قرَاراتْ مَجلِس الشُّورى ، وأصدَاؤه النسائيّه / بِـ (معَ أو ضِد) !!

فائده 2

سلطان المالكي - سبق - الرياض: وصف الشيخ عبدالله المنيع، عضو هيئة كبار العلماء عضو الهيئات
الشرعية للمصارف الإسلامية، خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بأنه
"من أتقى ملوكنا وولاتنا".

ففي حلقة من برنامج "لقاء الجمعة" تحدث الشيخ المنيع حول رأيه في قرار مشاركة المرأة في مجلس
الشورى، وقال: "لا شك أن الملك عبد الله - ولا نُزكِّي على الله أحداً - من أتقى
ملوكنا وولاتنا. الرجل - والحمد لله - دائماً وأبداً يتحدث عن مخافته من الله، وعن عنايته بالأمور
الشرعية، وأن هناك اثنين لا نساوم فيهما: ديننا وعقيدتنا".


وأضاف: "حينما قال إننا نسمح للمرأة بأن تكون عضوة بالشورى في المجالس البلدية
قال بـ(ضوابط شرعية)، ومن الضوابط الشرعية عدم الاختلاط؛
فيمكن أن يكون المجلس به طابق خاص بالرجال وآخر بالنساء محجوب عن الرجال، ويكون عند
العضوة مايكروفون وجهاز كمبيوتر؛ لتقول رأيها متداخلة أو معلقة أو مقدمة بحث. ولا يخفى أن صوت
المرأة ليس بعورة؛ كون المرأة تعطي رأيها وهي في حالة الاحتشام، والبُعد عن الاختلاط؛ فلها أن تسأل
وتعطي الجواب".

وفِي المجلس البلدي والمرَاجعَات ؟! كيف سيكون الحال ؟.!

واعتبر المنيع أن مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية ليست بجديدة، قائلاً: "ليس
الأمر بشيء جديد عندنا؛ لدينا أخوات الآن يعملن عميدات بمجلس الجامعة مع زملاء من الجامعة
نفسها، ولكن مع الضوابط كذلك التي قالها الملك".


وقال: "إذا لم يكن صوت المرأة عورة فالمرأة شقيقة الرجل، والله أعطاها فكراً ورأياً وعقلاً وإدراكاً
وقوة في استخراج الرأي والقول".

وحول رأيه في قيادة المرأة السيارة، وهل تلقَّى استشارة حول الموضوع، قال المنيع: "لم نُستشَر،
ولكن هذا الأمر له سلبيات وله إيجابيات، والحكم الشرعي يُبنى على غلبة الواقع، فإذا كانت السلبيات
أكثر من الإيجابيات اتجهتُ للمنع. المسألة تحتاج إلى دراسة الآثار المترتبة
على قيادة المرأة في البلدان التي أجازت هذا الشيء، وتُعطى إحصائيات؛ حتى يتضح
الأمر، وبناء عليها يصدر الحكم".



إحصائيّات ودراسات من بلدان أجازَت قضيّة قيَادة المرأه فقطْ : )


وعن رأيه في الحكم الصادر من محكمة جدة الجزئية على امرأة سعودية بالجَلْد عشر جلدات لقيادتها
السيارة قال المنيع: "في الواقع ليس لأنها قادت السيارة، ولكن لأنها خالفت النظام وتوجيه ولي الأمر؛
وبناءً عليه فالحكم ليس لأنها قادت السيارة، بل لأنها خالفت ولي الأمر، والقاضي لا يمكن أن يكون منه
أي حُكْم إلا بتقدم دعوى والنظر في الدعوى والإجابة عنها".

يُعرض برنامج "لقاء الجمعة" على الهواء مباشرة في تمام الواحدة والنصف ظُهْراً على قناتَيْ روتانا
خليجية والرسالة، ويُبَثُّ بالتزامن على إذاعة "روتانا إف إم".






أخيراً نسأل الله الغفور الرّحيم أن يجعّل هذا البلَد آمناً مطمئناً ، وسائر بلاد المسلمين
وأن يجمَعنًا جميعاً على طَاعَتِه وإتّباعِ مَا أرسَل بهِ رسولَه صلّى الله عليهِ وسلّم ، وإجتِناب ما نبَذّه وأنكرَه ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف نايف

يوسفني أن يتحول الموضوع لنقاشات لا تخدم الموضوع ولاحول ولا قوة الا بالله

تعبنا من تعديل الردود ومن نقل المواضيع وحجبها مما يؤثر بشكل سلبي على صاحب الموضوع

