.. (( الإعلام الخارجي )) ..

ضمن سلسلة إصداراتها الجديدة ، واستكمالاً لمسيرة النجاح الكبيرة التي تحققها مسابقة "شاعر المليون"، تعلن أكاديمية الشعر عن إصدارها لمجلد شاعر المليون للموسم الثالث، في طبعة أنيقة تتيح لعشاق الشعر النبطي ومتابعي المسابقة الحصول على القصائد التي استمتعوا بسماعها ومتابعتها خلال حلقات البث المباشر لمسابقة شاعر المليون في نسخته الثالثة.

ويضم مجلد شاعر المليون 11/12/2008 – 26/3/2009 (الموسم الثالث) جميع قصائد الشعراء الثمانية والأربعين المشاركين في حلقات المسابقة، ويقع في 528 صفحة من القطع الكبير مقسمة حسب حلقات شاعر المليون المباشرة ومراحل المسابقة، سواء كانت قصائد المشاركة أو قصائد المجاراة أو الارتجال والتحدي على خشبة مسرح شاطئ الراحة، كما يحوي المجلد صور المشاركين الثمانية والأربعين في الموسم الأول وجدول حلقات البث المباشر، والألقاب التي حصل عليها الشعراء المشاركين في الدورة، سواء ألقاب المراكز الخمسة الأولى، أو الجوائز التي حصل عليها الشعراء من قبل أعضاء لجنة التحكيم.

وذكر مدير أكاديمية الشعر السيد سلطان العميمي في تصريح له، أن الأكاديمية تسعى دائما للارتقاء بذائقة الشعر النبطي، وتوثيق قصائد المسابقة خلال دوراتها المختلفة، حيث سبق أن أصدرت الأكاديمية قصائد الدورتين الأولى والثانية من مسابقة شاعر المليون وحظي الإصداران باهتمام واقبال كبيرين من عشاق الشعر النبطي ومتابعي مسابقة شاعر المليون ويأتي إصدار ديوان الدورة الثالثة استكمالا لتوثيق قصائد هذه المسابقة المهمة والأولى على مستوى الشعر النبطي ومنافساته في الوطن العربي، وأشار إلى أن المسابقة في دورتها الرابعة لا تزال تحظى بجماهيرية كبيرة من الشعراء.

وفيما يتعلق بإصدارات الأكاديمية القادمة أشار العميمي إلى أن هناك العديد من المؤلفات التي ستصدر خلال الفترة القادمة من الأكاديمية، منها الدواويين الشعرية والأبحاث ذات العلاقة بالشعر النبطي. وقد لفت العميمي إلى اقتراب موسم الدراسة في أكاديمية الشعر والتي تفتح أبواب التسجيل والالتحاق بالموسم الأكاديمي الثاني من يوم الأحد الموافق 30/8/2009 وحتى 30/9/2009، وأضاف، نحن ندعو المهتمين بالشعر النبطي ودراساته إلى الالتحاق بصفوف الدراسة الشعرية التي تضم نخبة فريدة من أساتذة الموروث الشعبي والشعر النبطي المعروفين في الساحة والذين أثروا الذائقة المحلية والخليجية بإنتاجات شعرية عالية المستوى وبحثية نموذجية في طرحها ومعلوماتها، كما أن الموسم الأول شهد تطوّر شعراء شباب مبتدئين استفادوا من خبرات المدرسين وما استقوه من علم يصب في بوتقة المعارف الشعبية والشعرية لديهم والتي تشكل البدايات لأي شاعر وباحث طموح.

وقد تخصصت الأكاديمية للموسم الثاني على التوالي في (الشعر النبطي ودراساته) بعدما توسعت في طرح المنهج الدراسي الممتد على ثلاثة أشهر متواصلة يتلقى فيها المنتسب للدراسة العلوم المتصلة بالشعر النبطي من تاريخ الشعر النبطي والبحور والأوزان والألحان والبناء الفني وأساسيات النقد السليم للقصيدة النبطية وكيفية الوصول إلى مرحلة البحث العلمي في الموروث الشعبي.

مركز المرقاب الإخباري-خاص- معربة الجدين :



رزان العتيبي .. وموقعها الشخصي..



