.. (( الإعلام الخارجي )) ..

العمودي و بن شلحاط و التميمي في مهرجان حائل

يحيي الشاعر سعيّد العمودي و مانع بن شلحاط و محمد التميمي مساءً يوم الثلاثاء القادم 22/8/1431 هـ الساعة العاشرة مساء أمسية شعرية ضمن اماسي شعر مهرجان صيف حائل 1431هـ( هلا بالضيف والصيف) ,وذلك في الصالة الداخلية بمنتزه المغواة الترفيهي) الذي يقام بتنظيم من مجموعة قلب العالم وإشراف مجلس التنمية السياحية بالمنطقة وبرعاية من شركة موبايلي الشريك الرئيس للمهرجان ومجموعة التمامي وسلوى لتأجير السيارات وجوهرة المملكة للغرف الفندقية وصحيفة الجزيرة وإخبارية حائل وعين حائل وسبق حائل وحائل الالكترونية وحائل نت ومنتديات عزوتي.

فتل

ضمن مهرجان نجران لعام 1431هـ تقام أمسية شعرية مساء يوم الاربعاء القادم الموافق 23-8-1431ه وستكون الأمسيه بحظور الشاعر سالم بن محمد اليامي .

مكان الأمسية : الغرفة التجارية بعد صلاة العشاء

خلف المشعان يفتتح أمسيات مهرجان القريات والجمهور يحاصره

عاش عشاق الشعر النبطي ليلة تاريخيةً من ليالي الشعر التي لن تنسى ضمن فعاليات مهرجان ( صيف بالقريات31 ) أحياها الشاعر خلف المشعان وبإدارة الإعلامي احمد بن عايض الشراري وسط حضور كثيف جدًا تجاوز 4000 ألف عاشقٍ بمحافظة القريات . وشهدت الأمسية تفاعلٌ كبيرًا من الجمهور مع شاعرهم المشعان هزّ أركان المسّرح .وتنوعت قصائد فارس ليلة المهرجان مابين الوطنية والغزل العذري والمدح .

وفي نهاية الأمسية قدم علي بن فلاح الصقيري درعًا تذكاريًا نيابة ً عن زملاءة أعضاء لجنة السياحة بالقريات للشاعر خلف المشعان ولمدير الأمسية الإعلامي احمد بن عايض الشراري وودع جمهور المشعان شاعرهم بحفاوةٍ عبّرت عن حبهم له .

الجدير ذكره أن المشعان تعتبر هذه الأمسية الأولى التي يشارك بها لوحده طوال مسيرته الشعرية وأول شاعر يفتتح أمسيات مهرجان ( صيف بالقريات 31 )
حيث شارك المشعان بأمسية شعرية بالقريات كانت أولى الأمسيات التي يحيها مع مجموعة ٍ من الشعراء قبل عدة سنوات ولاقت نجاحًا باهرًا ورضى من الجمهور

موفن

حسين العامري .. من شاعر المليون إلى تحدي مسلسل «الغافة»