آمل من الله عز وجل أن يزيد النقاش ويحتدم ويخرج من مسار الموضوع أكثر مما سبق

ليكون هناك ضحايا لتفعيل المعتقل


عندما تحدد التساؤلات والآراء في الموضوع تختصر الجمل والعبارات بما يليق بالنقاش

لاثراء الموضوع بعقول المرقابيين ووجهات نظرهم حتى لو اختلفت الآراء والردود


اضافة رد بالتهكم والسخرية لا تخدم العضو ولا تخدم الموضوع ولا تخدم المرقاب

هلا بِك يا بو نايِف

وبعيداً عمّن حمل على عَاتِقه الرشقِ بكلِماته سهواً أو عمداً ،
ولَن يرجِع سوءه على صاحِب الموضوع بالعَكسْ تماماً ،
ستَرجِع على أخلاقْ صاحِبها

ونحنُ نسعَى بما نملُك ونستطِيع للخروجْ بحوار هادِف قدر المستَطاعْ ، بدونْ دسائِس ومكائِد

كل الشكر لوجودك

وَ أشكر كل الإخوان والأخوات
الذينَ أبدواْ آرائهِم هُنا بدرايَه ووضُوحْ ، وإستزدنَا منهُم علماً ومعرِفَه ،
وخلافِنا توسعَه للمفاهيمْ دينيّه وثقافيّه ،
وحوارِنا نتمنّى أن يكونْ مثمِر إن شاء الله

(إختلاف الرأي لا يفسِد للودْ قضيّه )


كل الشُكر للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

ابو مهنا شكراً لتعقيباتك

ولكن مازلت تدور في حلقه مفرغه وتجاهلت تسائلاتي ولم تورد نصوص شرعيه تؤكد كلامك .

فأنني اجد ان النقاش اصبح عقيم ......... وحاولت بشتى الوسائل ان انعش خلاياه الهرمونيه بالأبر المنشطه ولكن دون جدوى فعلى مايبدوا لي ان العقم قد استشرى في تلك الخلايا

أخي و مسك روحي ابو عبدالله..

انا لم اتجاهل تساؤلاتك على الإطلاق.. لكن انت تريدني ان آتي بعلم ٍ لم يأتِ به أعضاء هيئة كبار العلماء..

انا لا املك ادلةً او استشهادات ٍ دينيه اكثر مما ذكروه.. و لا أحمل فقهاً اعظم مما يحملوه..

العلماء الأجلاء قالوا كلمة الحق و كلمة الفصل و أفتوا و أجازوا.. و أنت تريدني أن اخالفهم
الرأي و المشوره و أشق عصا الطاعه و أخرج عن نهجهم و فقههم.. و هذا محال و مستحال..

أنت تريد أن تقول أن العلماء على خطأ .. و أن مشورتهم لسيد الوطن الأول ليست صحيحه..

لقد أوردت لك آرائهم التي تحمل النور الفقهي و الرأي الديني الحصيف ..
و مع ذلك انت ترده و ترفضه.. أخي أبو عبدالله إن أخشى ما أخشاه عليك هو أن
تخرج على ولي أمر المسلمين.. و الخروج على ولي الأمر أمرٌ خطير ترفضه العقيده
الإسلاميه و ترفضه المبادئ الوطنيه..


أتمنى أن أراك اكثر بشاشةً و أكثر تفاؤلاً و أكثر حرصاً على راي العلماء و أهل الفقه و الدين..
لا تخالف رجال الدين .. و لا تخالف الفقه الذي اتفقوا حوله و عليه.. اتق الله في أن تعارضهم أو
أن تأكل من لحومهم.. إرع رعاك الله مصالح الأمه.. و اعلم أنك رجلٌ معلّم و بين يديك جيل ٌ يحتاج
الى توجيه و تربيه .. خف الله فيهم.. و أخبرهم أن الرأي دائماً و أبداً لولاة الأمر و حرّصهم على
ذلك.. و ازرع فيهم حب الوطن و اتباع الهدى و التمسك بوحدة الصف و عدم الإنشقاق او الخروج
عن دائرة الإسلام.. و أخبرهم ان السعوديه هي بيضة الإسلام النقيه الصافيه ..



كن سعيداً..


و تحياتي لك..

الله يكتب اللي فيه الخيره
النساء نصفنا الثاني في الحياه و الوطن
ومن حقهن المشاركه في اتخاذ قرارات هذا الوطن على الاقل
في الامور اللي تخدمهن , التغيير ماهو مشكله المشكله تبعات التغيير


لاهنت يا ابو عابد ولا هانوا الزملاء

فائده لمن يبحث عن الحق و النور..

