بيـان ماليس بحديث ، الجزء الثالث والأخير

السلام عليكم ..


استكمالاً لما بدأناه من قبل في هذا الموضوع ’’

إليكم الجزء الثالـث والأخيـر ،

وهنا رابط الجزء الثاني وبه تجدون الجزء الأول .

http://montada.mergab.com/showthread.php?t=34427








" الجـزء الثالث "


زمزم شفاء

أخرجه الفاكهاني وحسنه ابن حجر عن معاوية موقوفا قال :
" زمزم شفاء وهي لما شربت له " .


زكاة الحليّ عاريّته

عن ابن عمر من قوله ،
وعن سعيد بن المسيّب أنه قال في زكاة الحلي يعار ويلبس .

الزيديّه مجوس هذه الأمّه

لا يعرف ،
والمعروف في الحديث:
" القدرية مجوس هذه الأمة ،إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم "


سبّابة النبيّ أطول من وسطاها

وقع ذلك في كلام الدميري وغيره ،
وهو غلط كما قال ابن حجر وإنّما كان ذلك في أصابع رجليه - عليه الصلاة والسلام - .


السرُّ عند الأحـرار
ليس بحديث .


السعد خير من مالٍ مجموع
ليس بحديث .


السفر يسفر عن أخلاق الرجال
هو من كلام الغزالي في الإحياء ولفظه وإنما سمي السفر سفراً لأنه يسفر عن الأخلاق ؛
ولذلك قال عمر -رضي الله عنه- للذي كان يعرّف عنده بعض الشهود :
( هل صحبته في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟
فقال : لا ، قال ما أراك تعرفه )
انتهى ولأثر عمر تتمّة :
فقد جاء أنه شهد عنده رجل شهادة ، فقال له :
( لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائت بمن يعرفك ،
فقال رجل من القوم : أنا أعرفه ،
قال بأي شيءٍ تعرفه ؟
قال بالعدالة والعقل.
قال هو جارك الأوّلي ، الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟
قال لا ،
فقال فَعَامَلَك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع ؟
قال لا ،
قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟
قال لا ،
قال لست تعرفه ، ثم قال للرجل :
ائت بمن يعرفك ) .
قال ابن حجر : صححه أبو علي بن السكن .




سفهاء مكة حشو الجنّة
قال ابن حجر لم أقف عليه ،
وقال أبو العباس الميورقي إنه ورد إجمالا ً،
وجرى بين عالمين من أهل مكة تنازعا في تأويله وسنده
فأصبح الطاعن فيه وقد طعن أنفه واعوج ّوقيل له في المنام :
أي والله سفهاء مكة من أهل الجنة -ثلاثا- فراعه ذلك واعترف لخصمه .
ذكره السخاوي وقال الجِدّ ومثل ذلك لا يثبت به حديث ولا حكم .
وعند التقي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليماني الشافعي أنه كان يقول :
( إنما هو " أُسَفَـاء مكة " ، أي : المحزونون فيها على تقصيرهم ) ، والله أعلم .


سقوط الأوراق في شعبان أو ليلة نصفه
اشتهر كثيراً ،
والظاهر إنه استعارة لقطع أجل كل إنسان بموته في ذلك العام ،
وبهذا المعنى ورد الحديث .
ففي الحديث :
( تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إنّ الرجل لينكح ويُولَد له وقد خرج اسمه في الموتى ) .
لكن أخرج أبو الشيخ عن محمد بن جحادة أنه قال في قوله تعالى :
(( وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُها )) الأنعام59
لله تبارك وتعالى شجرة تحت العرش ليس مخلوق إلاّ له فيها ورقة ،
فإذا سقطت ورقته خرجت روحه من جسده فذلك قوله :
(( وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُها ))
قال الجِدّ :
( هذا الأثر دلّ على أنّ الورقة تسقُط في وقت الموت ، لا في ليلة نصف شعبان ) .




السلامُ على النبي في القنوت
قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء .


السنة بآذارها
سئل عنه الإمام أحمد -رحمه الله - فقال :
( باطـل ) .


السؤال ، ولو كيف الطريق ؟
ليس بحديث.


سؤر المؤمن شفاء
ليس بحديث .