يواجه الإعلامي الإماراتي حسين العامري مقدم برنامج شاعر المليون، تحديٍاً كبيراً هذه الأيام بعد أن قرر مؤخراً خوض غمار التمثيل في المسلسل الإماراتي التراثي «الغافة» الذي يجري تصويره حالياً في عدد من المواقع في دولة الإمارات العربية المتحدة، ما بين الفجيرة وأبو ظبي، ويتناول فترة تاريخية هامة مر بها الشعب الإماراتي في أربعينيات القرن الماضي، وتتوزع خطوطه الدرامية ما بين انتشار مرض الجدري في الإمارات وعدد من دول الخليج العربي، وقصة حب عذرية تكبر وسط الموت المنتشر وخطوط أخرى.
والعمل الذي سيعرض في شهر رمضان على فضائية أبو ظبي والتي هي أيضاً المنتجة للعمل مقتبس عن قصة وأشعار الشاعر الإماراتي الكبير محمد سعيد الضنحاني، وكتب له السيناريو والحوار فيصل جواد ويخرجه شعلان الدباس، في حين يتولى الإشراف العام على العمل حمد المزروعي، وهو من إنتاج تنفيذي لشركة آرى الإمارات للإنتاج الإعلامي.
حسين العامري الإعلامي والذي يقدم دور البطولة في العمل إلى جانب عدد من الفنان الإماراتيين من بينهم سيف الغانم، ليلى السلمان، حسن يوسف، بدرية أحمد، عبد الرحمن الملا، بلال عبدالله، سلامة المزروعي، تحدث عن اعتزازه الكبير بمشاركته في هذا العمل كونه كما يقول: أهم ما في هذا العمل أنه دراما إماراتية بحتة تتحدث عن الإمارات في فترة الأربعينيات، وهذا كان أكثر ما شجعني لأن أخوض ميدان التمثيل رغم التحديات الكبيرة، بالإضافة لآن العمل لا يستعرض مرحلة تاريخية فقط، بل يحمل الكثير من الرسائل للمجتمع ويخوض في تفاصيل الحياة الإماراتية. وعن طبيعة العمل قال العامري: العمل ينطلق من قصة حب عذرية جميلة تكبر وسط انتشار المرض الذي يفتك بالجميع، ويمكنني وصف العمل بأنه الحب الذي يقاوم الموت، وفي العمل أؤدي دور حمدان، وهو الشاب الشهم العربي قوي الشخصية والذي يعيش قصة حب مع «نورة» التي تؤدي دورها الفنانة «رؤى الصبان».
أما عن أهم التحديات التي واجهته في هذا العمل يضيف العامري: التحدي الكبير الذي شعرت به كان انتقالي من إعلامي أحبه جمهوره كمقدم للبرنامج الكبير شاعر المليون إلى ممثل درامي سيراه جمهوره لأول مرة يخرج عن طبيعته الإعلامية إلى عالم التمثيل، واشعر أنني أخضع لرهان كبير هو كيف سيستقبلني جمهوري ممثلاً رغم الثناء الكبير الذي تلقيته من مخرج العمل الأستاذ شعلان الدباس عن أدائي وكذلك من الأستاذ حمد المزروعي المشرف العام على العمل والذي يقف إلى جانبي ويدعمني دوماً في استكمال طريق التمثيل. هنالك نقلة كبيرة، هذه النقلة إما أن تضيف لي كثيراً وإما أن توقفني في هذه الطريق وهذا ما يجعني أفكر كثيراً بالموضوع وواجهتها في البدايات وهي كيفية بناء الشخصية التي سأقوم بها، ولن أنسى كذلك كلمة المخرج والمنتج الأستاذ إياد الخزوز الذي شجعني كثيراً عندما شاهدني في أول مشاهدي. والصعوبة الكبرى أيضاً في الغافة لا تكمن لا تمكن فقط في انتقالي للتمثيل بل وأيضاً أنني أقدم دوراً في عمل تراثي، وهو أصعب بكثير من الأعمال الحديثة، في العمل الحديث.
وعن العمل بشكل عام يقول العامري، رغم كل التحديات إلا أن اجتماع مخرج مثل شعلان الدباس ومدير تصوير متميز مثل فضل عثمان، وأن العمل كذلك من إنتاج تلفزيون أبو ظبي وإنتاج تنفيذي لشركة آرى الإمارات للإنتاج الإعلامي ووجود الأستاذ حمد المزروعي في لوكشن التصوير دائماً، جميع هذه العوامل جعلتني متشجع جداً لآن عوامل النجاح كلها توفرت.
من ناحيته أشاد مخرج العمل شعلان الدباس بأداء حسين العامري مشيراً أن حسين فاجأه بأدائه التمثيلي بالعمل رغم التخوفات التي سبقت كونها أول تجربة تمثيل له، وأضاف الشعلان: لقد فاجأني وفاجئ العامري طاقم العمل حين قدم دوره كممثل محترف استطاع بناء شخصيته وتقمصها بحرفية عالية.

الرأي

العودة : الشعراء الشعبيون يعتقدون أن كل شاعر بداخله جني!

