قرَاراتْ مَجلِس الشُّورى ، وأصدَاؤه النسائيّه / بِـ (معَ أو ضِد) !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالله حويتان / مرحباً بك في المرقاب العام الذي يسعد بوجودك . لأننا اعتدنا على وجودك في التصاميم .
الحقيقة ترددت كثيراُ في الرد لمده ثلاثة أيام . لأن ردي ورد الأعضاء لايقدم ولايؤخر في القرار المتخذ شيء .
ولكن حينما علمت أننا سوف نحاسب أمام يدي الله بأننا رأينا تعقيبات خاطئة من بعض الأعضاء ولم نقم بتبيين الحق لهم وإحقاق الحق الموجود في الشريعة الإسلامية . لأن ذالك يعتبر من إزالة المنكر بالقول .
ربما أن تعليقي لايروق للبعض ولكن لااريد بها إلا وجه الله فرضاء العضو والمجتمع لايشكل أمامي شيء مع رضاء الله .
قبل الدخول في الموضوع علينا جميعاً أن ندرك مواصفات المرأة التي وهبها الله سبحانه وتعالى ومناسبة قدراتها الجسمية والعقلية لها .
حينما تتعطل لديك مركبه أو جهاز وتنظر إلى كتاب الشرح المرفق معه ( الكتالوج ) وتتعرف على كيفية الجهاز , ويأتيك احد الأشخاص ويقول لك هذا غير صحيح لابد أن تعمل كذا وكذا سوف تجيبه بهذه العبارة ( اغرب عني فلست اعلم من خبيرة الذي صنعه ) ولله المثل الأعلى , حينما يتشدق المتشدقون المنسلخون من دينهم , الموتورين في العقيدة الصحيحة , بزعمهم الإصلاح وما هم إلا مفسدون في الأرض , ليوهومنا انهم علماء في الدين بأستشهاداتهم الخاطئه .
لدينا كتاب الله فمن خالفه فهو مردود عليه , ولدينا الشريعة المحمدية فمن حاد عنها لايزيدنا إلا تمسكن بالنهج القويم .
الله اعلم بخلقه الذي خلقهم ومواصفاتهم التي جبلوا عليها . ثم يأتينا بعض الممسوخين المتأسلمون ليقولون هذا صحيح وهذا غير ذالك .
لقد خلق الله المرأة وحرم الله عليها الاختلاط في أوساط الرجال بأي حال من الأحوال ومن اخرج أهله في تلك الأوساط فهي نوع من الدياثه أكرمكم الله . في معنى الحديث النبوي حينما قال النبي عبارة الديوث وقد كانت كلمه مستغربه في أوساط الصحابة ولايعلموا معناها فبينها النبي محمد عليه السلام بقوله ( هو من يرضى الفاحشة في أهله ) وربما يقتصر فهم حثالات المجتمع على أن الفاحشة هي العملية الجنسية . بل أن الفحش في القول والعمل ومابينهما .
ليعلم الجميع وأنا أولكم أننا سوف نقف أمام الله محاسبون على أماناتنا التي بين أيدينا .
فالرجل الذي يخرج أهله إلى الأسواق دون محرم فهو مشمول في الحديث أعلاه . ولا يرضى الرجل العاقل صاحب ألفطره والغيرة أن يتخاطب أهله مع الباعة وأصحاب المحلات , والذي يخرج إلى الأسواق سوف يجد أن البائعين إنصاف رجال بزي نساء .
فالمرأة مجموعة من العواطف حينما تلامس تلك الأحاسيس بالعبارات الجياشة ربما تفقد أغلا ماتملك .
إخوتي الأعزاء حينما يأتيني أحدكم ويقول لي ( سنجار أنا احبك ) سوف أقول له احبك الله وينتهي الموضوع وسوف أنسى تلك العبارة في مكاني الذي قمت منه . ولكن حينما تقال للمرأة تلك الكلمة لها وقعها البعيد الذي لن تنساها مازال الدم يسير في جسدها وكثير من النساء ذهبن في اثر تلك الكلمة .
أسألكم بالله انحن اعلم أم من قال ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن مايتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) .
فالأيه مشمول بها أهل بيت الرسول وعامة نساء المسلمين .
خلقت المرأة لبيتها ورعاية أطفالها وتعليمهم وطاعة زوجها وان كان هناك خروج فهو الخروج بغير الاختلاط مثل التعليم كالمدارس والجامعات الموجودة لدينا .
فأن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذالك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذالك من مقتضيات العصر ومتطلباته الحضارية أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة . رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
ومن أراد أن يعرف عن كثب ماجناه الاختلاط من المفاسد التي لاتحصى فالينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارياً أو اضطراراً بأنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر .
وقد شهد شاهداً من أهلها , حينما نجد الكثير من الكتاب الغربيين في وسائل الأعلام بلسان واحد يقولون انه هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة أخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
نحن جميعاً نذهب إلى المستشفيات وننظر إلى ( كوانترات الأستقابل ) التي تجمع شاب وفتاه , ولن تكون الفتاه متحجبه لأنها لن ترى لوحة المفاتيح الخاصة بالكمبيوتر التي تطبع من خلالها المواعيد . من منا يريد أن يكون أهله في ذالك المكان .
سوف يكون هناك خطاب متبادل بينها وبينه في مايخص العمل وسوف يكون لديه رقم جوالها وهي كذالك . ولن يقف الأمر عن ذالك الحد .
إن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجاً لها عن تركيبها وطبيعتها وفي هذا جناية كبيره على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها , ويتعدى ذالك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث لأنهم يفتقدون التربية والحنان والعطف لتلقي بهم في أحضان الخادمات . فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماماً عن مملكتها التي لايمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا اصدق شاهداً على مانقول .
فكل امرأة تقتحم مجالات الاختلاط واقعه في نص الأيه المنهي عنها وبفعلتها تخالف النصوص الدالة على ذالك .
وربما تتحجج بالأصوات الناعقة من مخلفات الفكر العلماني البائد الذين هم أس الفساد وسبب كل بلاء حل بنا .
فهؤلاء مثلهم كما صورهم القران الكريم ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )
حينما دبت الخلايا السرطانية من أمثال هؤلاء في المجتمع أصبحنا مصابون بمرض عضال جراء تلك الجراثيم المنتشرة في جسد الأمة .
ثم ماذا نريد نحن من مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية . حتى تبدأ المطالب ابتداءٍ بسياقة السيارة وانتهاء بالسفر بغير محرم .
الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الم يقل الله ( يا أيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما ) .
فقد أمر الله النبي أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذالك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذالك إذا أردن الخروج لحاجه لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب , فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حياتها ليحصل بذالك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصوره .
الم يقرؤوا هؤلاء قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
أن في هذه الأيه نص صريح رغماً عن أنوف نذراء الشؤم المنادية بالتحضر .
فلقد أمر الله رسوله أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون بأجتناب وسائلها , ولاشك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة . فاقتحام ميادين العمل لايوجد به غض البصر وزكاة النفس وطهارتها . يقول الشاعر
كل الأمور مبدءاها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ماظهر منها وامرهن الله بإسدال الخمار المتضمن ستر رأسها ووجهها . فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال .
ثم من هو ناقص العقل الذي يقول أن الفتيات الآتي في مجال الصحة وغيرها إلا ماندر متحجبات بالحجاب الشرعي . بل تذهب بعد مكوث مايقارب الساعة أمام المراءه لتضع أنواع المستحضرات التجميلية . ناهيك عن لبسها لأنواع الأحذية الطويلة الملائمة للباسها وماكياجها . لمن تلك الزينة ؟ وماهو المقصود منها ؟
ولقد قرأت بعض الردود الموجودة في هذا المتصفح بقول احدهم ان هيئة كبار العلماء أيدوا الرأي.