قامت الشاعرة السعودية (رزان العتبيبي) بتدشين موقعها الشخصي على الشبكة العنكبوتية صبيحة يوم السبت الموافق : 22\8\2009م .. هجري : غرة من رمضان .. 1430هــ , وقد قالت الشاعرة رزان العتيبي بمناسبة الإفتتاح (

كان حُلماً ينتظر من يأخذ بيدة نحو الواقع ..أمنية تجمع شتآتي وحروفي .. في وطن يخصني أنا فقط ..واليوم أضعه بين أيديكم .. ليكون لكم .. وبكم ..) ...حيث يحتوي الموقع على قصائد للشاعرة وخواطرها ..وصور من عدستها ..وسجلا" للزوار .. وكذلك ركن الشاعرة الهاديء((إحساس يغمر الأنفاس..)..أسرة مركز المرقاب الإخباري .تتمنى للشاعرة رزان العتيبي كل التوفيق .. والسداد ...

رابط الموقع:

http://razanalotebi.com/

معربة الجدين


أهلا بحضورك .. وعودتك للإعلام .. بأخبار الأعلام
ونتمنى أن نرى اسمك دوماً يصدح في هذا المتصفح




راكان المغيري


فاقدينك .. عسى المانع خير .. ننتظر طلّتك البهية



للج ــــــميع


كل عام وأنتم بخير .. وشهركم مبارك



تقديري

..

ابو بلال


مبارك عليك الشهر


شكراً على هذا الجهد الكبير


متتصفح من اميز المتصفحات


لك فائق احترامي وتقديري...!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بلال

راكان المغيري


فاقدينك .. عسى المانع خير .. ننتظر طلّتك البهية


..

ماتفقد غالي يابو بلال


تعرف اجازه ومن ثم عوده للركض الصحفي اليومي والان في مراحل تطوير


ومعكم قلباً وقالباَ


وهالمتصفح من المتصفحات العزيزه على نفسي اللي احب ارتادها بشكل يومي عند دخولي المنتدى


وباذن الله سيكون هناك عوده حتميه للمشاركة في هالنافذه

لك فائق احترامي وتقديري ...!!

مركز المرقاب الإخباري :



للتواصل مع الجمهور ولجمع محبيّه إفتتح الشاعر المبدع / عبدالرحمن بن بديع ، موقعه الإلكتروني على الشبكه العنكبوتيّه وأطلق عليه (( شـامـان ))
الموقع جاء في حلّة أنيقه وجذّابة من حيث التصميم والتنوّع في الأقسام .
بالتوفيق لـلشاعر ، وللجميع دائماً

مركز المرقاب الإخباري :



أصدر الشاعر الكبير / سعد بن جدلان الأكلبي ، ديوانه الصوتي الجديد الذي ضمّ بعض روائعه القديمه والجديده ، وتميّز بطاقم المنشدين الذي كان حضورهم مميزاً جداً .
حيث شارك الشاعر الكبير / حبيب العازمي بإنشاد رائعة الأكلبي
(انا عشت بالشدات )
وشارك ايضاً نخبة من المنشدين ،الديوان تميّز بكل مافيه .

محمّد بلال ، راكان المغيري ، معربّة الجدين

لم ينجح هذا المتصفح ويتفوق على مواقع الاّ بجهودكم ،

تحياتي لكم ،

ناصر تراحيب


تواجدك ومتابعتك المستمرة دليل قاطع على حرصك الشديد على انجاح المفيد من المواضيع
و تحفيز الجميع للإتيان بما يستحق البقاء .. أهلا بك وبحضورك ومشاركاتك الاعلامية


كل عام وانت بأتم حال



تقديري

..

[OVERLINE]فتل الالكترونية - حصري : [/OVERLINE]

أنضمام الشاعر المعروف / جوهر الحربي الى ملتقى شعراء الجبيل الأدبي ويعتبر الشاعر جوهر الحربي من الشعراء المميزين في الساحة الشعبية في الخليج العربي.

نتمنى كل التوفيق لشاعر جوهر الحربي والقائمين على ملتقى الجبيل الأدبي وأهتمامهم في الموروث الشعبي.

[OVERLINE]فتل الالكترونية :[/OVERLINE]

قال الشيخ د. عائض القرني إنه تعرض إلى ردود فعل متناقضة بعيد إعلان تعاونه مع محمد عبده، معلناً أنه لا يهتم لكثير من الآراء التي تحمل كثيراً من التشنج، خاصة مع اقتناعه بالفائدة الطيبة التي ستثمر عن إنشاد فنان العرب لقصيدة "لا إله إلا الله".

وجاء تعليق الشيخ القرني رداً على سؤال الجمهور في محاضرة ألقاها القرني ضمن البرنامج الصيفي لمعرض شركة أرامكو، أقيمت مؤخراً في المنطقة الشرقية.
وقال القرني في معرض رده: "اخترت محمد عبده لثقتي بأنه يستطيع أن يوصل صوته إلى الملايين أكثر من المنشدين أنفسهم".