قال د. سلمان بن فهد العودة “المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم” إن الإلهام هو العين الثالثة التي يرى بها الإنسان الأشياء فالإلهام هو نوع من الحدس والاستبصار والبصيرة، وفيه نوع من الوعي الخارق وربما يأتي الالهام كومضة عابرة قد تحصل حتى للإنسان العادي، وأضاف العودة مبينا أن الله عزوجل قد ذكر الالهام في القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى : “ونفسٍ وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها” فهنا في الآية الهام النفس التقوى والفجور والهام التقوى معروف لكن هل نسمي الفجور الهاما؟! فالمقصود والله اعلم أن المراد بالإلهام هنا أن الله خلق الإنسان بطبيعة مزدوجة قابلة للخير وللشر، والوحي يختلف عن الالهام لأنه يأتي بمعاني متعددة ويُسمى الإرسال لكن فيه معنى آخر للوحي وهو الأمر القدري كما في قوله تعالى: “وأوحى ربك إلى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا” فهنا هذا من الجبلة والطبيعة للكائنات، فالوحي شيء قدري جبلت عليه النفس وهو الاحساس بالشيء ولقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يقل لشيء أظن إلا وقع وهذا نوع من الالهام المبني على عقلي مقصودة، والإلهام يأتي بدون مقدمات محددة بل هي مقدمات عامة لمن عنده أهلية أو قابلية فالإلهام مستعد أن يرحل ان لم تقتنصه فهو كالطريدة فربما هذه الفرصة تسنح بسرعة، والتخاطب من بعد هو نوع من الالهام لمن لديه خوارق اللاشعور فهناك أشخاص يكون عندهم تأهل روحي أو صفاء أو تجليه، ولا شك أن إلهام المرأة أكثر من إلهام الرجل على صعيد الحدس، فإن قدرة المرأة على الاستقراء والحدس أكبر من الرجل وذلك يحدث كلما وجد التجاذب الروحي والقلبي ولا أدل على ذلك من قلب الأم، ولاشك أن للصفاء القلبي طرق في الالهام فمن صح جنانه فصح لسانه، فإذا كان الإنسان ليس لديه مشاكل داخلية ولا عنده تعقيد نفسي فستكون كلماته جميلة واشراقاته نيرة ونصيحتي لكل من يريد الاشراقات أن لا يغلق الباب بل يجعله مفتوحا لأن كثيرا من الأشياء لا تأتي بالإلحاح ومن ذلك الإلهام إنما يحتاج إلى حالة معينة من السكينة والهدوء فالتوتر يؤثر على الإلهام لذا على الإنسان أن لا يغلق الموضوع وأن تكون عنده حالة من التأمل وحالات العزلة، فالوحي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتزل بغار حراء، فالضوضاء تجعل حدس الإنسان لا يعمل. وأسترسل العودة فقال: الفراسة هي نوع من الإلهام وهي مقامات روحانية عالية وقد تحصل لغير المسلمين،
وفي الغالب تفرس في وجوه الأشخاص وقراءة الملامح تتعرف من خلالها على طبيعة الشخص الذي امامك وهل هو كاذب ام صادق، كذلك من الإلهام الرؤيا الصادقة فإما تأتيك رؤيا لأمر مبشر فتصبح مسرورا ومرتاحا وإما عكس ذلك، لكن المبالغة في كل ما يراه الإنسان فقد يكون مكتئبا فيرى صراصير أو حشرات أو تتخيل أما قبل النوم فيأتي في المنام فيجب أن لا نتوقف عند هذه الأشياء إنما على الإنسان أن يلتقط المعاني الإيجابية، وبعض معبري الرؤى يُلهم تعبير الرؤيا دون أن تكون هناك علاقة واضحة بين التفسير ورموز الرؤيا. وبين العودة أن هناك اعتقادا سائدا أن الشعراء معهم الجن فقال:
“هناك اعتقاد أن كل شاعر عنده جني، وهذه نظرية قديمة وليست حقيقية بل ما يزال هناك بعض الشعراء الشعبيين يعتقدون هذا المعنى وأن الشاعر ممسوس أو أن هناك جنيا بداخله، لكن الشعر في حقيقته الهام، والحب أعظم مصادر الإلهام فيصبح لدى الشخص رقة حساسية زائدة وإدراكا لمشاعر الحبيب والتواصل غير المباشر معه، فالشاعر يستلهم المعنى ولديه القدرة على استنطاق الأشياء الصامتة”.