منهم هؤلاء , اثنين فقط احدهم الذي أتت ابنته بشهادة مزوره من الخارج بعد تصديقها من الداخل وتم مسائلته لأنه من قام بتمريرها .
ثم حينما نقف بين يدي الله عز وجل هل سوف يسألك ماذا قالوا العلماء أو سوف يقول لك الم تجد في القرآن كذا الم يأمرك نبيك بكذا .
نعم نحن نطيع علمائنا في النصوص الشرعية وإجماع مالم يرد فيه نص , إما أن نضرب بالأستشهادات عرض الحائط ونبررها بطاعة ولي الأمر ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

يقول تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .
ياسبحان الله هذه الأيه لاتحتاج إلى تفسير فلربما لو عرضناها على أعجمي لايجيد اللغة العربية لا اخبرنا بتأويلها .
أما الذين احلوا قومهم دار البوار يتحايلون على النصوص الشرعية ليوهم الناس إنهم يريدون اصلاحاً في الأرض وتقريب مابعد عنه الشعب . ولذالك يطلق عليهم المعتدلين . لأنهم احلوا ماحرم الله . أما الذين يحقون الحق فهم تيار سلفي متشدد .
فليعلم الجميع أن الذي يشرب الخمر وهو مقتنع بتحريمها أفضل وخيرٌ عند الله من الذي لايشربها ويرى بحلالها . لماذا ؟
لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة . وهذا من ما لاشك فيه يخرجه من دائرة الإسلام إذا لم يكن جاهلاً وأقيمت عليه الحجة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ) وقال ايضاً ( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )
وان الغالبية يعلم ان سبب قتال هابيل وقابيل أبناء ادم عليه السلام كانت بسبب النساء .
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لايدرك مغزاها إلا من نور الله على قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها الى بعض وكانت في تصوره وحده لايتجزأ بعضها عن بعض .
ومن ذالك خروج بعض النساء مع الرسول في بعض الغزوات .
والجواب في ذالك للمتعلقين في حبائل الشيطان :
إن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لايترتب عليه مايخشى عليهن من الفساد .
لأيمانهن وتقواهن وإشراف المحارم عليهن وعنايتهن بالحجاب .
ومن المعلوم اختلاف الحالتين في خروج المرأة في السابق وخروجها حالياً . ومع ذالك فخروجهن كان في امور ضيقه لم تتسع الدائرة كما هو الآن فلقد أصبح الشق اكبر من الراقع .
وإذا استعرضنا التاريخ الإسلامي بغزواته وسراياه لم يكن هناك خروج للمرأة إلى في بعض غزوات النبي فقط .
ولقد حرص الإسلام على إن يبعد المرأة عن جميع مايخالف طبيعتها , فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة ألدوله والقضاء وجميع مافيه مسئوليات عامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
ومن مايلفت انتباهنا أن البعض في مجتمعنا الديني من ينقل ألينا أقوال الغرب ويستفيد منهم ويتشدق في المجالس بقول الفيلسوف هذا وقول ذاك ليوهمنا بإطلاعه المنحط الذي سخره في متابعة زنادقة العصور المتخلفة وتركه لكلام الله ورسوله .

ولن اذهب إلى ابعد من ذالك , ولكن قد جرني الأعضاء إلى ماكتبت , كما أريد بها إبراء ذمه لعلها تكون شافعة لي في يوم لاينفع فيه مالاً ولا ولد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالله حويتان / مرحباً بك في المرقاب العام الذي يسعد بوجودك . لأننا اعتدنا على وجودك في التصاميم .
الحقيقة ترددت كثيراُ في الرد لمده ثلاثة أيام . لأن ردي ورد الأعضاء لايقدم ولايؤخر في القرار المتخذ شيء .
ولكن حينما علمت أننا سوف نحاسب أمام يدي الله بأننا رأينا تعقيبات خاطئة من بعض الأعضاء ولم نقم بتبيين الحق لهم وإحقاق الحق الموجود في الشريعة الإسلامية . لأن ذالك يعتبر من إزالة المنكر بالقول .
ربما أن تعليقي لايروق للبعض ولكن لااريد بها إلا وجه الله فرضاء العضو والمجتمع لايشكل أمامي شيء مع رضاء الله .
قبل الدخول في الموضوع علينا جميعاً أن ندرك مواصفات المرأة التي وهبها الله سبحانه وتعالى ومناسبة قدراتها الجسمية والعقلية لها .
حينما تتعطل لديك مركبه أو جهاز وتنظر إلى كتاب الشرح المرفق معه ( الكتالوج ) وتتعرف على كيفية الجهاز , ويأتيك احد الأشخاص ويقول لك هذا غير صحيح لابد أن تعمل كذا وكذا سوف تجيبه بهذه العبارة ( اغرب عني فلست اعلم من خبيرة الذي صنعه ) ولله المثل الأعلى , حينما يتشدق المتشدقون المنسلخون من دينهم , الموتورين في العقيدة الصحيحة , بزعمهم الإصلاح وما هم إلا مفسدون في الأرض , ليوهومنا انهم علماء في الدين بأستشهاداتهم الخاطئه .
لدينا كتاب الله فمن خالفه فهو مردود عليه , ولدينا الشريعة المحمدية فمن حاد عنها لايزيدنا إلا تمسكن بالنهج القويم .
الله اعلم بخلقه الذي خلقهم ومواصفاتهم التي جبلوا عليها . ثم يأتينا بعض الممسوخين المتأسلمون ليقولون هذا صحيح وهذا غير ذالك .
لقد خلق الله المرأة وحرم الله عليها الاختلاط في أوساط الرجال بأي حال من الأحوال ومن اخرج أهله في تلك الأوساط فهي نوع من الدياثه أكرمكم الله . في معنى الحديث النبوي حينما قال النبي عبارة الديوث وقد كانت كلمه مستغربه في أوساط الصحابة ولايعلموا معناها فبينها النبي محمد عليه السلام بقوله ( هو من يرضى الفاحشة في أهله ) وربما يقتصر فهم حثالات المجتمع على أن الفاحشة هي العملية الجنسية . بل أن الفحش في القول والعمل ومابينهما .
ليعلم الجميع وأنا أولكم أننا سوف نقف أمام الله محاسبون على أماناتنا التي بين أيدينا .
فالرجل الذي يخرج أهله إلى الأسواق دون محرم فهو مشمول في الحديث أعلاه . ولا يرضى الرجل العاقل صاحب ألفطره والغيرة أن يتخاطب أهله مع الباعة وأصحاب المحلات , والذي يخرج إلى الأسواق سوف يجد أن البائعين إنصاف رجال بزي نساء .
فالمرأة مجموعة من العواطف حينما تلامس تلك الأحاسيس بالعبارات الجياشة ربما تفقد أغلا ماتملك .
إخوتي الأعزاء حينما يأتيني أحدكم ويقول لي ( سنجار أنا احبك ) سوف أقول له احبك الله وينتهي الموضوع وسوف أنسى تلك العبارة في مكاني الذي قمت منه . ولكن حينما تقال للمرأة تلك الكلمة لها وقعها البعيد الذي لن تنساها مازال الدم يسير في جسدها وكثير من النساء ذهبن في اثر تلك الكلمة .
أسألكم بالله انحن اعلم أم من قال ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن مايتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) .
فالأيه مشمول بها أهل بيت الرسول وعامة نساء المسلمين .
خلقت المرأة لبيتها ورعاية أطفالها وتعليمهم وطاعة زوجها وان كان هناك خروج فهو الخروج بغير الاختلاط مثل التعليم كالمدارس والجامعات الموجودة لدينا .
فأن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذالك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذالك من مقتضيات العصر ومتطلباته الحضارية أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة . رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
ومن أراد أن يعرف عن كثب ماجناه الاختلاط من المفاسد التي لاتحصى فالينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارياً أو اضطراراً بأنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر .
وقد شهد شاهداً من أهلها , حينما نجد الكثير من الكتاب الغربيين في وسائل الأعلام بلسان واحد يقولون انه هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة أخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
نحن جميعاً نذهب إلى المستشفيات وننظر إلى ( كوانترات الأستقابل ) التي تجمع شاب وفتاه , ولن تكون الفتاه متحجبه لأنها لن ترى لوحة المفاتيح الخاصة بالكمبيوتر التي تطبع من خلالها المواعيد . من منا يريد أن يكون أهله في ذالك المكان .
سوف يكون هناك خطاب متبادل بينها وبينه في مايخص العمل وسوف يكون لديه رقم جوالها وهي كذالك . ولن يقف الأمر عن ذالك الحد .
إن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجاً لها عن تركيبها وطبيعتها وفي هذا جناية كبيره على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها , ويتعدى ذالك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث لأنهم يفتقدون التربية والحنان والعطف لتلقي بهم في أحضان الخادمات . فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماماً عن مملكتها التي لايمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا اصدق شاهداً على مانقول .
فكل امرأة تقتحم مجالات الاختلاط واقعه في نص الأيه المنهي عنها وبفعلتها تخالف النصوص الدالة على ذالك .
وربما تتحجج بالأصوات الناعقة من مخلفات الفكر العلماني البائد الذين هم أس الفساد وسبب كل بلاء حل بنا .
فهؤلاء مثلهم كما صورهم القران الكريم ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )
حينما دبت الخلايا السرطانية من أمثال هؤلاء في المجتمع أصبحنا مصابون بمرض عضال جراء تلك الجراثيم المنتشرة في جسد الأمة .
ثم ماذا نريد نحن من مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية . حتى تبدأ المطالب ابتداءٍ بسياقة السيارة وانتهاء بالسفر بغير محرم .
الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الم يقل الله ( يا أيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما ) .
فقد أمر الله النبي أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذالك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذالك إذا أردن الخروج لحاجه لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب , فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حياتها ليحصل بذالك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصوره .
الم يقرؤوا هؤلاء قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
أن في هذه الأيه نص صريح رغماً عن أنوف نذراء الشؤم المنادية بالتحضر .
فلقد أمر الله رسوله أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون بأجتناب وسائلها , ولاشك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة . فاقتحام ميادين العمل لايوجد به غض البصر وزكاة النفس وطهارتها . يقول الشاعر
كل الأمور مبدءاها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ماظهر منها وامرهن الله بإسدال الخمار المتضمن ستر رأسها ووجهها . فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال .
ثم من هو ناقص العقل الذي يقول أن الفتيات الآتي في مجال الصحة وغيرها إلا ماندر متحجبات بالحجاب الشرعي . بل تذهب بعد مكوث مايقارب الساعة أمام المراءه لتضع أنواع المستحضرات التجميلية . ناهيك عن لبسها لأنواع الأحذية الطويلة الملائمة للباسها وماكياجها . لمن تلك الزينة ؟ وماهو المقصود منها ؟
ولقد قرأت بعض الردود الموجودة في هذا المتصفح بقول احدهم ان هيئة كبار العلماء أيدوا الرأي.