وأكد القرني أن الأنشودة أصبحت جاهزة وسوف تذاع على القنوات الفضائية والإذاعية العربية قبل حلول شهر رمضان بيوم.
وجدير بالذكر أن القصيدة التي سينشدها محمد عبده سبق أن أنشدها راشد العفاسي المنشد الكويتي المعروف.

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

1) وما كنت ممن يدخل العشق قلبه= و لكن من يبصر جفونك يعشق .

2) أغرك مني أن حبك قاتلي= و أنك مهما تأمري القلب يفعل .

3) يهواك ما عشت القلب فإن= أمت يتبع صداي صداك في الأقبر .

4) أنت النعيم لقلبي و العذاب له= فما أمرّك في قلبي و أحلاك .

5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى= و لكن بقاء العاشقين عجيب .

6) لقد دب الهوى لك في فؤادي= دبيب دم الحياة إلى عروقي .

7) خَليلَيَ فيما عشتما هل =رأيتما قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .

8) لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم= و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .

9) فياليت هذا الحب يعشق مرة= فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .

10) عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـــــــــــــــــــــــــــا =إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــــــــــلِ.

11) و إني لأهوى النوم في غير حينــــــــــــــــه= لـــعـــــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكـــــــــون.

12) و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـــــــــق= ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـــــــــل.

13) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى =ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول.

14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي =وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن.

15) لا تحـارب بنـاظريك فــــــــــــــــــــــــؤادي =فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا.

16) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــــبــــــلاً =و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـــرب.

17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهـــــــــــــــــــده= لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتــــــــــب.

18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــــــــــوى =وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــــــــا

19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـيـــــاً =ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلـــــــــى الأرض.

20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهــــــــــــم= بـل مـوت نـفـسـي مـن قـبـل الـفـراق غــداً.

21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــــــــــــــرق =فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـــــــي.

22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـــــــــــــــا =فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــــــــــــر.

23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت =فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـــــــــا.

24) لأخرجن من الدنيا وحبكـــــــــــــــــــــــم =بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحــــــــــد.

25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـــــى =جـرى الحب مجرى الروح في الجســـــــد.

26) أحبك حباً لو يفض يسيره =علــــــــــــــى الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.

27) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهــــــــوى= قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثــــــــــــر.

28) أنـت مـاض و في يديك فـــــــــــــــــؤادي =رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـضِ.

29) ولي فؤاد إذا طال العذاب بــــــــــــــــــه= هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــــــــه.

30) ما عالج الناس مثل الحب من سقـــــــــم= و لا بـرى مـثـلـه عـظـمــا ًو لا جــســـــــداً.

33) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا =الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيــــــــــــن.

34) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــــــــــــا =وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــــــــــــــــت.

35) و قلت شهودي في هواك كـثيـــــــــرة =و أَصـدَقـهَـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح.

36) أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل= لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا.

37) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا= لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــــــــــــــــــــــب.

38) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا =و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـــــــدل.

39) ملكت قـلبي و أنـت فـيـــــــــــــــــــــه= كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــــــــــــــــــــا.

40) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكــــــــــم= و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــــــــم.

41) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــــــــوى= الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابـــــــــــا.

42) و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــــا =و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــــــــــــــــــا.

43) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي =و كـل محب لـلأحـبـة خـاضــــــــــــــــع.

44) و لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى= و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــــــــــر.

45) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــــــــــي= فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــــــــــــي.

46) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا =و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــــــا.

47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك= و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك.

48) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــــــــب= و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب.

49) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي= مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب.

50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد= في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث.

51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنـــــــــــــــــــي= فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــــــــــــي.

52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه= سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان.

53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى= مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســـــــــــــواء.

54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي= عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب.

55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم =يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــــوا.

56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم =ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً.

57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه إن =المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي.

58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلــــــه= فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيــــــل.

59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي= تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابــــــــــــــــــا.

60) و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت= كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب.

61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــــــــى= إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.

62) صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي= بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأســـــــــــر.

63) سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا= إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيـــــــــــون.

64) فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة= و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يـــــــــــزول.

65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــــــــاه= مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـــــــــــــــــــك.

66) و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــــــــا =حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك.

67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا =حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــــــاكِ.

68) و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه= فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.

69) الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشــــــــــه =فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك.

70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام= كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديــــــــــــــــد.

71) قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـــــــــــــــي= كـانت كـلاماً مـثـل كل الكــــــــــــــــــلام.

72) نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنــــــــــــه =تغلغل في الأعماق و انساب في دمـــــي.

73) و لو أني خـبـأتـك في عـيـونـــــــــــــي =إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانـــــــــــــــي.

74) فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـــــــــــه= ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقــــاً.

75) أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلــــــــــــه= أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي.

76) أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــــــلام =و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــــام.

77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا= مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــــــــــــــــــا.

78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــــــــــك رؤى =و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمــــــــــــر.

79) لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه حـق= لـي في حـبـه أن أعــــــــــــــــــــــذرا.

80) مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه =فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار.

81) ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقــــــل= رق في وصـف حـلاه غـزلـــــــــــــــــــي.

82) و أشـكـو من عـذابـي في هـواكـــــــم= و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبــــــــــا.

83) لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق =لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــــــــــي.

84) ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانــــت =لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المــــتــذاق.

85) حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئـــــت إلا= حـادث الـصـد أو بـلاء الـفــــــــــــراق.

86)يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا =شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي.

87) بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيــــــد= و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــــــد.

88) أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـــــوره= على فـيـح جـنـات و خـضـر تـــــلال.

89) وجـهـك و الـبـدر إذا بــــــــــــــــــــــرزا= لأعـــيــــن الـــــعـــــالـــــم بـــــــــــــدران.

90) أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــــــا =و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.

91) و أدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي= فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـــــوا.

92) فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة =في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور.

93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد =و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب.

94) أحـبـك حـتـى كـأن الـهـــــــــــــــــــــوى= تـجـمـع و ارتـاح في أضـلــــــعـــــي.

95) و تـعـطـلـت لـغـة الـكـلام و خـاطـبـت =عـيـنـي في لـغـة الـهـوى عـيـنــــاك.

96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي= و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.

97) و تـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـهـــــــــــــــــا= عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكـــــــــــا.

98) سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر= فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــــــــــــــــــــر.

99) و الـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت= إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــــــي.

100) سكرنا و لم نشرب من الخمر جرعــة =ولــكن أحاديث الغرام هي الخـمـر[/poem]

رؤية وجمع موقع نبض القوافي / المهاجر
فتل

[OVERLINE]عكاظ : خالد المحاميد
[/OVERLINE]

حين نال الشاعر العربي الذي تجاوز الستين من عمره السوري عبد الله عيسى سلامة لقب شاعر عكاظ هذا العام عن قصيدته (عجب وعتب)، تساءل المراقبون عن هذا الشاعر الذي لم يكن له حضور في الإعلام العربي، لحد وصفه بالمغمور، وبعد أن انتقد كثير من المراقبين اختيار وتحديد موضوع للقصيدة ، قبل أن تبادر اللجنة المنظمة لإلغاء شرط الموضوع، اتسع الانتظار لإعلان شاعر عكاظ الذي فاز به سلامة، ولم يتحدث للصحافة الثقافية إثر فوزه ، أو كأن الصحافة استكثرت عليه حتى تقديمه للمتلقي. سلامة قال لـ (الوطن) إنه كتب القصيدة خصيصاً للمسابقة ، مؤيداً أن يكون لجائزة عكاظ السنوية موضوعاً محدداً يخدم الأهداف التي أقيم من أجلها ، وفي اعتقاده أن القصيدة العربية يجب أن تتحدث عن موضوع بعينه لأن إعطاء جائزة على نص مفتوح يمكن أن يجلب نصوصا جيدة ولكنها ليست ذات موضوع ، وهو ما يفقد الجائزة هدفها على حد قوله.
وأشار الشاعر إلى أن موجة انتزاع الموضوع والقضايا من القصيدة العربية جاء مع موجة الحداثة في الستينات ، وهدفها نزع القصيدة من بيئتها العربية، وإلحاقها بالحداثة الأوروبية. ولد الشاعر في قرية على ضفاف الفرات اسمها ( الحديدي) تابعة لمدينة منبج التي يلتصق اسمها باسم الشاعرين أبو فراس الحمداني والمتنبي، وبدأ كتابة الشعر في العاشرة من عمره، وفي المرحلة المتوسطة قدم أول قصيدة لمعلمه الذي أشاد به.
يستطيع الشاعر الذي شب في بيئة بدوية أن ينظم الشعر النبطي، ولكنه يفضل أن يكتب بالعربية الفصحى، وقال لـ"الوطن" على الرغم من رفضي الكتابة في العامية إلا أني أرى أن القصيدة العامية أفضل من القصيدة الحداثية.
ويصف الشاعر نفسه بأنه شاعر ملتزم وإسلامي المنحى، ومحور ما أكتبه من شعر هو الإسلام وقضاياه.
وعن الشعراء الذين يقرأ لهم قال : اقرأ كثيراً للمتنبي رغم المآخذ التي عليه من الناحية العقدية، فهو له سقطات كثيرة وتجديفاته لا تعجبني ، وما يعجبني لديه شعر الحكمة واستقامة المعنى.
نال الشاعر العديد من الجوائز منها جائزة البابطين، وجائزة تجمع شعراء بلا حدود ، وأكد أنه لا يسعى وراء الجوائز " ولكني لا أتردد في المشاركة في أي مسابقة للشعر العربي، وآخر ما يعنيه في الشعر هو أن تكون القضية التي يكتب عنها تمس الوجدان، وتثير العاطفة، ولا أستطيع الكتابة إذا لم أكن مثارا عاطفياً".
أصدر الشاعر أربعة عشر ديواناً، ويعتقد أن هناك صراعاً شرساً بين الأساليب الشعرية، وأن شعراء الحداثة استولوا على المنابر الإعلامية ويحجبون عنها الشعر العربي في شكله العمودي.
أما آخر طموحاته فهي أن يعود إلى قريته في سوريا بعد أن قضى ما يقارب الثلاثين عاماً مقيماً في عمان .