المدينة

ابن الذيب في مهرجان صلاله

في ثاني أمسيات مهرجان صلالة السياحي 2010 يشارك كل من الشعراء: من قطر محمد بن الذيب ومن الكويت عبدالكريم الجباري ومن سلطنة عمان سماح البلوشي و سليمان الرواس يوم الثلاثاء المقبل 3 / أغسطس 2010م في تمام الساعة التاسعة مساء على مسرح المروج بميدان المهرجان بولاية صلالة . يقدم الأمسية الشاعر العماني خميس المقيمي ، هذا وستنقل الأمسية في بث مباشر على قناة الوطن وقناة سلطنة عمان واذاعة الوصال اف ام . يذكر أن أولى أمسيات المهرجان شارك فيها كل من الشعراء سليمان المانع و فيصل اليامي وأبو قيس المعشني وهلالة الحمدانية ، أما الأمسية الأخيرة ستكون يوم الأثنين 9 أغسطس 2010وسيعلن عن الشعراء المشاركين بها لاحقا .


وكالة الشعر

أمسية شعرية للظنحاني والباسلي في بيت الشعر

عمان – أحمد الطراونة - أقيمت مساء أول من أمس في بيت الشعر الأردني وبحضور الشريفة بدور، أمسية شعرية شارك فيها الشعراء، الشاعر والإعلامي الإماراتي خالد الظنحاني، والشاعر والإعلامي الأردني سامي الباسلي، وأدار الأمسية مدير بيت الشعر أحمد الحراسيس.
وفي بداية الأمسية تحدث الحراسيس عن الدور الثقافي الريادي لبيت الشعر الأردني في النهوض بالحركة الشعرية الأردنية والعربية، مؤكدا على أن هذه النماذج التي يقدمها البيت في سياق بحثه عن الإبداع هي اكبر دليل على حمل بيت الشعر لهذه المهمة.
ثم قدم الحراسيس الشعراء، حيث رحب بالشاعر والإعلامي الإماراتي الذي يزور الأردن للمشاركة في عدد من الأنشطة الثقافية والشعرية والتي كان من أهمها توقيع اتفاقية تعاون بين بيت الشعر بالفجيرة وبين مهرجان صبحا وحول الاتفاقية قال الضنحاني للرأي أنها تأتي في سياق التبادل الثقافي المهم والذي يؤشر إلى نهضة ثقافية في البلدين، وهي أيضا امتداد لعلاقة وثيقة بيننا وبين مهرجان صبحا من الدورة الأولى وهناك علاقة إعلامية وقد توجناها في هذه الاتفاقية بحيث تكون رسمية وتعنى بالتبادل الثقافي ومن بنودها إقامة المهرجانات الثقافية وتبادل الخبرات الشعرية وحضور الشعراء الأردنيين إلى الإمارات وحضور الشعراء الإماراتيين للأردن.
وأضاف الظنحاني إننا نفكر الآن بإصدار ديوان شعري يجمع الشعراء الأردنيين المتميزين والشعراء الإماراتيين، وذلك في سياق التآخي والتعاون المستمر الذي سنلمس نتائجه قريبا من حيث علاقات التعاون البناءة وثمارها التي سنقطفها لاحقا وفي المستقبل القريب.
وأضاف الظنحاني أن هنالك أهمية بالغة للإعلام الثقافي تتمثل في إيجاد حالة من التواصل والتلاقي والتكامل بين مؤسسات الثقافة العربية في الأقطار العربية كافة، ومن هنا نأمل أن يقوم الإعلام الثقافي العربي بدوره في التأكيد على هذه العلاقات وتمتينها بما يخدم المشهد الثقافي العربي ويرسخ جذور التلاقي والوحدة الثقافية التي نشعر بها في زيارتنا لكل أنحاء الوطن العربي، حيث لا نلحظ الفرق بيننا وبين أي مجتمع عربي نزوره ونلتقي أهله، ولعل هذا هو الدور الأهم للإعلام وهو إظهار مكامن الوحدة الثقافية والتركيز عليها، ولعل التصفيق الحار الذي حظيت به الأمسية لشاعرين من دولتين يعني أن الجمهور ملتقي تماما على ما يقولون، وواعي تماما لما يقدمون من صور شعرية جميلة، وهذا دليل الإحساس العربي الواحد باللغة العربية الجميلة التي تستوعب أطياف الأمة ومجتمعاتها كافة.
بعد ذلك القى الظنحاني عدداً من القصائد التي حازت إعجاب الحضور وحظيت بالاهتمام والمتابعة.
ثم قدم الشاعر الأردني سامي الباسلي مجموعة من القصائد الجميلة التي حازت إعجاب الجمهور وحظيت بالتواصل الجميل من قبل الجمهور.
وقد كرمت الشريفة بدور عبد الإله الشعراء المشاركين بالأمسية بشهادات تقدير من بيت الشعر الأردني.