منهم هؤلاء , اثنين فقط احدهم الذي أتت ابنته بشهادة مزوره من الخارج بعد تصديقها من الداخل وتم مسائلته لأنه من قام بتمريرها .
ثم حينما نقف بين يدي الله عز وجل هل سوف يسألك ماذا قالوا العلماء أو سوف يقول لك الم تجد في القرآن كذا الم يأمرك نبيك بكذا .
نعم نحن نطيع علمائنا في النصوص الشرعية وإجماع مالم يرد فيه نص , إما أن نضرب بالأستشهادات عرض الحائط ونبررها بطاعة ولي الأمر ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

يقول تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .
ياسبحان الله هذه الأيه لاتحتاج إلى تفسير فلربما لو عرضناها على أعجمي لايجيد اللغة العربية لا اخبرنا بتأويلها .
أما الذين احلوا قومهم دار البوار يتحايلون على النصوص الشرعية ليوهم الناس إنهم يريدون اصلاحاً في الأرض وتقريب مابعد عنه الشعب . ولذالك يطلق عليهم المعتدلين . لأنهم احلوا ماحرم الله . أما الذين يحقون الحق فهم تيار سلفي متشدد .
فليعلم الجميع أن الذي يشرب الخمر وهو مقتنع بتحريمها أفضل وخيرٌ عند الله من الذي لايشربها ويرى بحلالها . لماذا ؟
لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة . وهذا من ما لاشك فيه يخرجه من دائرة الإسلام إذا لم يكن جاهلاً وأقيمت عليه الحجة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ) وقال ايضاً ( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )
وان الغالبية يعلم ان سبب قتال هابيل وقابيل أبناء ادم عليه السلام كانت بسبب النساء .
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لايدرك مغزاها إلا من نور الله على قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها الى بعض وكانت في تصوره وحده لايتجزأ بعضها عن بعض .
ومن ذالك خروج بعض النساء مع الرسول في بعض الغزوات .
والجواب في ذالك للمتعلقين في حبائل الشيطان :
إن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لايترتب عليه مايخشى عليهن من الفساد .
لأيمانهن وتقواهن وإشراف المحارم عليهن وعنايتهن بالحجاب .
ومن المعلوم اختلاف الحالتين في خروج المرأة في السابق وخروجها حالياً . ومع ذالك فخروجهن كان في امور ضيقه لم تتسع الدائرة كما هو الآن فلقد أصبح الشق اكبر من الراقع .
وإذا استعرضنا التاريخ الإسلامي بغزواته وسراياه لم يكن هناك خروج للمرأة إلى في بعض غزوات النبي فقط .
ولقد حرص الإسلام على إن يبعد المرأة عن جميع مايخالف طبيعتها , فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة ألدوله والقضاء وجميع مافيه مسئوليات عامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
ومن مايلفت انتباهنا أن البعض في مجتمعنا الديني من ينقل ألينا أقوال الغرب ويستفيد منهم ويتشدق في المجالس بقول الفيلسوف هذا وقول ذاك ليوهمنا بإطلاعه المنحط الذي سخره في متابعة زنادقة العصور المتخلفة وتركه لكلام الله ورسوله .

ولن اذهب إلى ابعد من ذالك , ولكن قد جرني الأعضاء إلى ماكتبت , كما أريد بها إبراء ذمه لعلها تكون شافعة لي في يوم لاينفع فيه مالاً ولا ولد .

اقول الله لايضرررررك ويحقق لك ماتمنيت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالله حويتان / مرحباً بك في المرقاب العام الذي يسعد بوجودك . لأننا اعتدنا على وجودك في التصاميم .
الحقيقة ترددت كثيراُ في الرد لمده ثلاثة أيام . لأن ردي ورد الأعضاء لايقدم ولايؤخر في القرار المتخذ شيء .
ولكن حينما علمت أننا سوف نحاسب أمام يدي الله بأننا رأينا تعقيبات خاطئة من بعض الأعضاء ولم نقم بتبيين الحق لهم وإحقاق الحق الموجود في الشريعة الإسلامية . لأن ذالك يعتبر من إزالة المنكر بالقول .
ربما أن تعليقي لايروق للبعض ولكن لااريد بها إلا وجه الله فرضاء العضو والمجتمع لايشكل أمامي شيء مع رضاء الله .
قبل الدخول في الموضوع علينا جميعاً أن ندرك مواصفات المرأة التي وهبها الله سبحانه وتعالى ومناسبة قدراتها الجسمية والعقلية لها .
حينما تتعطل لديك مركبه أو جهاز وتنظر إلى كتاب الشرح المرفق معه ( الكتالوج ) وتتعرف على كيفية الجهاز , ويأتيك احد الأشخاص ويقول لك هذا غير صحيح لابد أن تعمل كذا وكذا سوف تجيبه بهذه العبارة ( اغرب عني فلست اعلم من خبيرة الذي صنعه ) ولله المثل الأعلى , حينما يتشدق المتشدقون المنسلخون من دينهم , الموتورين في العقيدة الصحيحة , بزعمهم الإصلاح وما هم إلا مفسدون في الأرض , ليوهومنا انهم علماء في الدين بأستشهاداتهم الخاطئه .
لدينا كتاب الله فمن خالفه فهو مردود عليه , ولدينا الشريعة المحمدية فمن حاد عنها لايزيدنا إلا تمسكن بالنهج القويم .
الله اعلم بخلقه الذي خلقهم ومواصفاتهم التي جبلوا عليها . ثم يأتينا بعض الممسوخين المتأسلمون ليقولون هذا صحيح وهذا غير ذالك .
لقد خلق الله المرأة وحرم الله عليها الاختلاط في أوساط الرجال بأي حال من الأحوال ومن اخرج أهله في تلك الأوساط فهي نوع من الدياثه أكرمكم الله . في معنى الحديث النبوي حينما قال النبي عبارة الديوث وقد كانت كلمه مستغربه في أوساط الصحابة ولايعلموا معناها فبينها النبي محمد عليه السلام بقوله ( هو من يرضى الفاحشة في أهله ) وربما يقتصر فهم حثالات المجتمع على أن الفاحشة هي العملية الجنسية . بل أن الفحش في القول والعمل ومابينهما .
ليعلم الجميع وأنا أولكم أننا سوف نقف أمام الله محاسبون على أماناتنا التي بين أيدينا .
فالرجل الذي يخرج أهله إلى الأسواق دون محرم فهو مشمول في الحديث أعلاه . ولا يرضى الرجل العاقل صاحب ألفطره والغيرة أن يتخاطب أهله مع الباعة وأصحاب المحلات , والذي يخرج إلى الأسواق سوف يجد أن البائعين إنصاف رجال بزي نساء .
فالمرأة مجموعة من العواطف حينما تلامس تلك الأحاسيس بالعبارات الجياشة ربما تفقد أغلا ماتملك .
إخوتي الأعزاء حينما يأتيني أحدكم ويقول لي ( سنجار أنا احبك ) سوف أقول له احبك الله وينتهي الموضوع وسوف أنسى تلك العبارة في مكاني الذي قمت منه . ولكن حينما تقال للمرأة تلك الكلمة لها وقعها البعيد الذي لن تنساها مازال الدم يسير في جسدها وكثير من النساء ذهبن في اثر تلك الكلمة .
أسألكم بالله انحن اعلم أم من قال ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن مايتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) .
فالأيه مشمول بها أهل بيت الرسول وعامة نساء المسلمين .
خلقت المرأة لبيتها ورعاية أطفالها وتعليمهم وطاعة زوجها وان كان هناك خروج فهو الخروج بغير الاختلاط مثل التعليم كالمدارس والجامعات الموجودة لدينا .
فأن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذالك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذالك من مقتضيات العصر ومتطلباته الحضارية أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة . رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
ومن أراد أن يعرف عن كثب ماجناه الاختلاط من المفاسد التي لاتحصى فالينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارياً أو اضطراراً بأنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر .
وقد شهد شاهداً من أهلها , حينما نجد الكثير من الكتاب الغربيين في وسائل الأعلام بلسان واحد يقولون انه هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة أخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
نحن جميعاً نذهب إلى المستشفيات وننظر إلى ( كوانترات الأستقابل ) التي تجمع شاب وفتاه , ولن تكون الفتاه متحجبه لأنها لن ترى لوحة المفاتيح الخاصة بالكمبيوتر التي تطبع من خلالها المواعيد . من منا يريد أن يكون أهله في ذالك المكان .
سوف يكون هناك خطاب متبادل بينها وبينه في مايخص العمل وسوف يكون لديه رقم جوالها وهي كذالك . ولن يقف الأمر عن ذالك الحد .
إن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجاً لها عن تركيبها وطبيعتها وفي هذا جناية كبيره على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها , ويتعدى ذالك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث لأنهم يفتقدون التربية والحنان والعطف لتلقي بهم في أحضان الخادمات . فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماماً عن مملكتها التي لايمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا اصدق شاهداً على مانقول .
فكل امرأة تقتحم مجالات الاختلاط واقعه في نص الأيه المنهي عنها وبفعلتها تخالف النصوص الدالة على ذالك .
وربما تتحجج بالأصوات الناعقة من مخلفات الفكر العلماني البائد الذين هم أس الفساد وسبب كل بلاء حل بنا .
فهؤلاء مثلهم كما صورهم القران الكريم ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )
حينما دبت الخلايا السرطانية من أمثال هؤلاء في المجتمع أصبحنا مصابون بمرض عضال جراء تلك الجراثيم المنتشرة في جسد الأمة .
ثم ماذا نريد نحن من مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية . حتى تبدأ المطالب ابتداءٍ بسياقة السيارة وانتهاء بالسفر بغير محرم .
الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الم يقل الله ( يا أيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما ) .
فقد أمر الله النبي أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذالك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذالك إذا أردن الخروج لحاجه لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب , فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حياتها ليحصل بذالك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصوره .
الم يقرؤوا هؤلاء قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
أن في هذه الأيه نص صريح رغماً عن أنوف نذراء الشؤم المنادية بالتحضر .
فلقد أمر الله رسوله أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون بأجتناب وسائلها , ولاشك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة . فاقتحام ميادين العمل لايوجد به غض البصر وزكاة النفس وطهارتها . يقول الشاعر
كل الأمور مبدءاها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ماظهر منها وامرهن الله بإسدال الخمار المتضمن ستر رأسها ووجهها . فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال .
ثم من هو ناقص العقل الذي يقول أن الفتيات الآتي في مجال الصحة وغيرها إلا ماندر متحجبات بالحجاب الشرعي . بل تذهب بعد مكوث مايقارب الساعة أمام المراءه لتضع أنواع المستحضرات التجميلية . ناهيك عن لبسها لأنواع الأحذية الطويلة الملائمة للباسها وماكياجها . لمن تلك الزينة ؟ وماهو المقصود منها ؟
ولقد قرأت بعض الردود الموجودة في هذا المتصفح بقول احدهم ان هيئة كبار العلماء أيدوا الرأي.