[OVERLINE]

الرياض: واس

[/OVERLINE]

تنظم وزارة الثقافة والإعلام ممثلة في وكالة الوزارة للشؤون الثقافية مسابقة ثقافية بمناسبة اليوم الوطني التاسع والسبعين للمملكة تحت شعار (مسابقة الوطن في عيون الشعر).
وأوضح وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية الدكتور عبدالعزيز بن محمد السبيل أنه سيتم اختيار عشر قصائد فائزة وسيتم منح جميع المشاركين في المسابقة شهادات مشاركة وتضمين أسمائهم في دليل المناسبة وسيتم منح الجوائز من خلال لجنة خاصة للتحكيم.
ونوهت وكالة الوزارة للشؤون الثقافة أن الموعد النهائي للمسابقة هو 5 رمضان 1430هـ وترسل القصائد لوكالة الشؤون الثقافية على أن تكون مطبوعة ومنسوخة على قرص ممغنط ، على العنوان التاليص ب : 670 الرياض 11161) أو على الإيميل (andiah@msn.com)
وحددت الوكالة شروط وجوائز المسابقة المحددة للفئة العمرية (20-35) سنة من الجنسين، في أن تكون القصيدة باللغة الفصحى (العمودي أو الحر و ألا تتجاوز القصيدة 40 بيتا أو سطرا، وأن تحقق في مضمونها الهدف الرئيسي للمسابقة، وألا تكون قد كتبت لمسابقة أخرى ولم يسبق نشرها أو الفوز بها في مسابقات أخرى . ورصدت الوكالة 90 ألف ريال للجوائز موزعة على النحو التالي: الجائزة الأولى 20 ألف ريال، والجائزة الثانية 18 ألف ريال، و15 ألف ريال للجائزة الثالثة و 10 آلاف ريال للجائزة الرابعة و الجائزة الخامسة 7 آلاف ريال والسادسة 6 آلاف ريال والجائزة السابعة 5 آلاف ريال، و6 آلاف ريال للجوائز الثامنة والتاسعة والعاشرة بواقع 3 آلاف ريال لكل جائزة

محمد بلال.... ها أنا ذا متواجدة ..لكن الأخبار توقفت نوعا" ما


راكان المغيري.. حضورك يشرفنا

وناصر تراحيب أيضا" سعدت بأخبارك وبك يارجل


أختكم
وكل عام وأنتم بخير

[OVERLINE]

عكاظ - جده :

[/OVERLINE]

أحيت القاصة السعودية شيمة الشمري أمسيتين قصصيتين أخيرا في سوريا. الأولى في المركز
الثقافي في أبو رمانة في دمشق، والثانية في مديرية الثقافة في حلب في سورية.

وكانت الشمري شاركت ضمن 15 قاصة وقاصا في ملتقى القصة القصيرة السابع في حلب،
الذي نظمته وزارة الثقافة السورية، واستمر ثلاثة أيام.