مقرر.. من غازي القصيبي


لا جديد سيقدمه الفسح الذي بشر به وزير الثقافة والإعلام الشاعر الرقيق عبدالعزيز خوجة على صفحته في الفيس بوك، وتناقلت وكالات الأنباء الخبر عنها، قبل أن يصل الخطاب الرسمي إلى الإدارات والمنافذ ووسائل الإعلام.. لماذا لا جديد؟ لأن الجميع يعرف غازي القصيبي، ولأن الجميع دون مبالغة قرأ أو استمع لغازي القصيبي، ولأن الآلاف بل مئات الآلاف يحتفظون بمؤلفات غازي القصيبي.. لكنها بالتأكيد بشرى لغيره من المؤلفين والمؤلفات، فشكرا للوزير المثقف عبدالعزيز خوجة.
خبر الفسح أعادني إلى كتب القصيبي "العصفورية" و "7" و "الجنية" حتى وصلت "حياة في الإدارة" فتوقفت ورغبت بقراءته مرة أخرى لأزيدها إلى الرابعة.. فخطرت لي فكرة: بما أن وزير الثقافة والإعلام فعل ما عليه، وفسح جميع كتب الأديب الشاعر الوزير غازي القصيبي شفاه الله وعافاه..
لما لا يقوم وزراء آخرون بخطوة تالية، فيصدرون أمرا بشراء نسخ من كتاب (حياة في الإدارة) بعدد مديري الإدارات والأقسام، وقرارا بإلزام كل مدير بقراءته عدة مرات والمواظبة على مراجعته ما دام جالسا على كرسي الإدارة، ومطالبة المقصرين منهم بتلخيص الكتاب واستخراج الفوائد منه، أو حتى إعادة كتابته يدويا حتى يستوعبه أكثر..!
وقرارا آخر بألا تتم ترقية أي موظف لمرتبة مدير إلا بعد اختباره بمحتوى الكتاب، وإن لزم الأمر فأنا متأكد أن مركز القياس الوطني لن يمانع في إجراء الاختبار للمديرين الجدد بشرط أن يدفعوا رسوم الاختبار.. وعلى ذلك يستلزم الأمر على من يرغب في الإدارة أن يتقدم للاختبار حتى يحصل على درجة عالية تؤهله لتولي زمام الإدارة وامتطاء ظهر الكرسي.
وبعدها أنا متأكد أن المواد الصحفية التي تنتقد كثيرا من الإدارات الحكومية ستقل إن لم تنعدم.


