إكتساب العلم من غير أهله..
العلم.. هو فلسفه فكريه تعني الإطلاع على ما كان مجهولاً و ما لم يكن معلوماً.. و هذا التعريف
هو تعريف شخصي يقبل الصح و الخطا.. و تبقى العلوم مختلفه ما بين شرعيه و دنيويه و ثقافيه.. و اكتساب العلم حق مشروع للجميع.. بل أنه من وصايا الدين الإسلامي و من أسمى ما دعى اليه الإسلام بعد الأمر الأسمى ( توحيد الله ) .. و لذلك فإن أول آيه كانت ( إقرأ ) .. هناك شئ آخر لا يقل أمراً عن ( العلم ) و هي ( المعلومه ) .. فالمعلومه و من وجهة نظري تعتبر هي الأُسّ الأول في بناء و اكتمال العلم.. فهي كاللبنه التي ترفع البناء.. فالمعلومةُ لبنه و العلم بناء.. السؤال المهم و السؤال المحوري هو من أين يتم استقاء المعلومه و مِن مَن؟؟ المعلومه تؤخذ من أي مكان ٍ تواجدت فيه.. من الطريق.. من الكتاب.. من المجله.. من الجريده.. من التلفاز.. من الراديو.. من الشات.. من الرجل.. من المرأه.. من العالم.. من الجاهل.. من رجل الدين.. من الفاسق.. من الكافر.. من الشيطان.. فمن أي مكان توجد به المعلومه فإنها تؤخذ.. و لكن بشرطها.. و شرطها هو تواردها في غير محل.. أي أن تكون موجوده في عدة أماكن و ليس مكاناً واحداً.. و الشرط الأسمى هو السؤال عن صحتها.. من الخطأ أن تؤخذ المعلومه ثم يتم تعميمها قبل أن يتم التأكد من صحتها و السؤال عنها عند أهلها.. و أهلها هم المتخصصون فيها.. فمن الممكن أن تأخذ معلومه شرعيه صحيحه من كافر.. أو من فاسق أو من الشيطان ذاته.. و لكن تذهب بها الى أهلها أي أهل العلم الشرعي و تسألهم عن صحتها قبل إذاعتها.. فمن آداب نقل المعلومه هو التأكد أولاً.. و من الحماقه و الجهل نشرها مباشرةً دون تمحيص.. لذلك فإن المعلومه ( تؤخذ ) حتى و إن كانت شرعيه و دينيه و فتوى فإنه يمكن أخذها من أي ٍ كان بغض النظر عن ناقلها و صلاحه و طلاحه.. و بغض النظر عن كونه كافراً او مسلماً.. و بغض النظر عن كونه إنساً او شيطاناً .. الغالبيه من سقم عقله و عقم علمه.. يقول لا يجوز أخذ العلم الشرعي من غير رجال الدين.. و هذه حماقه و صفاقه.. و جهلٌ مركّب.. العلم الشرعي يؤخذ من إي ٍ كان .. مع تمنياتي لكم بالتوفيق و السداد.. |
,
هلا يابو مهنا ,, كلام جميل ,, وموضوع راقي ,, اتفق معك في كل ما ذكرت حول المعلومه واكتسابها .. كان جل كتابتك عن المعلومه ولم تذكر لنا العلم في شي إلا في سطرين السطر الأول بتعريفك للعلم,,وفي نهاية الموضوع هجمت بقوه ووصفت الغالبية بسقم العقل وعقم العلم لانهم خالفوك بالرأي ,, اليس هذا من التشدد ومن مصادرة الرأي الآخر.. السؤال الآخر : هل تؤمن بالتخصص ؟ اعتقد ان المعلومة تؤخذ كما ذكرت انت ,, اما العلم الشرعي وغيره يؤخذ من المتخصصين .. , |
كلام صحيح لاغبار عليه ........... وهذا اثبات لما تقول كان ابو هريره رضي الله عنه قد امره الرسول صلى الله عليه وسلم بحرس اموال الصدقات وفي ليله جاء رجل يريد السرقه فـأمسكه ابو هريره وقال الرجل اني كبير وعندي عيال فـرأف بحاله واطلقه وفي الصباح جلس ابو هريره عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال مافعل صاحبك البارحه (وماهو الا وحيّ يوحى ) فقال له ابو هريره رضي الله عنه كذا وكذ ........... فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لقد كذب وسـ يعود الليله ..