منهم هؤلاء , اثنين فقط احدهم الذي أتت ابنته بشهادة مزوره من الخارج بعد تصديقها من الداخل وتم مسائلته لأنه من قام بتمريرها .
ثم حينما نقف بين يدي الله عز وجل هل سوف يسألك ماذا قالوا العلماء أو سوف يقول لك الم تجد في القرآن كذا الم يأمرك نبيك بكذا .
نعم نحن نطيع علمائنا في النصوص الشرعية وإجماع مالم يرد فيه نص , إما أن نضرب بالأستشهادات عرض الحائط ونبررها بطاعة ولي الأمر ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

يقول تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .
ياسبحان الله هذه الأيه لاتحتاج إلى تفسير فلربما لو عرضناها على أعجمي لايجيد اللغة العربية لا اخبرنا بتأويلها .
أما الذين احلوا قومهم دار البوار يتحايلون على النصوص الشرعية ليوهم الناس إنهم يريدون اصلاحاً في الأرض وتقريب مابعد عنه الشعب . ولذالك يطلق عليهم المعتدلين . لأنهم احلوا ماحرم الله . أما الذين يحقون الحق فهم تيار سلفي متشدد .
فليعلم الجميع أن الذي يشرب الخمر وهو مقتنع بتحريمها أفضل وخيرٌ عند الله من الذي لايشربها ويرى بحلالها . لماذا ؟
لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة . وهذا من ما لاشك فيه يخرجه من دائرة الإسلام إذا لم يكن جاهلاً وأقيمت عليه الحجة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ) وقال ايضاً ( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )
وان الغالبية يعلم ان سبب قتال هابيل وقابيل أبناء ادم عليه السلام كانت بسبب النساء .
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لايدرك مغزاها إلا من نور الله على قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها الى بعض وكانت في تصوره وحده لايتجزأ بعضها عن بعض .
ومن ذالك خروج بعض النساء مع الرسول في بعض الغزوات .
والجواب في ذالك للمتعلقين في حبائل الشيطان :
إن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لايترتب عليه مايخشى عليهن من الفساد .
لأيمانهن وتقواهن وإشراف المحارم عليهن وعنايتهن بالحجاب .
ومن المعلوم اختلاف الحالتين في خروج المرأة في السابق وخروجها حالياً . ومع ذالك فخروجهن كان في امور ضيقه لم تتسع الدائرة كما هو الآن فلقد أصبح الشق اكبر من الراقع .
وإذا استعرضنا التاريخ الإسلامي بغزواته وسراياه لم يكن هناك خروج للمرأة إلى في بعض غزوات النبي فقط .
ولقد حرص الإسلام على إن يبعد المرأة عن جميع مايخالف طبيعتها , فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة ألدوله والقضاء وجميع مافيه مسئوليات عامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
ومن مايلفت انتباهنا أن البعض في مجتمعنا الديني من ينقل ألينا أقوال الغرب ويستفيد منهم ويتشدق في المجالس بقول الفيلسوف هذا وقول ذاك ليوهمنا بإطلاعه المنحط الذي سخره في متابعة زنادقة العصور المتخلفة وتركه لكلام الله ورسوله .

ولن اذهب إلى ابعد من ذالك , ولكن قد جرني الأعضاء إلى ماكتبت , كما أريد بها إبراء ذمه لعلها تكون شافعة لي في يوم لاينفع فيه مالاً ولا ولد .

أخي الجليل ابو عبدالله..

اسأل الله لك التوفيق و التبصير في كل أمر..

هذه الديباجه تذكرني بمخطوطات 1115 للهجره النبويه الشريفه..

فكر قديم و نهج قديم يحاكي الصحراء و الجمل و و الماء و الكلأ..

أخي ابو عبدالله الم تسمع بالإسلام المعاصر و الفقه المعاصر
و متطلبات العصر في ضوء الدين الإسلامي؟؟

اتمنى لي و لك التوفيق


كن سعيداً..

اخوكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع

أخي الجليل ابو عبدالله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع

اسأل الله لك التوفيق و التبصير في كل أمر..

هذه الديباجه تذكرني بمخطوطات 1115 للهجره النبويه الشريفه..

فكر قديم و نهج قديم يحاكي الصحراء و الجمل و و الماء و الكلأ..

أخي ابو عبدالله الم تسمع بالإسلام المعاصر و الفقه المعاصر

و متطلبات العصر في ضوء الدين الإسلامي؟؟

اتمنى لي و لك التوفيق

كن سعيداً..

اخوكم

حي الله الشاب المتحضر ابو مهنا

اهلاً وسهلاً بالعضو الذي حتى وان اقمت عليه الحجه لايقتنع ...لانه لايرى الا رأيه .

عام 1115هـ هو العام الذي اخبر عنه النبي بقوله في مامعناه ( في كل 100 عام يخرج الله مجدداً لدينه ) وقد رزق الله جزيرة العرب بالشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي اتى لقوم كانوا يعبدون الأحجار والأشجار ويقربون المأكولات للقبور .

وبما انك نعت تعقيبي الأول بالنهج القديم فيبدوا لي ان نهجك الحديث هو المساند للقرار المتخذ على حسب ردودك الحماسية .

ولكن يبدوا لي ان فكرك في الاسلام ينطوي تحت تاريخ 1880من الميلاد .

حتى اكون اكثر صراحة معك لم اسمع بالإسلام المعاصر ... فأنا لا اعرف الا اسلام واحد فقط , ولا اعرف له تجزءه .