قال إنه مفضٍ إلى المفاسد والشرور ويفرق بين الراعي والرعية
الفوزان: الإنكار على ولي الأمر في الإعلام مخالف لـ "السنّة"

سبق – متابعة: أكد الشيخ صالح الفوزان أن الإنكار على ولي الأمر في المظاهرات أو الأشرطة أو وسائل الإعلام خلاف لـ "السنّة"، ومفضٍ إلى المفاسد والشرور، مشيرا إلى وجوب مناصحة ولي أمر المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة. قلنا، لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)، لكنها تكون سراً بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: (من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سراً. فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه).

ووفقا لتقرير نشرته "الرياض"، أكد الفوزان أن الإنكار على ولي الأمر بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات، مخالف للسنّة، ويفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية، وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر، فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالله حويتان / مرحباً بك في المرقاب العام الذي يسعد بوجودك . لأننا اعتدنا على وجودك في التصاميم .
الحقيقة ترددت كثيراُ في الرد لمده ثلاثة أيام . لأن ردي ورد الأعضاء لايقدم ولايؤخر في القرار المتخذ شيء .
ولكن حينما علمت أننا سوف نحاسب أمام يدي الله بأننا رأينا تعقيبات خاطئة من بعض الأعضاء ولم نقم بتبيين الحق لهم وإحقاق الحق الموجود في الشريعة الإسلامية . لأن ذالك يعتبر من إزالة المنكر بالقول .
ربما أن تعليقي لايروق للبعض ولكن لااريد بها إلا وجه الله فرضاء العضو والمجتمع لايشكل أمامي شيء مع رضاء الله .
قبل الدخول في الموضوع علينا جميعاً أن ندرك مواصفات المرأة التي وهبها الله سبحانه وتعالى ومناسبة قدراتها الجسمية والعقلية لها .
حينما تتعطل لديك مركبه أو جهاز وتنظر إلى كتاب الشرح المرفق معه ( الكتالوج ) وتتعرف على كيفية الجهاز , ويأتيك احد الأشخاص ويقول لك هذا غير صحيح لابد أن تعمل كذا وكذا سوف تجيبه بهذه العبارة ( اغرب عني فلست اعلم من خبيرة الذي صنعه ) ولله المثل الأعلى , حينما يتشدق المتشدقون المنسلخون من دينهم , الموتورين في العقيدة الصحيحة , بزعمهم الإصلاح وما هم إلا مفسدون في الأرض , ليوهومنا انهم علماء في الدين بأستشهاداتهم الخاطئه .
لدينا كتاب الله فمن خالفه فهو مردود عليه , ولدينا الشريعة المحمدية فمن حاد عنها لايزيدنا إلا تمسكن بالنهج القويم .
الله اعلم بخلقه الذي خلقهم ومواصفاتهم التي جبلوا عليها . ثم يأتينا بعض الممسوخين المتأسلمون ليقولون هذا صحيح وهذا غير ذالك .
لقد خلق الله المرأة وحرم الله عليها الاختلاط في أوساط الرجال بأي حال من الأحوال ومن اخرج أهله في تلك الأوساط فهي نوع من الدياثه أكرمكم الله . في معنى الحديث النبوي حينما قال النبي عبارة الديوث وقد كانت كلمه مستغربه في أوساط الصحابة ولايعلموا معناها فبينها النبي محمد عليه السلام بقوله ( هو من يرضى الفاحشة في أهله ) وربما يقتصر فهم حثالات المجتمع على أن الفاحشة هي العملية الجنسية . بل أن الفحش في القول والعمل ومابينهما .
ليعلم الجميع وأنا أولكم أننا سوف نقف أمام الله محاسبون على أماناتنا التي بين أيدينا .
فالرجل الذي يخرج أهله إلى الأسواق دون محرم فهو مشمول في الحديث أعلاه . ولا يرضى الرجل العاقل صاحب ألفطره والغيرة أن يتخاطب أهله مع الباعة وأصحاب المحلات , والذي يخرج إلى الأسواق سوف يجد أن البائعين إنصاف رجال بزي نساء .
فالمرأة مجموعة من العواطف حينما تلامس تلك الأحاسيس بالعبارات الجياشة ربما تفقد أغلا ماتملك .
إخوتي الأعزاء حينما يأتيني أحدكم ويقول لي ( سنجار أنا احبك ) سوف أقول له احبك الله وينتهي الموضوع وسوف أنسى تلك العبارة في مكاني الذي قمت منه . ولكن حينما تقال للمرأة تلك الكلمة لها وقعها البعيد الذي لن تنساها مازال الدم يسير في جسدها وكثير من النساء ذهبن في اثر تلك الكلمة .
أسألكم بالله انحن اعلم أم من قال ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن مايتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) .
فالأيه مشمول بها أهل بيت الرسول وعامة نساء المسلمين .