وفعلا عاد نفس الرجل ومسكه وقال له الرجل اني كبير وعندي عيال فرأف بحاله وطلقه ..وفي الصباح قابل الرسول صلى الله عليه وسلم له ما فعل صاحبك يـ ابا هريره قال , قال لي كذا وكذا......... فقال لقد كذب وسيعود مره اخرى! وفعلاّ في الليله الاخرى عاد للمره الثالثه فـ مسكه فقال الرجل اني كبير بالسن وعندي عيال وانا فقير ..فقال ابو هريره لقد اطلقتك مرات عده الان سـاذهب بك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ...فقال سـاعلمك كلمات لكن ...بشرط تطلقني فوافق ابو هريره قال اذا أوريت الى فراشك اقراء (اية الكرسي) فـانه لا يزال عليك حراسه من الله حتى تصبح ولن يقربك شيطان..فـاطلقه وقابل الرسول وقال له القصة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ..."لقد صدقك وهو كاذب" فقال اتعرف من كان هذا الرجل فقال ابو هريره لا ؟ قال انه شيطان!! وبعيد عن العلم الشرعي من الحصافه ان يؤخذ العلم من المجوس والمسيحيين حتى من عبدة الشيطان اذا لم يخالف المنهج الشرعي ... بل من الحماقه ترك ذالك العلم وعدم التزود به بحجة انه في معية كافر . فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها وإذا تم التأكد من المعلومه الشرعيه من غير العالم تؤخذ ولم لا . شكراً لك يبو مهنا ولي عوده للمخالفين .:icon_mrgreen: |
اقتباس:
اولاً هناك فرق بين العلم و المعلومه.. لذلك أنا بدأت ديباجتي بتعريف العلم.. و هو تعريف شخصي مني أنا شخصياً.. و هكذا أراه.. لذلك فأصل الموضوع كان عن المعلومه ( بـُـنـَـيـّـة العلم ) ... و لم يكن عن العلم نهائياً.. اقتباس:
لا أبداً أخي نادر.. انا لم أهاجم الذين خالفوني بالرأي و لم آتِ على سيرتهم نهائياً.. و لا أدري من أين جئت بهذا الأمر.. ربما هو العقل الباطني لديك :) .. انا تحدثت بشكل عام الذين يخالفون منهج استقاء المعلومه لا الذين يخالفوني انا.. ليس هناك مصادره للرأي اخي نادر.. اتمنى التأكد من قراءة الموضوع مرةً أخرى.. و أنا مؤمن بالتخصص و لا شك.. و لو أنك قرأت موضوعي جيداً لوجدت انني في بدايته قلت أن ( المعلومه ) تؤخذ حتى من الشيطان و اعتقد ان الأخ سنجار استشهد بقصة الصحابي الجليل أبو هريره رضي الله عنه.. ثم قلت أنه لا يجوز نشر هذه المعلومه دون الرجوع الى أهل العلم الشرعي للتأكد منها.. أخي نادر .. ما عهدتك هكذا.. انت من الذين يقرأون ما بين السطور دائماً .. و هذه المرّه اخطأت في قراءة السطور ذاتها.. أنا أؤمن بالتخصص في كل شئ.. استناداً الى قوله تعالى ( و اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) .. أخي نادر.. اتمنى التفريق بين ( العلم ) و ( المعلومه ) .. مع جزيل شكري على حضورك و متابعتك .. المربّي الفاضل/ ش. س. |
اقتباس:
الحمدلله الذي هداك لهذا الحديث.. و إلا لكنت أنا ضحيّة من لا ضحيّة له.. لقد اسعدتني جداً اخي ابو عبدالله بهذا الإستشهاد الثابت.. و هذا إثبات صريح لتوجهي و لرأيي و لكتابتي أعلاه.. شكراً لك و بيض الله وجهك على هذا الحضور الذي أثار النور... محبتي و تقديري... أخوكم المربي الفاضل/ ش. س. |
سيادة القيصر