ولكن بما ان لديك معرفة وشمولية حول ذالك الإسلام ارجوا منك تعليمنا وتعليم الأعضاء الذين ينتضرونك بشغف . في كلاً من :
1- الاسلام له ثوابت ومتغيرات ( الثوابت هي النصوص الشرعيه الداله على ذالك .. المتغيرات اجتهادات العلماء )
اما بالنسبة للإسلام المعاصر الذي تتبعه ماهي ثوابته ومتغيراته .
2 - ماهي ضوابظ الإسلام المعاصر .

انتظر منك الإجابه حتى استطيع النقاش

ولكن ارجوا ان يكون نقاشك مدعم بالأحاديث والأيات .... لأنها مسائل شرعيه لاتحتمل سرد الكلمات والجمل التي لاتحوي الأسناد .

شكراً لك ايه الصديق القديم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

حي الله الشاب المتحضر ابو مهنا

اهلاً وسهلاً بالعضو الذي حتى وان اقمت عليه الحجه لايقتنع ...لانه لايرى الا رأيه .

عام 1115هـ هو العام الذي اخبر عنه النبي بقوله في مامعناه ( في كل 100 عام يخرج الله مجدداً لدينه ) وقد رزق الله جزيرة العرب بالشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي اتى لقوم كانوا يعبدون الأحجار والأشجار ويقربون المأكولات للقبور .

وبما انك نعت تعقيبي الأول بالنهج القديم فيبدوا لي ان نهجك الحديث هو المساند للقرار المتخذ على حسب ردودك الحماسية .

ولكن يبدوا لي ان فكرك في الاسلام ينطوي تحت تاريخ 1880من الميلاد .

حتى اكون اكثر صراحة معك لم اسمع بالإسلام المعاصر ... فأنا لا اعرف الا اسلام واحد فقط , ولا اعرف له تجزءه .

ولكن بما ان لديك معرفة وشمولية حول ذالك الإسلام ارجوا منك تعليمنا وتعليم الأعضاء الذين ينتضرونك بشغف . في كلاً من :
1- الاسلام له ثوابت ومتغيرات ( الثوابت هي النصوص الشرعيه الداله على ذالك .. المتغيرات اجتهادات العلماء )
اما بالنسبة للإسلام المعاصر الذي تتبعه ماهي ثوابته ومتغيراته .
2 - ماهي ضوابظ الإسلام المعاصر .

انتظر منك الإجابه حتى استطيع النقاش

ولكن ارجوا ان يكون نقاشك مدعم بالأحاديث والأيات .... لأنها مسائل شرعيه لاتحتمل سرد الكلمات والجمل التي لاتحوي الأسناد .

شكراً لك ايه الصديق القديم

أخي و شقيق روحي أبو عبدالله..

لقد فهمتك و انا اتفهم حماسك للدين الإسلامي .. و أبشرك اننا جميعاً نسير على هذا النهج القويم
و هو حماية الدين الإسلامي من أي إسقاطات خارجه عن حدوده ..

لكن إعلم يا رعاك الله أن الإسلام ليس مجسّماً جامداً.. هو فكر تقدمي حضاري.. يحوي كل
الأزمنه و كل الأمكنه.. و نستطيع السير في باحاته الإيمانيه الروحانيه في كل عصر و تحت
كل ظرف.. مشكلة الشباب المتحمّس أنه جعل الدين شيئاً جامداً كالحجاره و غيره.. او ربما
جعله عمليه حسابيه لا يمكن أن تخالف العقل كـ/ 1+1=2.. هذا الفكر المحنّط يجب أن ينتهي
و يجب تطوير العقل الإسلامي و تثقيفه تثقيفاً إسلامياً صحيحاً..

يجب أن يعرف العقل الإسلامي أن الإسلام حضاره و فكر تقدمي انضباطي و ليس حجارةً او
مجسماّ صلتاً لا يمكن تشكيله أو إعادة تدويره..

الدين الإسلامي حضاره إنسانيه أوجدها الله للبشريه لكل العصور و الأزمنه هي ضوابط روحانيه
و أخلاقيه تسيّر معاملات المجتمع المدنيه و الرسميه.. و يقول النبي الأكرم ( ما أمرتكم به خذوا
منه ما استطعتم ..... الخ ) .. و هذا توجيه نبوي عظيم .. و تربيه قياديه فكريه رائده.. لأنه ربما
أمر بأمر و هذا الأمر ربما يمكن تنفيذه و العمل به في عام 1880م لكنه لا يمكن العمل به في
عام 2011 و ما بعده من الأعوام..

اعلموا ان الدين فكر و روحانيه و ليس أوامر عسكريه ..


كن سعيداً..


و هذه تحياتي اليك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع

أخي و شقيق روحي أبو عبدالله..

لقد فهمتك و انا اتفهم حماسك للدين الإسلامي .. و أبشرك اننا جميعاً نسير على هذا النهج القويم
و هو حماية الدين الإسلامي من أي إسقاطات خارجه عن حدوده ..

لكن إعلم يا رعاك الله أن الإسلام ليس مجسّماً جامداً.. هو فكر تقدمي حضاري.. يحوي كل
الأزمنه و كل الأمكنه.. و نستطيع السير في باحاته الإيمانيه الروحانيه في كل عصر و تحت
كل ظرف.. مشكلة الشباب المتحمّس أنه جعل الدين شيئاً جامداً كالحجاره و غيره.. او ربما
جعله عمليه حسابيه لا يمكن أن تخالف العقل كـ/ 1+1=2.. هذا الفكر المحنّط يجب أن ينتهي
و يجب تطوير العقل الإسلامي و تثقيفه تثقيفاً إسلامياً صحيحاً..

يجب أن يعرف العقل الإسلامي أن الإسلام حضاره و فكر تقدمي انضباطي و ليس حجارةً او
مجسماّ صلتاً لا يمكن تشكيله أو إعادة تدويره..

الدين الإسلامي حضاره إنسانيه أوجدها الله للبشريه لكل العصور و الأزمنه هي ضوابط روحانيه
و أخلاقيه تسيّر معاملات المجتمع المدنيه و الرسميه.. و يقول النبي الأكرم ( ما أمرتكم به خذوا
منه ما استطعتم ..... الخ ) .. و هذا توجيه نبوي عظيم .. و تربيه قياديه فكريه رائده.. لأنه ربما
أمر بأمر و هذا الأمر ربما يمكن تنفيذه و العمل به في عام 1880م لكنه لا يمكن العمل به في
عام 2011 و ما بعده من الأعوام..

اعلموا ان الدين فكر و روحانيه و ليس أوامر عسكريه ..


كن سعيداً..


و هذه تحياتي اليك..

إنني كنت على علم مسبق انك لن تقتنع ولا تريد أن تقتنع ولا تعلم لماذا انك لاتقتنع .

على العموم أيه الشاب الوسيم ذو النظارة الفارهه طلبت منك الاستدلال على ماتقول حتى تلجمنا بقول الشريعة ولكن وجدت ماكتب أعلاه سرد من العبارات التي لاتسمن ولا تغني من جوع .

لقد وجهت لك سؤال ولم أجد إجابة له ........ فقمت باللف حول الحمى ... وانا لااجيد أسلوب الالتفاف .

لأننا نتناقش في أمور شرعية والأمور الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تركتم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك )

لقد كان سؤالي لك ماهو الإسلام المعاصر الذي تلفظت به . وماهيه ثوابته

فأن كانت ثوابته ثوابت الإسلام الذي نعرفه فمرحباً به حتى وان كان اسمه الإسلام المتطور .

ثم لاتأتي لي بأقوال بعض العلماء والقران يخالف أقوالهم يقول الشافعي ( كل قول يؤخذ ويرد منه إلا صاحب هذا القبر يقصد النبي صلى الله عليه وسلم )

نحن نقول لك قال الله وقال الرسول وأنت تقول قال المنيع .

يقول ابن عباس ( مابال هؤلاء أقول لهم قال الله وقال رسوله ويقولن قال أبو بكر وقال عمر ) .

وإنني على يقين ان المنيع لم يقل ذالك أو ربما تم تدليس النقل . أتعلم لماذا ؟ لأنه لايحمل الخطاب النصوص الداله على تحليل مايقول وانما سرد كلمات مثل كلماتك .

من أراد أن يأتي بشيء فليؤصله في الشرع حتى يكون مقبولاً وإلا فهو مردود عليه .

هل تعلم ماذا قال ربعي ابن عامر حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى رستم قال ( الله بعثنا لنخرج عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ) .

الحقيقة يبو مهنا إن خطابك أعلاه لايقنع الذي لايحمل الشاهدة التعليمية فما بالك بالأعضاء المتواجدين الذي أتوقع اقل عضو يحمل البكالوريوس .

كان كلامنا معك بالاستدلال والأستشهادات ......... وكان خطابك معنا بالتقدم والإسلام المعاصر والتحضر والضوابط الروحانية .

ثم قمت بوضع حديث كان شاهداً عليك . وهو الحديث الذي بترت نصفه واتيت بأوله .