خلقت المرأة لبيتها ورعاية أطفالها وتعليمهم وطاعة زوجها وان كان هناك خروج فهو الخروج بغير الاختلاط مثل التعليم كالمدارس والجامعات الموجودة لدينا .
فأن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذالك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذالك من مقتضيات العصر ومتطلباته الحضارية أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة . رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
ومن أراد أن يعرف عن كثب ماجناه الاختلاط من المفاسد التي لاتحصى فالينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارياً أو اضطراراً بأنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر .
وقد شهد شاهداً من أهلها , حينما نجد الكثير من الكتاب الغربيين في وسائل الأعلام بلسان واحد يقولون انه هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة أخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
نحن جميعاً نذهب إلى المستشفيات وننظر إلى ( كوانترات الأستقابل ) التي تجمع شاب وفتاه , ولن تكون الفتاه متحجبه لأنها لن ترى لوحة المفاتيح الخاصة بالكمبيوتر التي تطبع من خلالها المواعيد . من منا يريد أن يكون أهله في ذالك المكان .
سوف يكون هناك خطاب متبادل بينها وبينه في مايخص العمل وسوف يكون لديه رقم جوالها وهي كذالك . ولن يقف الأمر عن ذالك الحد .
إن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجاً لها عن تركيبها وطبيعتها وفي هذا جناية كبيره على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها , ويتعدى ذالك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث لأنهم يفتقدون التربية والحنان والعطف لتلقي بهم في أحضان الخادمات . فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماماً عن مملكتها التي لايمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا اصدق شاهداً على مانقول .
فكل امرأة تقتحم مجالات الاختلاط واقعه في نص الأيه المنهي عنها وبفعلتها تخالف النصوص الدالة على ذالك .
وربما تتحجج بالأصوات الناعقة من مخلفات الفكر العلماني البائد الذين هم أس الفساد وسبب كل بلاء حل بنا .
فهؤلاء مثلهم كما صورهم القران الكريم ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )
حينما دبت الخلايا السرطانية من أمثال هؤلاء في المجتمع أصبحنا مصابون بمرض عضال جراء تلك الجراثيم المنتشرة في جسد الأمة .
ثم ماذا نريد نحن من مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية . حتى تبدأ المطالب ابتداءٍ بسياقة السيارة وانتهاء بالسفر بغير محرم .
الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الم يقل الله ( يا أيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما ) .
فقد أمر الله النبي أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذالك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذالك إذا أردن الخروج لحاجه لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب , فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حياتها ليحصل بذالك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصوره .
الم يقرؤوا هؤلاء قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
أن في هذه الأيه نص صريح رغماً عن أنوف نذراء الشؤم المنادية بالتحضر .
فلقد أمر الله رسوله أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون بأجتناب وسائلها , ولاشك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة . فاقتحام ميادين العمل لايوجد به غض البصر وزكاة النفس وطهارتها . يقول الشاعر
كل الأمور مبدءاها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ماظهر منها وامرهن الله بإسدال الخمار المتضمن ستر رأسها ووجهها . فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال .
ثم من هو ناقص العقل الذي يقول أن الفتيات الآتي في مجال الصحة وغيرها إلا ماندر متحجبات بالحجاب الشرعي . بل تذهب بعد مكوث مايقارب الساعة أمام المراءه لتضع أنواع المستحضرات التجميلية . ناهيك عن لبسها لأنواع الأحذية الطويلة الملائمة للباسها وماكياجها . لمن تلك الزينة ؟ وماهو المقصود منها ؟
ولقد قرأت بعض الردود الموجودة في هذا المتصفح بقول احدهم ان هيئة كبار العلماء أيدوا الرأي.