موضوع راقي واستعراض رائع فعلاً من الضرورة بمكان إكتساب العلم ومن لوازم إكتساب العلم أخذه من مظانه وإن وجد لدى غير أهله فلا يعتد بذلك إلا بعد توقيع ذوي الشان واعتماده وقد تفضل الأخ سنجار بذكر الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه ولولا تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتد بذلك فوجود قطعة ذهب في صحراء قاحلة مليئة بالأشواك والسباع لا يدل على أنها موطن الذهب وأنه ليؤسفنا ما آل إليه الناس اليوم من إستقاء العلم من اي مكان من الشات من قوقل من الشارع من القهوة وقد يكون ذلك في شأن شرعي أو طبي تقديراتي المتنامية لك :wardah: |
وفيه قصة الآذان ..
كما هو ثابت في الصحيح أن أحد الصحابه رضي الله عنهم رأي في المنام رجل يحمل ناقوس فقال له الصحابي : أتبيعني هذا الناقوس ؟ قال له الرجل : وماذا تصنع به ؟ قال الصحابي : ندعو به إلى الصلاه .. قال الرجل : هل ادلك على خير من هذا ؟ قال الصحابي : وماهو ؟ قال الرجل : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله الا الله أشهد أن لا إله إلا الله فعلمه جمل الأذان كاملة ، فلما استيقظ الصحابي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه الرؤيا فلما سمعها النبي عليه الصلاة والسلام قال : إنها لرؤيا حق وأمر الصحابي أن يعلمها لبلال رضي الله عنه شفق ، موضوع جيد ، وطرح جميل ، لكن عاد فاسق وكافر هذي فوق البيعه كما يقال : ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث فيه ضعف : ( إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه) سلام’ عليكم |
هلا بك يبو مهنا مخالفة العلوم اذا اعتبرت في نظرك كـ فلسفة فكرية يخرج منها علم الشريعة فهو أمر توقيفي مستند على ضوابط وأسس وقواعد متينة من الكتاب والسنة تعالج كافة نواحي الحياة من تعاملات وعبادات وعلاقات إجتماعية وأعمال إنسانية أخرى فهي متكاملة وموجبة التنفيذ لمن يعتنق طريق الإسلام ويرغب السلامة بنفسه من الشبهات والخروج من قوقعة غرابة الدين الذي بدات ملامحه في أفق عصرنا الحاضر :) ومعيار ذلك ( ان هذا العلم دين فأنظروا عمّن تأخذون دينكم ) إتفاق أتفق معك فيما ترغب إيصاله للقارئ فـ الحكمة ضالة المؤمن .. والمنهج السليم القويم في ذلك أخذ الفوائد من الجميع صغيراً أو كبيراً كافراً أو مسلماً وعرضها على ميزان الشرع للتمحيص في صلاحيتها والنظر في صَلاحها والمعلومات والأخبار تزيد وتنقص وتكثر وتقلّ وتهم في أحيان ولا تهمّ في أكثر الاحيان .. ولكن طوق النجاة ومفرق الطريق المستقيم هو العلم الصحيح الذي يوصلنا الى النهج السديد .. !!! شكرا لك ولموضوعك ولـ قلمك الراقي الدقيق تحياتي |
السلام عليكم
صح انا معاك المعلومه العاديه ايه ناخذها من اي مكان ام العلم الشرعي يؤخذ من إي ٍ كان وش يعني اي مكان معقوله مثلا اروح لي مكان عام وقول عطوني من العلم الشرعي او اي شخص يعني والله مدري يا شفق عنك مير انا اخذ العلم الشرعي من اهله سلام عليكم |
اقتباس:
