(( فائـــــدة اليــوم )) (2)

لا يجوز تقديم صيام ست من شوال على صيام الكفارة
رجل عليه كفارة شهرين متتابعين وأحب أن يصوم ستاً من شوال، فهل يجوز له ذلك؟


الواجب البدار بصوم الكفارة فلا يجوز تقديم الست عليها؛ لأنها نفل والكفارة فرض، وهي واجبة على الفور، فوجب تقديمها على صوم الست وغيرها من صوم النافلة.

نشر في كتاب فتاوى إسلامية جمع وترتيب فضيلة الشيخ محمد المسند ج2 ص 166 - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى ؛ فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته ، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ..
وحسن العمل يكون بحسب : الإخلاص والمتابعة ..
وأما جنس العمل : فإن الواجب أفضل من المسنون ، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ..
وكلما كانت الطاعة أفضل .. كانت زيادة الإيمان بها أعظم . "


( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 - 105 )

[/align]

[align=right]


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


" يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين ، أو يكسوهم ، أو يعتق رقبة ..
فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنه يجب عليه أن يصوم ، ولا بد أن تكون هذه الأيام متتابعة ؛ لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( فصيام ثلاثة أيام متتابعة ) . "


( فتاوى نور على الدرب النصية CD )



[/align]

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- لاتظن أن هذا الهم الذي يأتيك إذا أصبت بمصيبة - والإنسان في هذه الدنيا لايمكن أن يبقى مسروراً بل هو يوم يسر ويوم يحزن-
ولاتظن أن الألم الذي يأتيك ولو كان شوكة أنه سيذهب سدىً
بل ستعوض عنه خيراً منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة أوراقها !!
والإنسان قد يضيق صدره ويغفل عن نية الاحتساب والأجر على الله فيكون له تكفير سيئات ،وقد يحتسب فيكون ل...ه:تكفير الذنوب
وزيادة الحسنات ، فهو رابح على كل حال! وهذه نعمة من الله وفضل

[/align]

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ليس في القرآن شيء من التناقض : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ..
فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا أن يتناقض مع صحيح السنة ، وانتبه ! نقول : مع صحيح السنة ؛ لأنه قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن ، ومناقضتها للقرآن يدل
على ضعفها ، لكن مع صحيح السنة لا يمكن ..
فإن وجد شيء ظاهره التعارض ، فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض . "

[/align]

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- فالمجاهدة على الإخلاص لله من أشق ما يكون على النفوس ؛ لأن النفوس لها حظوظ ؛ ولأن الإنسان يحب أن يكون مرموقاً عند الناس ، ويحب أن يكون محترماً بين الناس ، ويحب أن يقال : إن هذا رجل عابد ، هذا رجل فيه كذا وكذا من خصال الخير ، فيدخل الشيطان على الإنسان من هذا الباب ، ويحمله على مراءاة الناس . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من سمع سمّع الله به ، ومن راءَى راءى الله به )، يعني أظهر أمره للناس حتى ينكشف والعياذ بالله .
شرح رياض الصالحين المجلد الثاني
باب المجاهدة ]

[/align]

[align=right]



إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يوقنون)
إذا ألقى الشيطان في قلبك الشّك فانظر في آيات الله !
انظر إلى هذا الكون من يدبّره؟، انظر كيف تتغير الأحوال؟! ، كيف يداول الله الأيام بين الناس؟.
حتى تعلم أن لهذا الكون مدبراً حكيماً - عز وجل-


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- [شرح رياض الصالحين المجلد الأول
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال البارزة والخفية]

[/align]

[align=right]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ما رأيك يا فضيلة الشيخ في بعض الشباب ، ومنهم بعض طلبة العلم .. الذي صار ديدنهم التجريح في بعضهم البعض ؟
الجواب : الذي أرى أن هذا عمل محرم ..
وإذا كان الإنسان لا يجوز أن يغتاب أخاه المؤمن ، وإن لم يكن عالما !! فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين ؟!
والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين . "

( تعاون الدعاة وأثره على المجتمع / ص 35 )

[/align]

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-


قيل لبعض الأعراب ـ والأعراب سبحان الله عندهم أحياناً جواب فطري ـ قيل له : بم عرفت ربك ؟
فأجاب قائلاً : الأثر يدل على المسير ، والبعرة تدل على البعير . فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، وبحار ذات أمواج ، ألا تدل على السميع البصير ؟ ـ الله أكبر ـ أعرابي لا يعرف ؛ لكنه استدل بعقله ، فهذه الأمور العظيمة ألا تدل على خالق يخلقها ويدبرها ؟




شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين - المجلد الثاني - باب المبادرة إلى الخيرات ]

[/align]

[align=right]

س/ عرف الصدق لغة واصطلاحا ؟
لغة: الصدق مصدر من قولهم صدق، يصدق صدقاً، والصدق في اللغة نقيض الكذب يعني ضد الكذب.
وفي الاصطلاح:مطابقة القول للواقع، وبعضهم يقول: مطابقة القول للحق أو للصواب وكله بمعنى واحد، إذا طابق الكلام الذي تقوله للحق أو للصواب أو للواقع فأنت صادق .