فواز عزيز - صحيفة الوطن

الأربعاء القادم..
أمسية شعرية للفائز بجائزة الباطين الشعرية


تعقد دار وعد أمسية شعرية الأربعاء المقبل 4 أغسطس للشاعر المصرى الفائز بجائزة البابطين للإبداع الشعرى "أحمد حسن محمد"، وديوانه الفائز "مدينة شرق الوريد"، يتحدث خلالها الشاعر عن تجربته الأدبية ويناقش الديوان الفائز الناقد د.حسام عقل، والقاص والناقد العربى عبد الوهاب، ويشارك فى الاحتفالية الشاعر عماد غزالى ممثل مؤسسة البابطين بالقاهرة والذى يتحدث عن سبب اختيار المؤسسة لديوان الشاعر الشاب ليفوز بالجائزة التى تعد واحدة من أهم الجوائز الأدبية على مستوى العالم العربى.

يذكر أن الديوان " مدينةُ شرقَ الوريد" صادر عن سلسلة الحكايا التى يرعاها منتدى الحكايا لمديره السورى أيهم سليمان ويقع فى 254 صفحة، وبه 52 قصيدة. وأحمد حسن هو شاعر مصرى شاب من مواليد محافظة الشرقية له عدد من الإصدارات منها ديوان نغمات متقطعة على أوتار ممزقة 2000م، نص نثرى مفتوح بعنوان" البدل والمبدل منه" 2003، "لعبة المعنى وبلاغة المتلقى" دراسة نقدية تحت الطبع.

وقد حصل على عدد من الجوائز الأدبية منها بالمركز الأول فى المسابقة الشعرية الدولية لتجمع شعراء بلا حدود الثالثة، المركز الثالث فى مسابقة بيت مال القدس الدولية مشاركة مع الشاعر الفلسطينى المتوكل طه رئيس اتحاد الكتاب الفلسطينيى السابق، المركز الثانى فى مسابقة فرسان الثقافة الأولى عن قصيدته "سكر على شفة الذكرى"، وحصل على المركز الرابع فى المسابقة العلمية التى أجرتها أكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا 1995 على مستوى جمهورية مصر العربية فى مجال الكتابة العلمية، وحصد المركز الأول لمسابقة أدباء المستقبل السادسة "الأردن"، الميدالية الفضية فى الشعر فى الأولمبياد المصرى الأول 2002.


اليوم السابع

"الثقافة السعودية"تسمح بمؤلفات الشاعر القصيبى


ذكرت وكالة أخبار المجتمع السعودى، أن وزيرالثقافة والإعلام السعودى، الدكتور عبد العزيز خوجة قرر إتاحة جميع مؤلفات الأديب الدكتور غازى القصيبى بعد عده سنوات من المنع والمصادرة، وذلك نظراً لإسهاماته المتعددة فى خدمة الوطن، موضحاً أنه ليس من اللائق أن لا يتوافر نتاجه الفكرى لجمهور الأدب السعودى، خاصة أنه صاحب مشروع ثقافى كبير.

تأتى تصريحات خوجة فى الوقت الذى يتناقل فيه السعوديون رسائل إلكترونية تطالب محبى القصيبى بالتوجه لمستشفى الملك فيصل التخصصى فى الرياض للتبرع له بالدم، نظراً لحالته الحرجة.

وأشار تقرير الوكالة إلى أن الكثير من كتب القصيبى لم تتم تداولها من قبل رقابة المطبوعات لدخول السعودية، فيما عُرف عنه تندره بذلك وترديده الدائم بأن المنع يخدم العمل الأدبى ويزيد شهرته.

وكانت بداية الجدل حول مؤلفات القصيبى انطلقت من جانب بعض الدعاة عندما أصدر ديوانه الشعرى الثالث "معركة بلا راية" عام 1970، فطالبوا الملك فيصل بمنع الديوان من التداول، وتأديب الشاعر.

وأحال الملك فيصل، الديوان لمستشاريه ليطلعوا عليه ويأتوه بالنتيجة، فكانت النتيجة أنه ديوان شعر عادى لا يختلف عن اى ديوان شعر عربى آخر، إلا أن الضجة لم تتوقف حول الديوان، حتى شكل فيصل لجنة ضمت وزير العدل ووزير المعارف ووزير الحج والأوقاف، لدراسة الديوان أو محاكمته.