يا مرحبا يا محمد مسفر.. حياك الله و انا اخوك حضور كبير اضاف للموضوع و اناره بزاويا مختلفه بالإمكان أخذ المعلومه من الشات.. و من قوقل.. و هذا في العلوم العامه.. اما المعلومه الشرعيه.. فلا بأس أيضاً ان تؤخذ من هذه الأماكن لكن لأن المعلومه الشرعيه أمانه و حساسه فلا بد من التأكد من مصدرها او احالتها الى جهة اختصاصها للتأكد و التثبت منها... لك كل المحبه اخي محمد و بارك الله في حضورك اخوكم |
اقتباس:
لا ماهي فوق البيعه يا ابو حوّا... ابو هريره رضي الله عنه أخذ معلومه من الشيطان.. مو بس من كافر او فاسق.. أخذها من أصل الكفر و الداعي اليه.. و قصة ابو هريره تعطينا فرصه كبيره لأن نأخذ ( المعلومه ) من أي مكان حتى من الكافر.. و اذا كنت ترفض فكرتي فعليك اثباتها بحجه و بدليل و ليس بكلام منثور و رأي معتبط... و حديث النبي الذي اوردته لنا.. يتحدث عن ( العلم الشرعي ) .. و ليس عن المعلومه.. و اتمنى منك ان تفرّق بين العلم و المعلومه .. و هذا الفرق ارجع الى ردودي و ستجد الفرق هناك.. محبتي اخي ابو حوّا و بارك الله في حضورك |
اقتباس:
مرحبا اخي ابو لينا.. اختلف معك جملة ً و تفصيلا... لأنك عكست كلامي كله و اختلفت معي فيه.. اولاً أنا لم اعرّف العلوم.. بل عرّفت العلم بشموليته.. و ما معنى العلم.. و العلم و العلوم تختلف في مفهومها بارك الله فيك... العلم شامل و العلوم محصوره.. و من أضرب العلم بالشئ هو معرفتيي بإسمك و هذا ما علمته و خبرته .. لكن هل أصنّفك على أنك علم شرعي او فيزيائي او طبي .. لا ابداً.. اخي محمد لا تعارض من أجل المعارضه و كفى.. آمل ان تكون معارضتك مبنيه على حقيقه.. اما الحديث الذي اوردته فهو دارسة العلم الشرعي او البحث عن فتوى شرعيه و ليس المقصود المعلومه الشرعيه.. مشكلتكم تقرأون المواضيع بالعكس دائماً و تناقشون و تعارضون من قراءتكم المعكوسه .. و هذه مشكله كبيره.. انا تحدثت عن ( المعلومه ) .. و ليس عن ( العلم ) ... و الواضح ان اعضاء المرقاب لازالوا بعيداً عن هذا الفرق.. و الواضح انهم لأول مره يسمعون بالفرق بين العلم و المعلومه.. لذلك فلم يقتنعوا بالحديث الذي اورده الأخ سنجار الخاص بأبي هريره رضي الله عنه.. ثم أنني لم أقصد الحكمه على الإطلاق و لم اتطرق لها لذلك فإتفاقك معي غير صحيح على الإطلاق. و هو اتفاق خاطئ لأنه مبني على خطأ .. و مبنى على فهم خطأ و مبني على قراءه خطأ.. :mad: لذلك فاختلافك معي كان خطأ و اتفاقك معي اكثر خطأً.. و السبب القراءه العكسيه لديك... اتمنى منك مذاكرة موضوعي مرةً أخرى و فهمه بشكل أفضل .. شكراً لحضورك يا ابو ليان لو انه رفع ضغطي... الظاهر انك مسوي الرد بعد ما فكيت الاستلام.. هذا اللي ربحناه من العسكريه و العكسريين.. تيبّس فكري لا يطاق... :mad: سلام يا ريس |
اقتباس:
لا مو بالطريقه هذي يا مخايل... لكن لو جاك الشيطان مثل ما جاء الى ابو هريره و اعطاك ( معلومه شرعيه ) فاخذيها لا تقولين ما راح اخذها لأنها من شيطان.. او من انسان غريب .. لكن الأصل ان تعرضين هذه المعلومه على اولي الشأن ليؤكدوها لك.. مثل ما فعل ابو هريره عندما عرضها على الرسول صلى الله عليه و سلم و اجازها له النبي.. العلم الشرعي اخذيه من اهله و كلنا ناخذه من اهله لكن المعلومه الشرعيه نأخذها من أي مكان نجدها فيه.. و فيه فرق لما تجدينها بالصدفه و فيه فرق لم تذهبين للبحث عنها.. لما تجدينها