منهم هؤلاء , اثنين فقط احدهم الذي أتت ابنته بشهادة مزوره من الخارج بعد تصديقها من الداخل وتم مسائلته لأنه من قام بتمريرها .
ثم حينما نقف بين يدي الله عز وجل هل سوف يسألك ماذا قالوا العلماء أو سوف يقول لك الم تجد في القرآن كذا الم يأمرك نبيك بكذا .
نعم نحن نطيع علمائنا في النصوص الشرعية وإجماع مالم يرد فيه نص , إما أن نضرب بالأستشهادات عرض الحائط ونبررها بطاعة ولي الأمر ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

يقول تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .
ياسبحان الله هذه الأيه لاتحتاج إلى تفسير فلربما لو عرضناها على أعجمي لايجيد اللغة العربية لا اخبرنا بتأويلها .
أما الذين احلوا قومهم دار البوار يتحايلون على النصوص الشرعية ليوهم الناس إنهم يريدون اصلاحاً في الأرض وتقريب مابعد عنه الشعب . ولذالك يطلق عليهم المعتدلين . لأنهم احلوا ماحرم الله . أما الذين يحقون الحق فهم تيار سلفي متشدد .
فليعلم الجميع أن الذي يشرب الخمر وهو مقتنع بتحريمها أفضل وخيرٌ عند الله من الذي لايشربها ويرى بحلالها . لماذا ؟
لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة . وهذا من ما لاشك فيه يخرجه من دائرة الإسلام إذا لم يكن جاهلاً وأقيمت عليه الحجة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ) وقال ايضاً ( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )
وان الغالبية يعلم ان سبب قتال هابيل وقابيل أبناء ادم عليه السلام كانت بسبب النساء .
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لايدرك مغزاها إلا من نور الله على قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها الى بعض وكانت في تصوره وحده لايتجزأ بعضها عن بعض .
ومن ذالك خروج بعض النساء مع الرسول في بعض الغزوات .
والجواب في ذالك للمتعلقين في حبائل الشيطان :
إن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لايترتب عليه مايخشى عليهن من الفساد .
لأيمانهن وتقواهن وإشراف المحارم عليهن وعنايتهن بالحجاب .
ومن المعلوم اختلاف الحالتين في خروج المرأة في السابق وخروجها حالياً . ومع ذالك فخروجهن كان في امور ضيقه لم تتسع الدائرة كما هو الآن فلقد أصبح الشق اكبر من الراقع .
وإذا استعرضنا التاريخ الإسلامي بغزواته وسراياه لم يكن هناك خروج للمرأة إلى في بعض غزوات النبي فقط .
ولقد حرص الإسلام على إن يبعد المرأة عن جميع مايخالف طبيعتها , فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة ألدوله والقضاء وجميع مافيه مسئوليات عامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
ومن مايلفت انتباهنا أن البعض في مجتمعنا الديني من ينقل ألينا أقوال الغرب ويستفيد منهم ويتشدق في المجالس بقول الفيلسوف هذا وقول ذاك ليوهمنا بإطلاعه المنحط الذي سخره في متابعة زنادقة العصور المتخلفة وتركه لكلام الله ورسوله .

ولن اذهب إلى ابعد من ذالك , ولكن قد جرني الأعضاء إلى ماكتبت , كما أريد بها إبراء ذمه لعلها تكون شافعة لي في يوم لاينفع فيه مالاً ولا ولد .

كلام يكتب بالذهب وليس بماء الذهب

وفقك الله يا سنجار يالغيور ابن الغيور وكثر الله امثالك واعاننا الله واياك على شراذمة هذا الوقت وكل وقت حفظك الله ورعاك .

بالمختصر ,

الآيه (( وأمرهم شورى بينهم )) !!!



(( وليس بينهن ))..


شكرا عبدالله ,,

يزيد الخلاف و تزداد الخلافات

و يبقى آخر عهد ٍ بالحق فيما أجازه فضيلة الشيخ العلامه القائم بشرع الله عبدالعزيز آل الشيخ..
و يقتضي بتشريعه ما أمر به خادم الحرمين الشريفين شفاه الله و أعاده الينا مشافاً منصورا..

نقول قال الأحياء و يقولون قال الأموات... و أيم الله أنه العجب العُجاب..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الزراقي

بالمختصر ,

الآيه (( وأمرهم شورى بينهم )) !!!



(( وليس بينهن ))..


شكرا عبدالله ,,

أخي عبدالله .. آمل ان تتعلم فنون البلاغةِ و الكلام في اللغة العربيه..




يقول الله تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله )

قال : لا تقنطوا و لم يقل لا تقنطن...

في رأيك هل المرأه خارج رحمة الله؟؟؟

كن سعيداً..

سأرد عليك وأجاريك بحسب فهمك .

بالنسبه للآيه . التي كتبتها , فلو , تم ذكر بدل كلمة تقنطوا كلمة ( تقنطن ) ( بحسب فهمك وصحة الكلمه ) فهنا اختص الأمر بالنساء فقط ؟

والأمر للناس أجمع. وهو بذكر تقنطوااا .!