وانتهت اللجنة إلى أن ليس فى الديوان ما يمس الدين أو الخلق، ورغم أن البعض يرى أدب غازى متطرفاً نحو اليسار، إلا أن آخرين يروه بأنه متطرف لليمين، لا سيما فى أدبياته الأخيرة، وخصوصا قصيدة "الشهداء" التى مجّد فيها قصيبى العمليات الانتحارية فى فلسطين وأشاع بعضهم حينها أنها كانت سببا لتدهور علاقاته الدبلوماسية فى بريطانيا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة

ورغم أن البعض يرى أدب غازى متطرفاً نحو اليسار، إلا أن آخرين يروه بأنه متطرف لليمين،

ما فيه على طول


الله يشفي كل مريض


لا هنت يامحمد على التغطية


,

^
^


هلا بك .. ونظرتهم يمينية أو يسارية فقط

مثقفون لـ المدينة: من الشعراء الروّاد وله دور في نهضتنا الثقافية


عبّر عدد من المثقفين عن بالغ حزنهم بوفاة الأديب الشاعر الكبير أحمد سالم باعطب الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى صباح يوم أمس في جدة بعد معاناة مع المرض استمرت عدة سنوات.
وأكد المثقفون أن الشاعر باعطب يرحمه الله يعتبر من الشعراء الرواد في المملكة ومن أصحاب بدايات النهضة الثقافية والشعرية وله دور رائد في العديد من المجالات الثقافية والأدبية وخاصةً الشعرية.
وقد احتجب الشاعر الراحل عن الحياة العامة والحياة الأدبية منذ عدة سنوات بسبب ظروف مرضه التي عانى منها لسنوات إلى أن أصبح مقعداً في السنوات الأخيرة.

مرحلة البدايات

الأديب محمد علي قدس قال: لا شك أننا فقدنا أحد الشعراء الذين يمثّلون مرحلة من أهم مراحل الأدب السعودي وهي مرحلة البدايات وهي مرحلة مهمة خاصةً وأن الراحل باعطب يمثّل الشعر التقليدي الذي له أصالته، ولقد ألتقيته أول مرة في مكتب الراحل محمد حسن عواد بنادي جدة الأدبي وكان الفارق بين الاثنين كبيراً حيث أن العواد ينظر للشعر الكلاسيكي نظرة يمكن أن نفسرها بأنها نظرة ناقدة بل وشديدة النقد ولكنه كان يبدي إعجابه بشعر باعطب.
ويضيف قدس: كانت للراحل باعطب العديد من القصائد الوطنية التي تغنّى بها الكثير والتي لها وقع في نفوسنا، كما كان له دوره في أعمال منتدى “الاثنينة” الثقافية وقد استعان به صاحبها عبدالمقصود خوجة في مراجعة ما يصدر عن “الاثنينية” من مطبوعات، وكذلك استعان به نادي جدة الأدبي في جمع القصائد التي قيلت في مناسبات عديدة بمناسبة البيعة العشرين للملك فهد، والحقيقة أن ذكرياتي مع الأستاذ باعطب كثيرة، وهو من الشعراء الكبار الذين سنفتقدهم، فندعو الله أن يتغمده بواسع رحمته.