بالصدفه فأنتي تأخذينها من المكان اللي وجدتيها فيه او من الشخص اللي جابها لك.. لكن أن تبحثي فهذا مشروط.. لأنك ملزمه بالتوجه لأولي العلم.. بارك الله فيك اختي مخايل لحماستك الزائده من أجل الدين... احياناً الواحد يشعر بالسعاده لما يشوف غيرة شباب و فتيات المسلمين لديهم غيره على دينهم و على العلم الشرعي حتى لو لم يكونوا يعملوا بالشرع و ليسوا محافظين على دينهم.. لكن تحس ان عندهم غيره داخليه.. و هذا شئ طيب.. و انا ملاحظه في المرقاب بشكل كبير ما شاء الله تبارك الرحمن.. نجد شباب و فتيات بعيدون عن الإستقامه و لديهم مثالب و نواقص في العبادات و مع ذلك فالحماسه لديهم كبيره... بارك الله فيهم و هداهم الى الحق .. |
اقتباس:
لا الحمدالله ان شاءالله ان احنا من اهل الشرع والمحافظين على دينا والمهم نسال الله القبول لا هنت يا شفق ويعطيك العافيه ماشاءلله على نشاطك خذ:SnipeR (69): |
اقتباس:
:) مقبوله يا مخايل و شكراً لحضورك مواضيعي و متابعتك و الله ينزل فيكم البركه و يهدينا وياكم للخير .. :) تحياتي |
اقتباس:
مخايل ابي اقول لك معلومه فقط ........... وإن شاء الله ماتنشطبين ولا شي وإذا انشطبتي عادي نتوسط لك <<<<<=== انفع نفسك اول ياطويلة العمر الأمور الشرعيه كامله في الشرع ومبينه ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك . ولكن فقط لتوضيح . مثلاُ انتي ياطويلة العمر تجهلين شيئ في الشريعه مثل سنجار وشفق وزيد وعمر لدينا امور نجهلها والكمال لله . ذهبتي الى النمسا ( مع اني متأكد انك ماتعدين الرقعي ) :icon_mrgreen: وقابلتي شخص لايدين لله ولا يثبت صفة الوجود والوحدانيه وقال لك إن اليهود لا يأكلون لحم الخنزير ولا يشربون الخمر زيكم يالمسلمين . سوف تبحثين عن هذه المعلومه وتجدينها صحيحه ( هذا الملحد الكافر لم يأتي بها من عنده وليس له فضل في هذه الملعومه هي موجوده لدينا ) ولكن كان سبب في بحثك وتنقيبك عنها . اتمنى اني وصلت المعلومة ياطويلة العمر :wardah: |
هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه رد مجنون .. الله يسلط علاك... اجل ما تتعدى الرقعي؟؟ |
اقتباس:
هلا يا سنجار في شيء ليه في احد قالك ان انا مافهم على كلام سيدي شفق او انه سيدي شفق ما يعرف يوصل المعلومه صح كون بخير وخذ بس :wardah: |
اقتباس:
انا ادري عنه يا مخايل؟؟ اللي يشوف كلامه يقول انك ما تفهمين او ان كلامي غير واضح.. عليتس فيه .. هذا ابتلانا و امتحنا .. و امتحن الاعضاء و الاداره..:icon_mrgreen: |
اقتباس:
أليس هذا هو العلم الشرعي النافع ؟! نرجو منك أخينا الكريم توضيح الفرق بين العلم الشرعي والمعلومه وبالتفصيل الممل :icon32: وخذ هذه الفوائد والمدلولات من قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان : مدلولات كثيرة منها: 1- أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن. 2- أن الحكمة قد يعلمها الفاجر لكنه لا ينتفع بها لأنه لا يعمل بها لكن تؤخذ عنه. 3- أن الشخص قد يعلم شيئا ولا ينتفع به (يعلم بالشيء ولا يعمل به ) 4- أن الشيطان قد يَصدق وقد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ومع ذلك لا يكون مؤمنا. 