وكان عليك أنت تأتي به على هذا الوضع بدلاً من كلمة ( الخ ).... لأن هناك في الشرع نقل الحديث على وجهين إما ان تقوم بنقله كما جاء او تسبقه بقول فيما معناه . ولكن ربما هو الإسلام المعاصر الذي جعلك تكتبه بهذا الشكل .

عن أبي هريرة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا ) صحيح أخرجه البخاري ومسلم وهو في الارواء وسلسلة الصحيحة

والنبي والقران نهوا عن الاختلاط بحسب الحديث أعلاه لأنه فيه تصريح عن النهي في النصوص التي تنهي عن اقتراف بعض المحظورات . ولكن إذا قسنا استشهادك بالحديث المبتور الذي أوردته لنا فسوف يقوم عمروُ بصلاة أربع فروض وإسقاط صلاة الفجر . لأن النبي يقول ما أمرتكم فخذوا منه ما استطعتم .

وعلى هذا المنوال يكون التلاعب في ثوابت الدين بحسب الحديث المبتور الذي قمت بوضعه .

أخي الحبيب شفق هناك قاعدة في الشرع تقول ( الدين حاكم على كلام الرجال وليس الرجال حكاماً على الدين ) لأن ثوابت الدين لانقبل قول زيد او عمر من الناس مهما كانت مكانته . وإلا أنا على استطاعه بوضع كلام علماء مضاد لكلامك ومنها .

سماحة مفتي الديار السعودية / عبدالعزيز ال الشيخ

السؤال: يتداول مجتمع المثقفات والأكاديميات مناقشات حول مشاركة المرأة السياسية في المرحلة القادمة: ومن ذلك دخولها مجلس الشورى، مشاركتها في الانتخابات، ما رأي سماحتكم في هذه الطروحات؟

الجواب: أنا أحب أن أوجه رسالة صادقة إلى أخواتي المثقفات والأكاديميات آمل أن يعوها جيدا، أخواتي: إن الله عز وجل حين بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- من العرب كاد له أعداء الله من اليهود والنصارى، مع علمهم بأنه سيبعث رسول في ذلك الزمان وعلمهم باسمه وصفته كأنهم يرونه رأي العين، يقول الله تعالى: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) [سورة البقرة:146]، ويقول سبحانه: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة الأعراف:157]. وعيسى عليه السلام بشر قومه ببعثة هذا النبي الكريم --صلى الله عليه وسلم--: (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) [سورة الصف:6]، بل إنهم كانوا ينتظرونه، وكانوا يعرفون زمان خروجه وصفته، إلا أنهم كانوا يتمنون أن يكون من بني إسرائيل، فلما بعثه الله عز وجل وكان عربيا كفروا به (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [سورة البقرة:89]. فهم كفروا بنبينا -صلى الله عليه وسلم- كبرا وحسدا، بل إن الأمر قد تعدى هذا إلى أن حسدوا أهل الإسلام على هذا الدين الحق، وهم يعلمون أنه حق، ومع ذلك لم يسلكوه ويودون لو كفر به أهل الإسلام حسدا لهم، يقول الله عز وجل: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) [سورة البقرة:109]. وأيضا ازداد بغضهم وحسدهم على أهل الإسلام، حتى إنهم لا يتركون فرصة للنيل من الإسلام وأهله سواء بالأقوال البذيئة المؤذية أو الأفعال من قتل وتخريب وغير ذلك، إلا انتهزوها وساروا فيها، يقول الله عز وجل: (إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) [سورة الممتحنة:2]. أخواتي، أنا هنا أخاطب نخبة مثقفة مسلمة واعية، وأنا على ثقة تامة بوعيها الديني وحرصها على دينها دين الإسلام والمحافظة عليه، لذا فإني أقول إن مثل هذه المطالبات يجب أن يعاد النظر فيها، هل هي تخدم دين الإسلام؟ هل ستساعد على لحمة الأمة الإسلامية وتماسكها، هل ستؤدي إلى رفعة هذا الدين؛ أخواتي إن الأمر يجاوز مسألة تسجيل المواقف، أو انتهاز الفرص، أو حجز مقاعد، أو ما إلى ذلك مما نسمع ونقرأ. إن الأمر أيها الأخوات ، استمرار لمكائد الأعداء ضد هذه الأمة، لن يألوا جهدا في إيصال الأذى إلينا، لن يألوا جهدا في تفريق صفنا وتشتيت كلمتنا، لن يألوا جهدا في إيقاع الفتنة بيننا، وما يروجون له في هذه العصور المتأخرة من حقوق المرأة كل هذا نوع من أنواع الكيد، وتعلمون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" [صحيح البخاري النكاح (5096)، صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2740)]. وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" [صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2742)، سنن الترمذي الفتن (2191)، سنن ابن ماجه الفتن (4000)، مسند أحمد (3/19)]. فأنا أحب من أخواتي أن يكن واعيات بصيرات بواقعهن، مدركات حجم المسؤولية عليهن، وألا يفتحن على أهل الإسلام باب شر. نعم نحن نعاني من رجال ظلمة يسلبون نساءهم حقوقهن المشروعة، فنرى البعض يحرمها من الميراث وآخرين يمنعون عنهن الأكفاء عندما يتقدمون لخطبتهن، وآخرون يضربون زوجاتهم، وآخرون يعضلوهن، وآخرون وآخرون، نحن نعاني من ذلك ونحذر منه ونبين تحريمه، ونطالب بتغيير هذا الواقع السيئ المهين البعيد عن الشرع. لكني أكرر، يجب أن نقف جميعا يدا واحدة ضد مخططات الأعداء، فالأمر أبعد بكثير من مشاركة المرأة في الشورى أو المساواة ونحو ذلك من الدعاوى، الأمر يدور حول السعي لهدم الدين في معقله ومئرزه هذه البلاد الطاهرة التي شهدت بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- وظهور الدين، وأخبر النبي --صلى الله عليه وسلم-- أن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها.

فالفطنة .. الفطنة ... والحذر .. الحذر أن يؤتى الإسلام من قبل أهله. بارك الله فيكن ونفع بكن الإسلام والمسلمين.

المصدر:

مجلة البحوث الإسلامية/ العدد الثامن والسبعون - الإصدار: من ربيع الأول إلى جمادى الآخرة لسنة 1427هـ /من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

http://www.mufti.af.org.sa/node/841

وهذا مقطع لشيخ اللحيدان

feature=player_embedded#

ثم سوف أحيلك إلى كتاب
( فتوى الشيخ عبدالعزيز ابن باز في حكم مخالطة النساء في ميادين الرجال ) الجزء الأول صفحة 418

ام ان هؤلاء غير معتد فيهم ومحسوبين من النهج القديم

ومازلت انتظر إجابتك على السؤال المدعم بالاستشهادات الشرعية لأن الكلمات المنمقة لانعير لها اهتمام أمام النص الشرعي .

وهذه لك ايه المشاكس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

[CENTER][COLOR=black][FONT=Arial]إ

سماحة مفتي الديار السعودية / عبدالعزيز ال الشيخ

السؤال: يتداول مجتمع المثقفات والأكاديميات مناقشات حول مشاركة المرأة السياسية في المرحلة القادمة: ومن ذلك دخولها مجلس الشورى، مشاركتها في الانتخابات، ما رأي سماحتكم في هذه الطروحات؟