سيروا إلى الله عرجاناً ومكاسيراً ، فإن انتظار الصحة بَطَالة
جاء عن الإمام الشافعي - رحمه الله - :
(سيروا على سير أضعفكم )
وفي معناه حديث عثمان بن أبي العاص :
( أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والبعيد وذا الحاجة ) .
وعنه :
( قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي )
قال:
" أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذّناّ لا يأخذ على أذانه أجراً "



سين بلال عند الله شين
قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح .





شبيه -أو شبه- الشيء منجذب إليه
هو من كلام الغزالي في الإحياء .



الشتاء شدّه ، ولو كان رخاء
ليس بحديث .





شرُّ الحياةِ ولا الممات
ليس بحديث ،
بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على إطلاقه .


شرُّ الرعاء الحُطَمة
من كلام أبي برزة .



الشفقه على خلق الله ، تعظيمٌ لوجه الله
ليس بحديث .




الشكر في الوجه مَذمّه
ليس بحديث وليس على إطلاقه ،
ففي الحديث :
" إذا مُدِحَ المؤمن في وجهه ؛ ربا الإيمان في قلبه "




شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع
قيل :
وضعه هرّاس كسدت هريسته !



شهادة المرء على نفسه بشهادتين

ليس بحديث ، لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار .
وأقر رجل عند شريح ثم أنكر فقضى عليه .
فقال :
( من شهد عليّ ؟ )
قال:
( ابن أخت خالتك ! )




الشهرة في قِصَرِ الثياب
ليس بحديث ، وجاء عن معمر قال :
( رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض فسألته عن ذلك فقال :
إن الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم في تشميره ) .



شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
لا يعرف بهذا اللفظ ، لكن في الحديث :
" فُضِّلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءاً من اللذة ، ولكن الله أبقى عليها الحياء "




الشيب نور المؤمن
لا يعرف بهذا اللفظ .



شيب وعيب
كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث .




الشيخ في قومه ، كالنبي في أمّته
ذكره ابن حبّان وقال هذا موضوع
وجزم بذلك ابن تيمية وابن حجر .
وذكره السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عمّا تفرّد به وضّاع أو كذّاب .




صاحب الحاجة أعمى لا يرى إلاّ قضاءها
ليس بحديث .



المصدر: كتاب ( الجد الحثيث في بيان ماليس بحديث ) للعامري .. رحمه الله تعالى ..

..

جزاك الله خير

[align=center].

:

عبدربه .. .
جزاكـ الله خير ، وجعلها الله في ميزان أعمالك .. .
مواضيعك قيمة وجهودك واضحة .. .

كل الشكر والتقدير .. .


.[/align]

جزيتا خيراً


الله يكتبها في موازين حسناتك



[align=center]((ضيف الله الغنامي))[/align]

نفعني الله وإياك بما أوردت

وشكرا لتفضلك بطرح المفيد يا بو عتيق

جزاك الله خير ،


..

.

طرح مفيد جدا جدا

بيض الله وجهك وجزاك الله خير الجزاء

.

اخي العزيز عبد ربه
مشاركة ولا احلى وكلام ولا اروع
اسأل الله ان يجزيك خير الجزاء على ماقدمت



اينما ذهبت فانت مبدع ليست مجاملة وانما حقيقة
وطرقك لمثل هذه المواضيع دليل على رجاحة العقل والدين
(( ماشاء الله تبارك الله ))





سامحني على الغيبة ياعبدربه

بس ظروف العمل وصعوبة الاتصالات ((لعدم وجود التغطية ))


بس على البال والله ياخوي

الله يجزاك الف خير ياعبدربه

والف شكر على المواضيع المفيدة

مع أجمل تحية

أخوك

الله يجزاك خير ياشايبنا

لاهنت لاهنت

جــزاك الله خير

،


الله يجزاك خير يا ابو عتيق وجعلها في ميزان حسناتك
بارك الله فيك واسئل الله لك الثواب

جعلها الله في موازين حسناتك ياشاااخ

عبدربه


المرقاب بحاجه الى هذا التنوع في الطرح



فلله درك


اخوووووك

جزيت خيراً ياابا عتيق

وجعلها الله في ميزان حسناتك

الله يجزاك خير ياعبدربه

يعلم الله انني استفدت من هذا الموضوع كثيرا

كتب الله أجرك .. و جزاك خير الجزاء

عبدربه


جزاك الله خير

جزاك الله كل خير يا عبدربه

وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

حفظك الله ياشيخ

متصفح يشرح الخاطر



جزاك الله خير يا رجل