5- أن الكذاب قد يصدق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو كذوب ) 6- أن عادة الشيطان الكذب الغالب على الشيطان الكذب وأنه نادرا ما يصدق وكذوب صيغه مبالغه 7- للشيطان قد يتصور في صورة يمكن للإنسي أن يراه لان الله يقول في كتابه (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ..) (لأعراف:27) فالشيطان ومن هم من شاكلته من الشياطين يمكنهم أن يرونكم وانتم لا ترونهم فقال الله من حيث لا ترونهم فكيف رآهم أبو هريرة والصحابة؟؟ لما تصور بصورة أخرى غير الصورة التي خلق عليها فيمكننا رؤيته فإذا كان بشكله الحقيقي لا يمكن أن نراه 8- والشخص الذي يقام بحفظ الأشياء يسمى وكيلا يوكل بحفظ الصدقة وعليه الاهتمام بها وصيانتها. 9- أن الجن يأكلون من طعام الإنس وقول الله تعالى ( وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ..) (الاسراء:64) فيدخل الطعام في الأموال فإذا أردت أن لا يشارككم الشيطان في الطعام فسم بالله عند الطعام وغط الإناء و قل بسم الله لان الشيطان يأكل من الإناء المفتوح ويشرب من الإناء المفتوح فالفائدة من تغطيته والتسمية هو منع الشيطان منه وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (ولو أن تعرض عليه عودا وتسم بالله) فلو وضعت عودا بدلا من الغطاء وقلت بسم الله لا يستطيع الشيطان أن يأكل أو يشرب منه وكذلك أيضا يفيد في منع نزول الداء من السماء فإن في السنة ليلة ينزل بها الداء كما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شي غيبي فإذا غطيت الإناء لم ينزل الداء إذا الفائدة من تغطية الإناء: · منع نزول الداء · منع الشيطان أن يشركك في مطعومك ومشروبك 10- فاسم الله أيضا يمنع الشيطان من النظر إليك فإذا أراد الإنسان أن يخلع ثيابه أو أن يأتي الرجل أهله فما هو الحل أفنبقى نحن نهباً لأعين الجن يرون عوراتنا؟؟ لا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن الرجل إذا أراد أن يخلع ثيابه فسم الله فان الشيطان لا يستطيع أن ينظر إلى عورته.وكذلك بسم الله تمنع الشيطان من مشاركه في الأولاد فانه ورد في تفسير قوله ( وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ..) أن الشيطان يشارك الإنسان في وطئ زوجته فإذا قلت بسم الله قبل الجماع منعت الشيطان من المشاركة . 11- أن الجن يسرقون و يتكلمون بكلام الأنس كلام تسمعه وباللغة التي عليها الرجل حدثوا أن أبا علقم النحوي وكان رجلا متقعرا في الكلام أنه كان مرة يمشي في الطريق فأصابه شي فسقط فتجمع عليه أهل السوق واحد يعصر إبهامه وواحد يقرأ في أذنه وواحد يؤذن في الأذن الأخرى فقال : ما لكم تكأكأتم علي كتكأكؤكم على ذو جنة افرنقعوا عني فقالوا: شيطانه يتكلم بالفارسية أو الهندية فقوله تكأكأتم علي كتكأكؤكم أي تجمعتم علي كتجمعكم على ذو جنة أي كمن دخل عليه جني و افرنقعوا عني أي انفضوا من حولي . 