الجواب: أنا أحب أن أوجه رسالة صادقة إلى أخواتي المثقفات والأكاديميات آمل أن يعوها جيدا، أخواتي: إن الله عز وجل حين بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- من العرب كاد له أعداء الله من اليهود والنصارى، مع علمهم بأنه سيبعث رسول في ذلك الزمان وعلمهم باسمه وصفته كأنهم يرونه رأي العين، يقول الله تعالى: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) [سورة البقرة:146]، ويقول سبحانه: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة الأعراف:157]. وعيسى عليه السلام بشر قومه ببعثة هذا النبي الكريم --صلى الله عليه وسلم--: (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) [سورة الصف:6]، بل إنهم كانوا ينتظرونه، وكانوا يعرفون زمان خروجه وصفته، إلا أنهم كانوا يتمنون أن يكون من بني إسرائيل، فلما بعثه الله عز وجل وكان عربيا كفروا به (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [سورة البقرة:89]. فهم كفروا بنبينا -صلى الله عليه وسلم- كبرا وحسدا، بل إن الأمر قد تعدى هذا إلى أن حسدوا أهل الإسلام على هذا الدين الحق، وهم يعلمون أنه حق، ومع ذلك لم يسلكوه ويودون لو كفر به أهل الإسلام حسدا لهم، يقول الله عز وجل: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) [سورة البقرة:109]. وأيضا ازداد بغضهم وحسدهم على أهل الإسلام، حتى إنهم لا يتركون فرصة للنيل من الإسلام وأهله سواء بالأقوال البذيئة المؤذية أو الأفعال من قتل وتخريب وغير ذلك، إلا انتهزوها وساروا فيها، يقول الله عز وجل: (إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) [سورة الممتحنة:2]. أخواتي، أنا هنا أخاطب نخبة مثقفة مسلمة واعية، وأنا على ثقة تامة بوعيها الديني وحرصها على دينها دين الإسلام والمحافظة عليه، لذا فإني أقول إن مثل هذه المطالبات يجب أن يعاد النظر فيها، هل هي تخدم دين الإسلام؟ هل ستساعد على لحمة الأمة الإسلامية وتماسكها، هل ستؤدي إلى رفعة هذا الدين؛ أخواتي إن الأمر يجاوز مسألة تسجيل المواقف، أو انتهاز الفرص، أو حجز مقاعد، أو ما إلى ذلك مما نسمع ونقرأ. إن الأمر أيها الأخوات ، استمرار لمكائد الأعداء ضد هذه الأمة، لن يألوا جهدا في إيصال الأذى إلينا، لن يألوا جهدا في تفريق صفنا وتشتيت كلمتنا، لن يألوا جهدا في إيقاع الفتنة بيننا، وما يروجون له في هذه العصور المتأخرة من حقوق المرأة كل هذا نوع من أنواع الكيد، وتعلمون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" [صحيح البخاري النكاح (5096)، صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2740)]. وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" [صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2742)، سنن الترمذي الفتن (2191)، سنن ابن ماجه الفتن (4000)، مسند أحمد (3/19)]. فأنا أحب من أخواتي أن يكن واعيات بصيرات بواقعهن، مدركات حجم المسؤولية عليهن، وألا يفتحن على أهل الإسلام باب شر. نعم نحن نعاني من رجال ظلمة يسلبون نساءهم حقوقهن المشروعة، فنرى البعض يحرمها من الميراث وآخرين يمنعون عنهن الأكفاء عندما يتقدمون لخطبتهن، وآخرون يضربون زوجاتهم، وآخرون يعضلوهن، وآخرون وآخرون، نحن نعاني من ذلك ونحذر منه ونبين تحريمه، ونطالب بتغيير هذا الواقع السيئ المهين البعيد عن الشرع. لكني أكرر، يجب أن نقف جميعا يدا واحدة ضد مخططات الأعداء، فالأمر أبعد بكثير من مشاركة المرأة في الشورى أو المساواة ونحو ذلك من الدعاوى، الأمر يدور حول السعي لهدم الدين في معقله ومئرزه هذه البلاد الطاهرة التي شهدت بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- وظهور الدين، وأخبر النبي --صلى الله عليه وسلم-- أن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها.

فالفطنة .. الفطنة ... والحذر .. الحذر أن يؤتى الإسلام من قبل أهله. بارك الله فيكن ونفع بكن الإسلام والمسلمين.

المصدر:

مجلة البحوث الإسلامية/ العدد الثامن والسبعون - الإصدار: من ربيع الأول إلى جمادى الآخرة لسنة 1427هـ /من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

http://www.mufti.af.org.sa/node/841

وهذا مقطع لشيخ اللحيدان

feature=player_embedded#

ثم سوف أحيلك إلى كتاب
( فتوى الشيخ عبدالعزيز ابن باز في حكم مخالطة النساء في ميادين الرجال ) الجزء الأول صفحة 418

ام ان هؤلاء غير معتد فيهم ومحسوبين من النهج القديم

ومازلت انتظر إجابتك على السؤال المدعم بالاستشهادات الشرعية لأن الكلمات المنمقة لانعير لها اهتمام أمام النص الشرعي .

وهذه لك ايه المشاكس

للتوضيح و حتى لا يلتبس الأمر على أبناء المسلمين و بناته..

هذه الفتوى التي اصدرها الشيخ العلامه عبدالعزيز آل الشيخ خـَلـُدَ ذكره الطاهر ,, هي فتوى قديمه
و قد أعقبها فضيلته بتصريح آخر حول هذا الموضوع بعد خطاب مولاي و سيدي خادم بيت الله الحرام
و معطّر قبر نبيه الكريم حبيبنا الملك عبدالله بن عبدالعزيز نصره الله و وفقه..

و بإبمكانك أخي ابو عبدالله البحث و الإطلاع على تصريحه الفاضل بعد كلمة ابو متعب..

الدنيا تتغير و الزمن يحكم .. و الظروف تبلور بعض المفاهيم ..

و بالتعريج حول كلام فضيلة العلاّمه الطاهر الشيخ المنيع.. فأنا استغرب حقيقةً.. لا كلام الشيخ
المنيع معجبكم و لا كلام مولاي خادم بيت الله الحرام معجبكم .. و لا إجازة هيئة كبار العلماء معجبتكم
و لا أدري وش اللي يعجبكم بالضبط.. نحن نسير تحت ضوابط أخي ابو عبدالله.. و بما أن هيئة كبار
العلماء أجازت و الملك أمر .. فلماذا التلبيس و التدليس على ابناء الأمه؟؟

لا تكونوا اسباب فتنه.. و لا تشعلوا نار الفتنه.. فقد لعن رسول الله موقضها.. اتقوا الله في الأمه
و في الإسلام و في بلادنا الطاهره..


أما أختنا الفاضله صاحبة التخصص ( تولين ) ..

فأنا اود تقديم الشكر لها .. و أريد أن اوضح أننا عربٌ أقحاح.. و عليها ان تعلم أن ام خالد بن الوليد
هي إمرأةٌ متعلمه, و كذلك النساء اللواتي عاصرن النبي فداه روحي و دمي و ولدي كلهن متعلمات
و أكاديميات تخرجن من جامعة سيد البشريه و معلمها الأول.. لكن عصرهن لم يكن يعلم بالشهادات..


العلم و المعرفه ليست قرطاساً و وثيقة تخرج..

الآن نحن في عصر التنوير و عصر الشهاده و الفكر و هذا صحيح.. و لكن الطبيعه لا يمكن ان يغيرها
التطبع.. و راعية المضير مشكلتها في فكرها لا في شهادتها..

أختي تولين.. لقد قرأ العديد من الأخوه مشاركاتنا هنا.. و وجدتُ مناصره كبيره من أغلب القرّاء..
لذلك فإن مسألة أن المرقاب كلن يقرأه فهذا أمر يريحني كثيراً..


أخي سنجار.. كن سعيد..

أختي تولين .. كوني سعيده..


