمنع ما عليك فإن هذا هو الظلم و ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ [المطففين: 1-3]

من موقع بن عثيمين رحمه الله تعالى ..,
مكتبة الخطب : 5-المعاملات : 1-النصيحة و الأمانة
الحث على أداء الأمانة بين المدرس والطالب عند الاختبار-التحذير والوعيد الشديد من الغش بجميع أنواعه

[/align]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير </B>
السؤال: هذا السؤال للمستمع عويض عميش العتيبي من الطائف يقول ما معنى قول الله تعالى في سورة التوبة (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله) الآية؟ الجواب
الشيخ: قوله تعالى:﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ﴾ النسيء معناه: التأخير وكانوا في الجاهلية يعتقدون تحريم شهر صفر لأنه أحد الأشهر الحرم الأربعة التي ذكرها الله تعالى في قوله:﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ وهي ثلاثة: متوالية وشهر منفرد فالمتوالية هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والمنفرد هو شهر رجب فكانوا في الجاهلية يؤخرون شهر المحرم يحلونه ويجعلون التحريم في شهر صفر ويقولون نحن جعلنا أربعة أشهر في السنة محرمة فوافقنا ما حرم الله ولكنه في الحقيقة أحلوا ما حرم الله تعالى وهو شهر المحرم وتأخيرهم له إلى صفر هذا ضلال منهم وزيادة في الكفر ولهذا قال الله عز وجل:﴿زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾.
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير / لابن عثيمين رحمه الله تعالى

[align=right]

تفسير سورة الناس

وقال أيضاً الشيخ محمد رحمه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
وأما قوله : ( قل أعوذ برب الناس ) فقد تضمنت ثلاثة :
الأول : الاستعاذة وقد تقدمت .
الثاني : المستعاذ به .
والثالث : المستعاذ منه .
فأما المستعاذ به فهو الله وحده لا شريك له رب الناس الذي خلقهم ورزقهم ودبرهم ، واوصل إليهم مصالحهم ومنع عنهم مضارهم .
( ملك الناس ) أي المتصرف فيهم وهم عبيده ومماليكه ، المدبر لهم كما يشاء الذي له القدرة والسلطان عليهم ، فليس لهم ملك يهربون إليه إذا دهمهم أمر ، يخفض ويرفع ويصل ويقطع ويعطي ويمنع .


تفسير ايآت القرآن الكريم
الشيخ محمد بن عبدالوهاب
1115 هـ - 1206 هـ
[/align]