12- أن الجن يسرقون ويخدعون كما في قوله لا أعود فعاد 13- فضل آية الكرسي ومن الروايات الأخرى يؤخذ فضل آخر سورة البقرة 14- أن السارق لا يقطع في المجاعة 15- قبول العذر والستر على من يظن به الصدق 16- إطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات 17- جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر لتفريقها بعد ذلك 18- أن زكاة الفطر تخرج طعاما 19- يقين الصحابة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقهم به 20- قراءة آية الكرسي قبل النوم 21- أن التشريع على كلام الشيطان أتى من الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال : صدقك وليس التشريع من كلام الشيطان . 22- أن آية الكرسي تمنع شياطين الجن والإنس سواء أكان في الأمور الدينية أو الدنيوية (لا يقربنك شيطان حتى تصبح ) والشيطان هنا نكرة 23- كرامة الله لأبي هريرة عندما استطاع أن يلقي القبض على الشيطان أي لم يستطع الشيطان أن يفلت منه ففيه إن المؤمن قوي الإيمان يستطيع أن يمسك الشيطان ولا يمكنه من الهروب وذكر ابن القيم في فوائد الذكر انه ربما من كثرة ذكر المؤمن لله عز وجل ربما أن يقرب منه الشيطان ليمسه بسوء فيصرع الشيطان فتجتمع عليه الشياطين فيقولون ما به فيقولون صرعه الإنسي. 24- أن ذكر الله تعالى هو الذي يحمي المؤمن من الشيطان وعلى رأس الذكر القرآن وأفضل آية في القران هي آية الكرسي 25- أن الإنسان إذا كان صاحب حاجة يجب أن يبين حاجته حتى يعرف عذره ولا يرتاب في أمره 26- رفع الشأن المهم إلى العلماء (وكانوا أبو هريرة رضي الله عنه لأرفعنك إلى رسول الله عليه وسلم 27- حرص أبي هريرة على العلم (وكانوا احرص شي إلى العلم) فأطلق سراحه لأجل الفائدة فهم يحرصون على العلم 28- يمكن أن يثور اعتراض وهو كيف استطاع أبو هريرة أن يمسك الشيطان لان الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن إمساكه لدعوة سلمان (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ..) (صّ:35) (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ) (صّ:36) (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ) (صّ:37) فكيف امسك أبو هريرة بالشيطان الذي رآه وأراد حمله للنبي عليه السلام ؟؟ أجاب الحافظ بن حجر على هذا الإشكال بأن النبي صلى الله عليه وسلم هم أن يمسك بالشيطان الأكبر رأس الشياطين فعند ذلك يكون فيه مضاهاه لما حدث لسليمان أما الشيطان الذي في حديث الباب إما أن يكون الشيطان الذي مع الصحابي (لكل إنسان شيطان ) أو أن يكون شيطان من الشياطين وليس رأس الشياطين.فإن قال قائل ما هي الميزة التي موجودة في آية الكرسي حتى تمنع الشياطين من إيذائنا ؟؟ آية الكرسي هي أعظم آية في القرآن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي وأن هذه الآية إذا قرأها المؤمن في دبر كل صلاة لم يمنعه من الدخول إلى الجنة إلا أن يموت كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح الذي رواه النسائي رحمه الله وغيره فآية الكرسي تقرأ قبل النوم وفي أدبار الصلوات من أسباب فضلها : · اشتمالها على الاسم الأعظم (الله لا اله إلا هو الحي القيوم ) في البقرة وال عمران وطه وعلت في وجوه الحي القيوم على بعض الأقوال على احتمال أنها الاسم الأعظم · هذه الآية هي عشر جمل مستقلة(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) متفرد الألوهية ( الْحَيُّ الْقَيُّومُ) الحي في نفسه لا يموت أبدا القيوم : القيم لغيره ومن آياته أن تقوم السماء بأمره كل الموجودات