[OVERLINE]أنهآر - المكتب الإعلامي [/OVERLINE]

أصدرته أكاديمية الشعر تزامناً مع ذكرى وفاته
«وقفات» .. أولى كتب سلسلة الأعمال الكاملة لأبوشهاب

تزامناً مع ذكرى وفاته السنوية التي تصادف اليوم 19 إغسطس ، أصدرت أكاديمية الشعر العربي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أولى إصداراتها المتعلقة بسلسلة الأعمال الكاملة للأديب الراحل حمد خليفة أبوشهاب، وذلك وفقاً لاتفاقية امتلاك هيئة أبوظبي للثقافة والتراث - ممثلة في أكاديمية الشعر- لكافة أعمال الأديب الراحل (المنشور منها وغير المنشور)، حيث تم توقيع الاتفاقية في يونيو الماضي.


وجاء الإصدار الأول في هذه السلسلة بعنوان «وقفات»، وهو كتاب نثري يتعلق في معظمه مواضيع مقالاته بالشعر الفصيح أو النبطي.


وفي تصديرها للكتاب، ذكرت الأكاديمية أن الاهتمام بالكتابة التي تفكر وتقترح هو في أساسه اهتمام بفعالية الإنسان الملتحم مع طموحات مجتمعه، ذلك لأن الكتابة هي في جوهرها تعبير حر عن رغبة الفرع في الاندماج مع هموم الشجرة كلها. وحين تتقدم أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إلى الساحة الثقافية المحلية والعربية بأول إصدار للشاعر الإماراتي الكبير حمد خليفة أبوشهاب في ذكرى رحيله السابعة (19/8/2002)، وبعد أقل من شهرين من توقيع اتفاقية اقتناء جميع مصنفات الراحل المطبوعة منها وغير المطبوعة، فإن ذلك يعني أمرين بارزين، أولهما تقدير الأكاديمية للمعاني الرمزية الكبرى التي يمثلها التراث المكتوب للشاعر الإماراتي، وثانيهما توثيق هذا التراث ونشره والترويج له وطرحه بين أيدي الباحثين والنقاد ليأخذ مساره الطبيعي في الثقافة المحلية والعربية والعالمية.


وأوضح سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر أن كتاب «وقفات» هذا هو أول الغيث، وستليه إصدارات أخرى للشاعر حمد خليفة أبوشهاب حسب المخطط البرامجي للأكاديمية، والكتاب يشكل باقة من المقالات التي كتبها الراحل في ملف «جواهر» في مجلة الصدى، وهو ملف متخصص في الأدب الشعبي، وذلك خلال الفترة الممتدة بين 17/10/1999 و18/8/2002 تحت عنوان الكتاب نفسه.


وقال العميمي: سيلاحظ القارئ تنوعاً في القضايا الثقافية والوطنية التي شغلت المؤلف، فمن المتنبي وأبي العلاء المعري والعباس بن الأحنف إلى بوسنيدة وراشد الخضر وفتاة العرب. ومن الشعر النبطي بين مريديه وخصومه إلى الاغتراب الإعلامي عن هوية المجتمع وانشغالاته وطموحاته. ومن مصاعب ما قبل قيام الدولة إلى الخير العميم الذي انتشر على يد المغفور له زايد الخير الذي وصفه الكاتب بالقول «إن زايداً تاريخ تتكلم أفعاله عنه».


لا يغيب عن البال أن هذا السفر الثري يشكل توثيقاً مهماً للمقالة الأدبية وتطورها في الحياة الثقافية الإماراتية على يد شاعر مشهود له بالتفوق في بناء القصيدة بجمالياتها العريقة، كما يسلط الضوء على المفاهيم الأدبية الجمالية التي يؤمن بها الشاعر، والآراء النقدية التي يذود عنها ويعمل على نشرها ودعمها. وسيلاحظ القارئ سعة اطلاع المؤلف على التراث الشعري العربي وتبجيله الكبير للغة العربية في أبهى عصورها الإبداعية، وافتتنانه بالتراث الشعري النبطي بما يختزنه من قيم جمالية واجتماعية تشكل الفضاء القيمي العام لمجتمعات عربية عدة.


ومن المعروف أن المؤلف كان يشرف بنفسه في قسم التنفيذ بـ «الصدى» على تصحيح الكلمات وتشكيلها وتوزيع الفقرات في المقال، وهو ما ينسجم مع شخصيته المنظمة ونفوره الكبير من اللحن والزلل في اللغة العربية.