[/align]

,’

عَنْ "عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ" قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ "رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَقُولُ:
"خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ
كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ".
أخرجه أبو دآود !

,’

[align=right]

س/ بما أثني الله علي الصديقين ومن هم ؟


قال تعالى: ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ﴾ [النساء: 69] ، فالصديقون هم أتباع الأنبياء وهم في الدرجة الثانية بعد الأنبياء وهم خيار أصحاب الأنبياء .

[/align]

[align=right]

ذكر ابن القيم في كتابه مدارج السالكين ثلاثة مراتب للصدق فماهي ؟؟


صدق في القول .
(2)صدق في العمل بحيث تصدق أعماله أقواله
ـ (3)صدق في القلب

[/align]

[align=right]



عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه .
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً .رواه ابن ماجه .

[/align]

[align=right]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن النبي-عليه السلام-قال من كظم غيظاً وهو قادر على أن يُنْفِذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء)رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن
فإذا اغتاظ الانسان من شخص وهو قادر على أن يفتك به ولكن ترك ذلك ابتغاء وجه الله وصبر على ماحصل له من أسباب... الغيظ فله هذا الثواب العظيم .

[

شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين-المجلد الأول -ص٢١٣

]

[/align]

[align=right]

س/ ما التورية ؟ مع ذكر أمثله عليها؟
المقصود بالتورية: كلام له وجهان ظاهر وباطن، يريد المتكلم الوجه الباطن ويظن السامع أن المتكلم يريد الظاهر.
مثال: فعل أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- لما كان في الطريق إلى المدينة كان الناس يسألونه عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فكان يخاف أن أحداً منهم يدل قريشاً على مكانهما فيقول: « هذا هادٍ يهديني الطريق » فيظن الناس أن أبا بكر يقصد أنه خريت من الذين يعرفون الطرق ويدلونهم وأبو بكر يقصد أنه هادٍ يهديني الصراط المستقيم الذي يوصلني إلى الجنة هداية الدلالة والإرشاد .

[/align]

[align=right]

• إن الدعاء في خطبة الجمعة لا ترفع فيه الأيدي لا من الإمام ولا من المستمعين للخطبة إلا في حال الإستسقاء وكذلك في الإستصحاء أما إذا دعا في خطبة الجمعة بغير ذلك فإنه لا يرفع يديه ولهذا أنكر الصحابة رضي الله عنهم على بشر بن مروان حين دعا في خطبة الجمعة ورفع يديه وقالوا قبح الله هاتين اليدين فنهوه عن ذلك .


الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله

[/align]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

إعجاب الإنسان بنفسه من المحرمات، وربما يكون سبباً لحبوط العمل إذا أعجب الإنسان بعبادته، أو قراءته القرآن، أو غير ذلك، ربما يحبط أجره وهو لا يعلم!!

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-



نهي النبي صلي الله عليه وسلم الإنسان أن يتمني الموت لضر نزل به.وذلك أن الإنسان ربما ينزل به ضر يعجز عن التحمل ويتعب؛فيتمني الموت،يقول:يارب أمتني، سواء قال ذلك بلسانه أو بقلبه.قال عليه السلام( لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به)فقد يكون هذا خيرا له، ولكن إذا أصبت بضر فقل: اللهم أعني على الصبر عليه، حتى يعنيك الله فتصبر ،... ويكون ذلك لك خيراً!!
أما أن تتمنى الموت فأنت لا تدري ، ربما يكون الموت شراً عليك لا يحصل به راحة!!




[شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين - باب الصبر - ص186- في شرح حديث : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لابد فاعلاً فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً ل...ي))(( متفق عليه).
ففتح لك الباب لكنه باب سليم، لأن تمني الموت يدل على ضجر الإنسان وعدم صبره على قضاء الله، لكن هذا الدعاء(( اللهم أحيني ما كنت الحياة خيراً وتوفني إذا علمت الوفاة خير لي)) هذا الدعاء وكل الإنسان فيه أمره إلي الله، ]

المصلَّى لا يأخذ حكم المساجد


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


" مصلى المدرسة ، أو المصلى في البيت الذي أعده الإنسان للصلاة فيه
لا يأخذ حكم المساجد ، وإنما هو مصلى يحترم ؛ لكون الناس يصلون فيه ..
أما أن يعطى حكم المسجد من كونه إذا دخل الإنسان فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ، وإذا كان جنبا لا يجلس فيه إلا بوضوء ، وما أشبه ذلك من أحكام المساجد فلا . "


( فتاوى نور على الدرب النصية CD )

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- كم من عمل صغير أصبح بالنية كبيراً ! وكم من عمل كبير أصبح بالغفلة صغيراً !

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-‏
ا( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولايشرك بعبادة ربه أحدا) تأمل قوله{ بِعِبَادَةِ " رَبهِ " }ليتبين لك أنه جلَّ وعلا حقيق بأن لا يشرَك به؛ لأنه الرب، الخالق المالك المدبر لجميع المخلوقات،إننا نقول بقلوبنا وألسنتنا:"ربنا الله"ونسأل الله تعالى الاستقامة حتى ندخل في قوله تعالى(إن الذين قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثم استقاموا تتنزل عليهم الْمَلائِكَةُ ألا تخَافُوا ولا تحْزَنُوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)