الآيه هنا ارتبطت في المقدمه بكلمة قل يا عبادي ,, من هم عباد الله ؟؟

هل هم الرجال فقط ؟ أو النساء فقط ؟ فلذلك ارتبطت الكلمه والآيه ببعضها البعض . لتبيين المعنى الكلي .

يعني ابي اسألك هنا ايها المثقف المتعلم صاحب فنون اللغه العربيه .!!

كيف يتم ذكر كلمة تقنطن وفي بداية الآيه كلمة ياعبادي ؟؟؟

كيف تتناسب مع بعضها يا صاحب الفنون في اللغه العربيه ؟

هل رأيت الآن ان فهمك بعيد تماماً عن القرآن الكريم ونهجه ؟


اما الآيه التي اوردتها ,,

وتفسيرها ان الله سبحانه انزل الآيه بثناء على الأنصار ,بقوله تعالى ( الذين استجابو لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون )

وقوله تعالى ( وشاورهم في الأمر ) الآيه .

الأمر واضح .


هذا قرآن وليس فنون يا شفق ,,

واعتقد انني ماجبت اغنيه عشان تجي تقول فنون .


هل تتوقع ان يقصد بهذه الآيه ان التشاور جائز بين الرسول وصحابته مع الصحابيات ؟


ولو افترضنا ان هذا ماتراه انت وفنونك ,

لماذا لم يطبق الرسول والصحابه هذا الأمر وهو نزل عليهم مباشره وهم أولى بتطبيقه منا ؟؟؟ ويعقدون حلقات الشورى بين الصحابه والصحابيات والنقاشات والتفاوض ؟ تطبيقاً للآيه واجازتها لهاذا بحسب رأيك ..

ولم يطبق من بعد الرسول ايضاَ ؟؟

اتق الله يارجل ,


ومانزلت آيه الا بتفسير واضح صريح . وهذا سبب ايرادي للآيه هنااا .


فنونك هذي جعلتك تسير بهذا النهج وتدور في دوامة العولمه ولا تعلم إلى اين انت متجه ..!!



تعلَم ياشفق القرآن ومعانيه وتفسيره .. وحاول تستقطع من وقتك لنفسك لعلك تعود الى طريق الحق وتبتعد عن اهل الضلال ..




نصيحه اخوي شفق .


لاتبحث في النقاط الصغيره لازم ياشفق اذا جيت تناقش وتخطيء الي قدامك يكون عندك بعد نظر وفهم اكبر بكثير مما توصلت اليه الآن وان لا تأخذ الموضوع بشكل شخصي وتحاول تقدح في الناس وانت ليس لديك علم كافي ..

يبدو انه من تأثير ردي عليك في موضوع الفرق بين الأثنتين


الله يصلحك بس ,

كيف تجي يقنطن مدري ,

مرحبا اخوي عبدالله..

يبدو انك جنحت كثيراً عن المبنى و المفهم..


ما هكذا قصدت حتى تفضي اليّ بهذه الديباجه ..


لكن و حتى اوصل اليك المفهم بالشكل البسيط..

اذكر انني قرأت في إحدى اللافتات لإحدى الملتقيات النسائيه في إحدى الدول العربيه
قول الله تعالى ( و أمرهم شورى بينهم ) ... و كان جميع الملتقين و المجتمعين نساااااااااااء..

تمنيت لو أنني أتيت بهذا الإستشهاد مبكراً.. ربما اختصرت عليك الكثير من الجهد و الوقت في ديباجتك أعلاه..

يقال في ما يقوله الناس أن صاحب الحق دائماً هادئ..

أسمى ما أسمو اليه ان اجدك سعيداً..


فكن سعيداً..


و تقبل محبتي..

اقول ضعنا من يوم صارت في يدين التويجري هو واشكاله مانقول الا الله يخااااااااااارجنا

بس ,,,,

والله مدري الي جنح انا والا انت .

جميل ان تجد دليل من ملتقى نسائي في دوله عربيه .


وتتبرأ من ردك السابق ...!



عندما اخفقت في استشهادك بكلمة ( قنطن ) وقولك انه كان بالأمكان اضافتها بالآيه . التي اوردتها في ردك السابق .

ووقعت في حرج امام الجميع ,

من الذي عليه تعلم فنون اللغه العربيه الآن بحسب قولك ؟




وبالنسبه لصاحب الحق الهاديء . الذي تدعيه .

فصحيح مايميز بعض اصحاب الأفكار الكلام الهاديء والألفاض المعسوله التي تحاول ان تستقطب العقول وتأسر القلوب وتوهمها بصحة افكارها ..