و اقبلا محبتي و تحياتي لكما..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالله حويتان / مرحباً بك في المرقاب العام الذي يسعد بوجودك . لأننا اعتدنا على وجودك في التصاميم .
الحقيقة ترددت كثيراُ في الرد لمده ثلاثة أيام . لأن ردي ورد الأعضاء لايقدم ولايؤخر في القرار المتخذ شيء .
ولكن حينما علمت أننا سوف نحاسب أمام يدي الله بأننا رأينا تعقيبات خاطئة من بعض الأعضاء ولم نقم بتبيين الحق لهم وإحقاق الحق الموجود في الشريعة الإسلامية . لأن ذالك يعتبر من إزالة المنكر بالقول .
ربما أن تعليقي لايروق للبعض ولكن لااريد بها إلا وجه الله فرضاء العضو والمجتمع لايشكل أمامي شيء مع رضاء الله .
قبل الدخول في الموضوع علينا جميعاً أن ندرك مواصفات المرأة التي وهبها الله سبحانه وتعالى ومناسبة قدراتها الجسمية والعقلية لها .
حينما تتعطل لديك مركبه أو جهاز وتنظر إلى كتاب الشرح المرفق معه ( الكتالوج ) وتتعرف على كيفية الجهاز , ويأتيك احد الأشخاص ويقول لك هذا غير صحيح لابد أن تعمل كذا وكذا سوف تجيبه بهذه العبارة ( اغرب عني فلست اعلم من خبيرة الذي صنعه ) ولله المثل الأعلى , حينما يتشدق المتشدقون المنسلخون من دينهم , الموتورين في العقيدة الصحيحة , بزعمهم الإصلاح وما هم إلا مفسدون في الأرض , ليوهومنا انهم علماء في الدين بأستشهاداتهم الخاطئه .
لدينا كتاب الله فمن خالفه فهو مردود عليه , ولدينا الشريعة المحمدية فمن حاد عنها لايزيدنا إلا تمسكن بالنهج القويم .
الله اعلم بخلقه الذي خلقهم ومواصفاتهم التي جبلوا عليها . ثم يأتينا بعض الممسوخين المتأسلمون ليقولون هذا صحيح وهذا غير ذالك .
لقد خلق الله المرأة وحرم الله عليها الاختلاط في أوساط الرجال بأي حال من الأحوال ومن اخرج أهله في تلك الأوساط فهي نوع من الدياثه أكرمكم الله . في معنى الحديث النبوي حينما قال النبي عبارة الديوث وقد كانت كلمه مستغربه في أوساط الصحابة ولايعلموا معناها فبينها النبي محمد عليه السلام بقوله ( هو من يرضى الفاحشة في أهله ) وربما يقتصر فهم حثالات المجتمع على أن الفاحشة هي العملية الجنسية . بل أن الفحش في القول والعمل ومابينهما .
ليعلم الجميع وأنا أولكم أننا سوف نقف أمام الله محاسبون على أماناتنا التي بين أيدينا .
فالرجل الذي يخرج أهله إلى الأسواق دون محرم فهو مشمول في الحديث أعلاه . ولا يرضى الرجل العاقل صاحب ألفطره والغيرة أن يتخاطب أهله مع الباعة وأصحاب المحلات , والذي يخرج إلى الأسواق سوف يجد أن البائعين إنصاف رجال بزي نساء .
فالمرأة مجموعة من العواطف حينما تلامس تلك الأحاسيس بالعبارات الجياشة ربما تفقد أغلا ماتملك .
إخوتي الأعزاء حينما يأتيني أحدكم ويقول لي ( سنجار أنا احبك ) سوف أقول له احبك الله وينتهي الموضوع وسوف أنسى تلك العبارة في مكاني الذي قمت منه . ولكن حينما تقال للمرأة تلك الكلمة لها وقعها البعيد الذي لن تنساها مازال الدم يسير في جسدها وكثير من النساء ذهبن في اثر تلك الكلمة .
أسألكم بالله انحن اعلم أم من قال ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن مايتلى في بيوتكن من ءايت الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) .
فالأيه مشمول بها أهل بيت الرسول وعامة نساء المسلمين .
خلقت المرأة لبيتها ورعاية أطفالها وتعليمهم وطاعة زوجها وان كان هناك خروج فهو الخروج بغير الاختلاط مثل التعليم كالمدارس والجامعات الموجودة لدينا .
فأن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذالك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذالك من مقتضيات العصر ومتطلباته الحضارية أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة . رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
ومن أراد أن يعرف عن كثب ماجناه الاختلاط من المفاسد التي لاتحصى فالينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارياً أو اضطراراً بأنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر .
وقد شهد شاهداً من أهلها , حينما نجد الكثير من الكتاب الغربيين في وسائل الأعلام بلسان واحد يقولون انه هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة أخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
نحن جميعاً نذهب إلى المستشفيات وننظر إلى ( كوانترات الأستقابل ) التي تجمع شاب وفتاه , ولن تكون الفتاه متحجبه لأنها لن ترى لوحة المفاتيح الخاصة بالكمبيوتر التي تطبع من خلالها المواعيد . من منا يريد أن يكون أهله في ذالك المكان .
سوف يكون هناك خطاب متبادل بينها وبينه في مايخص العمل وسوف يكون لديه رقم جوالها وهي كذالك . ولن يقف الأمر عن ذالك الحد .
إن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر اخراجاً لها عن تركيبها وطبيعتها وفي هذا جناية كبيره على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها , ويتعدى ذالك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث لأنهم يفتقدون التربية والحنان والعطف لتلقي بهم في أحضان الخادمات . فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماماً عن مملكتها التي لايمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا اصدق شاهداً على مانقول .
فكل امرأة تقتحم مجالات الاختلاط واقعه في نص الأيه المنهي عنها وبفعلتها تخالف النصوص الدالة على ذالك .
وربما تتحجج بالأصوات الناعقة من مخلفات الفكر العلماني البائد الذين هم أس الفساد وسبب كل بلاء حل بنا .
فهؤلاء مثلهم كما صورهم القران الكريم ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )
حينما دبت الخلايا السرطانية من أمثال هؤلاء في المجتمع أصبحنا مصابون بمرض عضال جراء تلك الجراثيم المنتشرة في جسد الأمة .
ثم ماذا نريد نحن من مشاركة المرأة في مجلس الشورى والمجالس البلدية . حتى تبدأ المطالب ابتداءٍ بسياقة السيارة وانتهاء بالسفر بغير محرم .
الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الم يقل الله ( يا أيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما ) .
فقد أمر الله النبي أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذالك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذالك إذا أردن الخروج لحاجه لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب , فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حياتها ليحصل بذالك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصوره .
الم يقرؤوا هؤلاء قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
أن في هذه الأيه نص صريح رغماً عن أنوف نذراء الشؤم المنادية بالتحضر .
فلقد أمر الله رسوله أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون بأجتناب وسائلها , ولاشك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة . فاقتحام ميادين العمل لايوجد به غض البصر وزكاة النفس وطهارتها . يقول الشاعر
كل الأمور مبدءاها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ماظهر منها وامرهن الله بإسدال الخمار المتضمن ستر رأسها ووجهها . فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال .
ثم من هو ناقص العقل الذي يقول أن الفتيات الآتي في مجال الصحة وغيرها إلا ماندر متحجبات بالحجاب الشرعي . بل تذهب بعد مكوث مايقارب الساعة أمام المراءه لتضع أنواع المستحضرات التجميلية . ناهيك عن لبسها لأنواع الأحذية الطويلة الملائمة للباسها وماكياجها . لمن تلك الزينة ؟ وماهو المقصود منها ؟
ولقد قرأت بعض الردود الموجودة في هذا المتصفح بقول احدهم ان هيئة كبار العلماء أيدوا الرأي.

منهم هؤلاء , اثنين فقط احدهم الذي أتت ابنته بشهادة مزوره من الخارج بعد تصديقها من الداخل وتم مسائلته لأنه من قام بتمريرها .
ثم حينما نقف بين يدي الله عز وجل هل سوف يسألك ماذا قالوا العلماء أو سوف يقول لك الم تجد في القرآن كذا الم يأمرك نبيك بكذا .
نعم نحن نطيع علمائنا في النصوص الشرعية وإجماع مالم يرد فيه نص , إما أن نضرب بالأستشهادات عرض الحائط ونبررها بطاعة ولي الأمر ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

يقول تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .
ياسبحان الله هذه الأيه لاتحتاج إلى تفسير فلربما لو عرضناها على أعجمي لايجيد اللغة العربية لا اخبرنا بتأويلها .
أما الذين احلوا قومهم دار البوار يتحايلون على النصوص الشرعية ليوهم الناس إنهم يريدون اصلاحاً في الأرض وتقريب مابعد عنه الشعب . ولذالك يطلق عليهم المعتدلين . لأنهم احلوا ماحرم الله . أما الذين يحقون الحق فهم تيار سلفي متشدد .
فليعلم الجميع أن الذي يشرب الخمر وهو مقتنع بتحريمها أفضل وخيرٌ عند الله من الذي لايشربها ويرى بحلالها . لماذا ؟
لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة . وهذا من ما لاشك فيه يخرجه من دائرة الإسلام إذا لم يكن جاهلاً وأقيمت عليه الحجة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ) وقال ايضاً ( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )
وان الغالبية يعلم ان سبب قتال هابيل وقابيل أبناء ادم عليه السلام كانت بسبب النساء .
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لايدرك مغزاها إلا من نور الله على قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها الى بعض وكانت في تصوره وحده لايتجزأ بعضها عن بعض .
ومن ذالك خروج بعض النساء مع الرسول في بعض الغزوات .
والجواب في ذالك للمتعلقين في حبائل الشيطان :
إن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لايترتب عليه مايخشى عليهن من الفساد .
لأيمانهن وتقواهن وإشراف المحارم عليهن وعنايتهن بالحجاب .
ومن المعلوم اختلاف الحالتين في خروج المرأة في السابق وخروجها حالياً . ومع ذالك فخروجهن كان في امور ضيقه لم تتسع الدائرة كما هو الآن فلقد أصبح الشق اكبر من الراقع .
وإذا استعرضنا التاريخ الإسلامي بغزواته وسراياه لم يكن هناك خروج للمرأة إلى في بعض غزوات النبي فقط .
ولقد حرص الإسلام على إن يبعد المرأة عن جميع مايخالف طبيعتها , فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة ألدوله والقضاء وجميع مافيه مسئوليات عامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
ومن مايلفت انتباهنا أن البعض في مجتمعنا الديني من ينقل ألينا أقوال الغرب ويستفيد منهم ويتشدق في المجالس بقول الفيلسوف هذا وقول ذاك ليوهمنا بإطلاعه المنحط الذي سخره في متابعة زنادقة العصور المتخلفة وتركه لكلام الله ورسوله .

ولن اذهب إلى ابعد من ذالك , ولكن قد جرني الأعضاء إلى ماكتبت , كما أريد بها إبراء ذمه لعلها تكون شافعة لي في يوم لاينفع فيه مالاً ولا ولد .

كلام يكتب بالذهب وليس بماء الذهب

وفقك الله يا سنجار يالغيور ابن الغيور وكثر الله امثالك واعاننا الله واياك على شراذمة هذا الوقت وكل وقت حفظك الله ورعاك .