وأكدت أكاديمية الشعر أنها مع إصدار هذا الكتاب تنتظر أن تتحول الأفكار والآراء الواردة فيه إلى موضوع للحوار الثقافي المكتوب، وذلك لسببين، الأول هو أن أي كتاب لا يتحول إلى مادة لتبادل الآراء بين المختصين والقراء المهتمين يكون حظه ضعيفاً في التأثير، وكتاب «وقفات» زاخر بما هو أهل للاهتمام. والسبب الثاني هو أن الساحة الثقافية المحلية في أمس الحاجة إلى بدء حوار ثقافي نقدي يكون الإبداع الشعري محوراً له.

[OVERLINE]

أنهآر - خاص :

[/OVERLINE]

تلقت الشاعرة السعودية المليونية عيده الجهني ( رسالة نصية ) من اللجنة المنظمة لأمسيات مهرجان الطائف لهذا العام تفيد بإلغاء أمسيتها المتفق إقامتها أواخر شهر شعبان لهذا العام بعدما اتصلوا بها هاتفيا والاتفاق معها على إحياء أمسية نسائية ضمن أمسيات مهرجان الطائف .

إلا أن اللجنة المنظمة لم تكلف نفسها بالاتصال والاعتذار من الشاعرة بعد انتظار موعد الأمسية مكتفية ً بارسال رسالة نصية تحتوي على جملة الاعتذار بطريقة غريبة في التعامل لا تصدر من لجنة منظمة لمهرجان مهم في المملكة .

وفي اتصال هاتفي مع الشاعرة عيده الجهني وسؤالها عن ما حصل أبدت استغرابها قائلة : " أستغرب فعلا من هذه التصرفات التي تسيء للشاعرات في السعودية بصفة خاصة والخليج بصفة عامة حيث لا أرى أي اهتمام من المسؤولين في المهرجانات للشاعرات وبصراحة لا ادري ما أسباب تجاهل الشاعرات بهذه الطريقة ".

ومن جهة أخرى طالبت الشاعرة عيده الجهني المسؤولين عن تنظيم المهرجانات والامسيات بالمساواة بين الشاعر والشاعرة من جميع النواحي سواء بالنواحي المادية او الاهتمام بتنظيم الأمسية والاهتمام الإعلامي أيضا وتمنت أن يكون لهذا المطلب حضورا كبيرا عند المسؤولين في المملكة .

الجدير ذكره أن الشاعرة عيده الجهني هي أحدى الشاعرات اللاتي حققن انجازا نسائيا كبيرة في حصولها على المركز الرابع في مسابقة شاعر المليون في النسخة الثالثة والذي اعتبره كثير من المتبعين إنجازا يحسب للشاعرة الخليجية .

أنهآر :

علم مركز أنهآر الإخباري من مصادر مطلعة بأن الصحفي المعروف ماجد سيف سيقوم هو والصحفي النشط خالد المويهان مدير مركز موفن الإخباري والصحفي المميز عواد الفضلي بإطلاق مجلة إلكترونية في الأيام القادمة حيث سيرأس تحريرها بن سيف فيما سيتولى المويهان مهمة نائب رئيس التحرير في حين سيدير تحرير المجلة الصحفي عواد الفضلي لتكون المجلة - التي لم يكشف عن إسمها بعد - ضمن المجلات الإلكترونية التي تخدم الساحة الشعبية من خلال تقديم المادة الأدبية والإعلامية للجمهور المتابع .

هذا وستنطلق المجلة الإلكترونية مكونة من مجموعة أقسام حيث شتضم مركزا ً إخبارياً لأخبار الساحة الخليجة والعربية كما ستضم منتديات تهدف إلى تقديم رؤية المجلة من خلالها وكذلك مجموعة من الأقسام الصحفية والأدبية التي من المتوقع أن تتميز في طرحها نظرا لوجود الإدارة المميزة فيها .

الجدير ذكره أن ماجد سيف وعواد الفضلي تميزا من خلال تقديم صفحة ( الرصيف ) في جريدة عالم اليوم الكويتية والتي لاقت استحسان وقبول الجمهور الكويتي في حين تألق المويهان من خلال إدارة منتديات أوزان التي تعود ملكيتها له وتميز مؤخرا في حضوره في مركز موفن الإخباري .

[OVERLINE]

أنهآر :

[/OVERLINE]

انتهت صفحة واحة الشعر في جريدة الانباء الكويتية مؤخرا من أجراء ما يقارب الستون لقاء مع عدد من الشعراء والإعلاميين في الساحة الشعبية الخليجية . جاء ذلك في تصريح خاص من الزميل الصحفي حسين الشمري قال فيه لأنهآر : انتهيت أنا وزميلي الصحفي هيثم السويط مؤخراً من اجراء عدة لقاءات صحفية ضمت أسماء كبيرة لشعراء وإعلاميين في الساحة الشعبية كما وضمت تلك اللقاءات مواجهات عدة متضمنةً من خلالها طرح أفكارهم بكل موضوعية .