ولاكن أقول لك ان ( الحق ) والحجه الواضحه البينه لا تحتاج الى هدوء او تزيين او كلام معسول فهي تتجلاء كالشمس في وضح النهار ..


سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ,,



أسال الله لنا ولك الهدايه ,,,



تذكرت هذه الآيه ,

(( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم )) الآيه .

وفي تفسير ابن كثير لهذه الآيه ,

كانو ذوي فصاحة وألسنة ، إذا سمعهم السامع يصغي إلى قولهم لبلاغتهم , ولاكنهم يصرفون عن الهدى إلى الضلال .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان حمد البراق

اقول ضعنا من يوم صارت في يدين التويجري هو واشكاله مانقول الا الله يخااااااااااارجنا

بس ,,,,

صباح الخير يبو حمد
على طاري التويجري ودي اقول شي

هل تتوقع تشوف عضو في مجلس الشورى من بنات عائلة التويجري او عائلة آل الشيخ او الخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعان البراق

:


نقل - بدون ( مقص الرقيب ) !
رغم إني أليت على نفسي الأ أشارك في المواضيع الجدليه العقيمه , ولكن :
لـ تعم الفائده للجميع ,




إن حجة مقدمات الوثيقة أن تتولى المرأة شأن المرأة وأنها الأقدر على فهم نفسها واحتياجاتها , لكن أمور النساء في الإسلام لم يكن الحكم فيها للنساء !

وكان عمر يجمع للمعضلة أهل بدر .. كانت الشورى من أعظم الأمور، وكان لكل عضو من الأعضاء زوجة أو أم أو أخت يستشيرها في الأمور الخاصة بالنساء ثم يؤول الأمر إلى الرجال .. وما فعله عمر من أخذ رأي ابنته حفصة في المدة التي تصبر فيها المرأة عن زوجها خير دليل على ذلك , فـ لماذا لم يعين عمر بن الخطاب ابنته وأم المؤمنين حفصة في مجلس الشورى الإسلامي وهي من أخذ بـ رأيها في مسائل النساء الخاصة ؟

ما هو الشيء الغريب ؟
في الشريعة الإسلامية ( المرأة ) : ليس لها ولاية مطلقا - لا على ولد - ولا على أخ - بل ولا حتى على نفسها في زواج !!!
فلا نكاح إلا بـ ولي .. وليس عليها أن تتولى أمر بيتها ـ وهو بيتها !
يعني أن هذه الولاية الخاصة جعل الله الأمر فيها إلى الرجل وهو صاحب القوامة.. فهل يعقل أن تحرم الشريعة المرأة من ولاية أمر نفسها وبيتها ويسمح لها بتولي أمور المسلمين ودولة كاملة ؟

مالذي يثير العجب حقآ ؟
إني أعجب أشد العجب من الرجال الذين يرون أنفسهم رجالا ، وينادون بـ ضرورة تولي النساء بعض الأمور العامة في الدولة .. وما يدري هؤلاء أن في ذلك قدح في رجولتهم .. إذ كيف يرضى رجل على نفسه أن يترك أمره وأمر بلده بيد من هو أكمل منها عقلا ؟
وحتى لو وافقت رجولة هؤلاء مثل هذا الأمر ، فنحن النساء لا نوافق على أن يتولى شأننا نساء : ) !

ونحن نعلم جميعا مدى ضعف المرأة وتقلب مزاجها حسب اختلالات هرموناتها ، وحسب ضعف ذاكرتها .. هل سنترك أمورنا الحاسمة والكبيرة تخضع لأمزجة هؤلاء العاطفيات الضعيفات ونحن ضعيفات مثلهن ؟
هل نسلم الضعف للضعف ؟
لا : نحن لا نريد أن يبت في أمورنا نحن النساء إلا الرجال فهم الأكمل والأعقل ,
أما النسا : فيؤخذ بـ رأيهن كـ رأي .. لا بأس .. إذ أن النبي الكريم أخذ برأي أم سلمة .. بل إنه يجوز استشارة المرأة ولها أيضا حق الجوار والأمان .. ولكن الممنوع هو أن تنصب المرأة للولاية العامة .!

وسألت نفسي السؤال الأخير : ترى لو كان الشيخ العلامة ابن باز موجودا هل كان سيرضى بـ تولي المرأة للولاية العامة ؟
كيف وهو من استنكر على باكستان 1409هـ عندما سئل عن ترشيح ( بنازير بوتو ) في الانتخابات .. فأجاب : ( تولية المرأة وإختيارها للرئاسة العامة على المسلمين لا يجوز وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة والإجماع ) !