لا قوام لها بدون الله عز وجل ولا غنى لها من الله وكل الموجودات مفتقرة إلى الله (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْم) لا يعتريه سبحانه لا غفلة ولا ذهون ولا نعاس ولا استيقاظ من النوم ولا فقدان الوعي ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْض) الجميع عبيده وتحت قهره وفي ملكه ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) لا يتجافى احد أن يشفع احد لأحد عند الله إلا إذا أذن الله لذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يشفع لابد له من أن يستأذن وإذا أراد أن يستأذن يوم القيامة يأتي تحت العرش فيخر ساجدا ما شاء الله له أن يسجد فيعلمه من المحامد ما يفتح عليه من الثناء بعد ذلك يقول الله يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فسيد القوم لا يشفع حتى يؤذن له( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) احاطته سبحانه وتعالى بجميع المخلوقات ( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ) لا يطلع على علم الله احد إلا أحد أطلعه الله (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) والكرسي موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى والعرش لا يقدر قدره إلا الله والكرسي عظيم جدا في غاية الاتساع فالسماوات والأرض ليست إلا كحلقة في صحراء فهذا هو الكرسي فكيف العرش وما الكرسي في العرش إلا كحلقة في صحراء والله أكبر من الكرسي ومن السماوات والأرض فاستوى على العرش استواء يليق بعظمته وجلاله ( وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا ) لا يثقله ولا يشق عليه حفظ السماوات والأرض وما فيها من الجن والإنس والملائكة وهو يسير على الله سبحانه وتعالى (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255) كقوله تعالى وهو الكبير المتعال وتبين آية الكرسي عظم الله تعالى . ما هي الوسائل التي نحذر بها من الشيطان ؟؟ - الحذر والحيطة واخذ التأهب - الاعتصام والالتزام بالكتاب والسنة - الالتجاء والاحتماء بالله تعالى (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) (المؤمنون) - الإستعاذه بالله - الاشتغال بذكر الله تعالى - أن يلتزم الإنسان بالصحبة الصالحة - مخالفة الشيطان في كل الأمور - الاستغفار ... منقول للفائده من موقع ( أنا المسلم للحوار الا سلامي ) :) |
درر يابو مهنا
مؤيد لك بما سطرت سوعالي لك هل نعتبرك من اهل العلم اللذين نستطيع أخذه منهم :0012: شكر اخوك ماجد لك :SnipeR (69): |
اقتباس:
و فسر الماء بعد الجهد بالماء... كل ما جئت به أخي ابو حوّا هو محور كلامنا كله.. و هو ما قلناه و نقوله.. نحن نتكلمنا بجهدنا و علمنا و معرفتنا.. و أنت نقلت فبارك الله في منقولك... و أنا على يقين بأنني لو لم أثر هذا الموضوع لما بحث لنا و لما اطّلعت على فائده علميه.. و قد اختلف الفقهاء فيما بينهم فكيف باختلافي معك؟؟ و لإضافة نقطه مهم لديك.. فإن المعلومه الشرعيه جزء من العلم الشرعي.. و المعلومه الدنيويه جزء من العلم الدنيوي.. هذا للتوضيح.. و لك كل الحب و التقدير.. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
شبكة المرقاب الأدبية