كما قال الشمري بأن اللقاءات التي تم عملها سوف يتم نشرها في شهر رمضان المبارك في ملحق خاص يصدر بشكل يومي خلال هذا الشهر الكريم وهو ما تميزت به واحة الأنباء في كل عام من خلال شهر رمضان المبارك .

الجدير بالذكر أن واحة الشعر يشرف عليها ويعدها الإعلاميان حسين الشمري وهيثم السويط اللذان تميزا في تقديم كل ماهو جديد ومفيد في الساحة الشعبية .

[OVERLINE]عبد العزيز الصعب - خزاميات الرياض :[/OVERLINE]

دائماً يحتفي الشعراء بالمناسبات المختلفة،يبثون مشاعرهم لها ويرصدون أحاسيسهم لها وينتابهم شعور الفرح بقدوم تلك المناسبات السعيدة..

موروثنا الشعبي يملك مقومات الاحتفالية بقدوم المناسبات المختلفة منذ القدم ولعل منها مناسبة قدوم شهر رمضان شهر الرحمة والغفران .. ولذلك نجد أن الشعراء يتأهبون لهذه المناسبة لشعورهم بالروحانية المتفردة له .

ومن هنا نجد أن رمضان بصفته شهر العبادة والمغفرة يأتي قوياً في حضوره الشعري قديماً، بدرجة تفوق حضوره الآن، ولعل تلك المرحلة الشعرية القديمة كانت تمتاز بأنها كلاسيكية في كتابة الشعر لأنها تحتفي كثيراً بالمناسبات وتهتم بها ويأتي شهر رمضان في مقدمة تلك الكتابة الاحتفائية عند أغلب الشعراء في تلك الفترة. وعندما يحتفل الشعراء بشهر رمضان بشعرهم ، فهم بذلك يريدون إيضاح مدى فرحهم وبهجتهم بقدوم الضيف الغالي .. ولرمضان خصوصية أخرى، فضلا عن كونه المناسبة الدينية الأهم في بعض الأمصار، ففي مصرالتي ترك لها الفاطميون إرثهم المذهبي، أصبح لرمضان مراسمه وطقوسه وأجواؤه الخاصة، التي تجاوزت الاحتفالية الدينية، إلى مراسم احتفالات اجتماعية، اكتسبها الشارع المصري من أيديولوجيا الدولة الفاطمية.وجاءت القصيدة العامية المصرية التي تَخصص فن "الزجل" من بين فنونها في سرد معالم هذه المناسبة العظيمة والتفاعل معها.

الشعراء بطبيعتهم يصفون شهر رمضان بأجمل الصفات ويكتبون قصائدهم بروحانيته التي يسشعرون فيها لذة الصوم ،ومن هنا نجدهم وبمجرد قرب دخول شهر رمضان يشرعون في الكتابة لاستقباله بقصائدهم التي تعبر عن مشاعرهم التي تفيض حباً بمقدمه . شعراؤنا القدامى كان لهم طابعهم الخاص والمتفرد عندما يقترب حلول شهر الرحمه والغفران شهر رمضان المبارك.. لهم طقوسهم الجميلة والخاصة يتبعونها منذ قرب حلول هلال شهر رمضان ومن ثم حلوله حيث يبدعون في وصفهم له ، ثم استقباله بأعذب قصائدهم الروحانية التي تتكئ على قوة إيمانهم وحبهم للصيام والقيام. وعندما نستلهم الشهر الكريم في كتاباتنا،فإننا بذلك نشعر بأهميته وروحانيته التي لامثيل لها،فهو شهر كريم يأتينا مرة واحدة في العام ويحل ضيفاً عزيزاً نستقبله بالحب والإيمان،لأن فيه تصفو القلوب وتتآلف الانفس وتقوى العلاقات بين المسلمين ولذلك كان لموروثنا الشعبي أهميته الخاصة التي بها يجتمع كل تلك المزايا بين المسلمين،ففي القرية مثلاً نجد أن هناك اختلاقاً كبيراً عن المدينة من خلال البيئة ، لأن القرية بها مجتمع متقارب تجمع أهله المناسبات العديدة والتي من أهمها مناسبة قدوم شهر الرحمة والغفران شهر رمضان.

هاهو شهر الخير قد حل نسأل المولى القدير أن يتقبل منا جميعاً صالح الأعمال وكل عام والجميع بخير .

أخيراً :

الشهر جانا .. شهر رحمة وغفران

أهلاً .. هلابه عد ماناض بارق