ما هي الحجة الدامغة التي تحسم هذا الأمر ؟
الحجة التي تكفي في هذا الأمر : هي أن تحريم تولي المرأة للولاية العامة هو حكم بإجماع ( كل ) علماء الأمة في جميع عصورها .. ولم يخالف هذا الأمر أحد من علماء المسلمين قاطبة .. فهل نترك حكم العلماء جميعا ونتبع أهواءنا ؟ .. ( ومن أضل ممن اتبع هواه ) !

كلام الله ورسوله .. كلام صالح لكل الأمكنة ولكل الأزمنة .. وصالح لكل الظروف ، ولا يجب أن يعمل إلا بشرعه .. ولو أن الشريعة بمصادرها القوية لا تصلح لهذا الزمان وللتحضر والتقدم والتفتح الإعلامي .. فـ لماذا خلد الله القرآن وحفظ السنة المطهرة وجعلهما مصدري أمن وأمان لكل من يأخذ بهما ؟؟ .. ثم لماذا لم ينزل الله لنا شريعة جديدة لتواكب متغيرات هذا العصر ؟
وهل علينا أن نلزم الشريعة أن تتفق بالقوة مع أهوائنا لمجرد الرغبة في التقليد والسير في تعرجات جحر الضب ؟
هل علينا أن نُخضع الشرع العظيم لـ ( عقولنا القاصرة ) ؟

وأخيرا .. وبعد كل هذا وبما أننا نعيش في جاهلية القرن الواحد والعشرين .. والتي تتبدل فيها المفاهيم لتصبح الحرية قيدا .. والرحمة عذابا .. والكرامة إهانة .. أسألكم بقوله تعالى ( أفحكم الجاهلية تبغون ) ؟

حفظ الله بلدنا من كل سوء.. وسدد على الخير خطاكم ,
مقدّم من المواطنة: مشاعل العيسى ,


:


ولازلت أنصح بـ إقتناء كتاب :
( الإختلاط بين الجنسين ) لـ الشيخ خالد السبت ,

؛

ابو محارب
وفقك الله اخي الكريم وياطول صبرك على بعض الاشكال ماشاء الله عليك

وتدي عن حال

اللحين لقيت برهان ومثال حي لـ المقوله اللي تقول

قال // علم يا معلم ، قال من تعلم ....

كل شي جديد من الافكار أو الانظمة يجابه بالانكار ،، سواء من الكثرة أو القله

والزمن هو الكفيل بإثبات درجة منفعة هذا الشي


نتمنى أن يكتب الله الخير على ايدي ولاتنا ويوفقهم لما فيه خير البلاد والعباد







تحياتي/ حامد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الزراقي

والله مدري الي جنح انا والا انت .

جميل ان تجد دليل من ملتقى نسائي في دوله عربيه .


وتتبرأ من ردك السابق ...!



عندما اخفقت في استشهادك بكلمة ( قنطن ) وقولك انه كان بالأمكان اضافتها بالآيه . التي اوردتها في ردك السابق .

ووقعت في حرج امام الجميع ,

من الذي عليه تعلم فنون اللغه العربيه الآن بحسب قولك ؟




وبالنسبه لصاحب الحق الهاديء . الذي تدعيه .

فصحيح مايميز بعض اصحاب الأفكار الكلام الهاديء والألفاض المعسوله التي تحاول ان تستقطب العقول وتأسر القلوب وتوهمها بصحة افكارها ..



ولاكن أقول لك ان ( الحق ) والحجه الواضحه البينه لا تحتاج الى هدوء او تزيين او كلام معسول فهي تتجلاء كالشمس في وضح النهار ..


سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ,,



أسال الله لنا ولك الهدايه ,,,



تذكرت هذه الآيه ,

(( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم )) الآيه .

وفي تفسير ابن كثير لهذه الآيه ,

كانو ذوي فصاحة وألسنة ، إذا سمعهم السامع يصغي إلى قولهم لبلاغتهم , ولاكنهم يصرفون عن الهدى إلى الضلال .

للتصحيح الإملائي في ردك فقط:

تتجلاء = تتجلّى


انا متأكد أنك خرجت بفائده من خلف هذا الموضوع


و تقبل محبتي و سلامي.... و ألف مبروك الإشراف يعلم الله انك تستاهل...


كن سعيداً..

ههههههههههههههههههه


يعني جلست في الأخير تصحح املاء . طيب يمكن خطأ مطبعي ,,

ياخي مادريت ان الدعوه فيها تصحيح ولا كان سطرت الصفحه حتى


حياك وخل روحك رياضيه ,


بس اقولك ماحطيت الدرجه طيب بعد التصحيح ههههههه


تقبل سلامي واحترامي ,,