عبارة شعرية

وأبدى الناقد الدكتور محمد مريسي الحارثي حزنه الشديد على فقدان المشهد الشعري العربي والسعودي على حد سواء للشاعر أحمد سالم باعطب، لأن غياب مثل هذه النماذج الحية في مشهدنا الشعري لا شك أنه مؤثّر على الساحة، حتى ولو لم يكن تواجد باعطب في الفترة الأخيرة كثيراً، لكنه كان صاحب تجربة شعرية غنية ومنتمية بشكل واضح إلى مشكلات الأمة وخاصة مشكلاتها الحضارية، وكان موقفه واضحاً منها، إضافة إلى أن الشاعر الراحل قد عانى كثيراً في حياته كما عانى أدباء آخرون، فقد عانى من مشكلات الحياة في ذاته ومشكلات الحياة العربية والإسلامية، ولكنه مع كل هذا كان صاحب تطلّع واضح ورأي معروف في كثير من هذه القضايا التي كان يعاني منها المشهد بشكل عام، وكان لزاماً على الشاعر أن يكون متوافقاً مع هذا المشهد من خلال أداته الشعرية التي كان يمتلكها.
وبيّن الدكتور الحارثي أن الرؤية الواضحة والوعي الكبير الذي كان يملكه الشاعر أحمد سالم باعطب ساهم في غرس العديد من المبادئ والقيم في شعره وذلك لتكون أمتنا في طليعة الأمم، وهذه الرؤية هي التي أسهمت أيضاً في البحث عن خيرية الإنسان للإنسان في الأرض، وخيرية الإنسان وربه في العلاقة بين الأرض والسماء.
وأضاف أن الشاعر باعطب عليه رحمة الله كان صاحب عبارة شعرية جيدة وصاحب رؤية وأداة شكّلت رؤيته في الحياة، وهذه الأداة كانت تستقي من صافي لغتنا ومن إشعاعات لغتنا، ويمكن أن نصنّفه من خلال ذلك بأنه من شعراء الفضيلة بناء على ما استوحيه مما قرأته له من دواوين شعرية وقصائد أيضاً.

خسارة كبيرة

الدكتور عبدالمحسن القحطاني رئيس نادي جدة الأدبي قال: الشاعر أحمد سالم باعطب عليه رحمة الله كان شاعراً مقتدراً وصاحب صياغة جديدة في الشعر العربي مع محافظته على الشعر العمودي المعروف، كما استطاع أن يكثّف في شعره اللغة داخل النص الشعري الواحد، حيث يزخر دائماً نصه الشعري بالعديد من المفردات الجديدة، والجملة الفريدة، كما أن له جهوداً ملحوظة في مجال الشعر من خلال ما قدمه للساحة الشعرية السعودية والعربية من دواوين شعرية تزخر بالشعر الحي الذي ينادي ضمير الأمة، وضمير الفرد المسلم.
وأضاف القحطاني أن نادي جدة الأدبي أيضاً قام في فترة سابقة بطباعة عدد من قصائد الشاعر باعطب التي قيلت في الملك فهد وجمعها في ديوان واحد صدر، فرحم الله الشاعر رحمةً واسعة فقد عانى كثيراً في حياته الأخيرة ولازم الفراش في سنواته الأخيرة، فهو بلا شك خسارة كبيرة على الشعر العربي وعلى الشعر السعودي بوجه خاص.

البناء العمودي

ورأى الشاعر أحمد الحربي رئيس نادي جازان الأدبي أن الشاعر الراحل أحمد سالم باعطب رحمه الله كان من الشعراء الكبار في ساحتنا الشعرية وله باعه الطويل في الشعر من خلال ما قدمه من دواوين شعرية تبنّت قضايا معينة وحكت ضميراً واحداً.
وأكد الحربي على أن رحيل الشاعر باعطب يعد خسارة كبيرة للساحة التي فقدت الكثير من أمثال باعطب ومن يحملون تجربة متميزة في مجال الشعر، فقد تبنّي البناء العمودي للقصيدة العربية التي كتبها، ولا شك أن من يقرأ دواوينه يعرف جيداً مدى تمكّن الشاعر باعطب من البناء العمودي، فهو فعلاً كان شاعراً يُجيد التعامل مع العمود، وهو شاعر فحل، طُبعت له أكثر من ثلاثة عشر مؤلفاً ما بين شعر ونثر، وقد أعياه المرض في آخر حياته فصار قعيد بيته إلى أن توفاه الله.

***

أحمد سالم باعطب.. مدرسًا فموظفًا فشاعرًا
ولد عام 1355هـ.1936م بالمكلا بحضرموت وفيها تلقى تعليمه الابتدائي.
واصل تعليمه المتوسط والثانوي بجدة ثم التحق بجامعة الملك سعود بالرياض وحصل على بكالوريوس تجارة شعبة اقتصاد وعلوم سياسية مع مرتبة الشرف (1386هـ).
بدأ حياته العلمية مدرسًا بالمرحلة الابتدائية ثم عمل مدقق حسابات بمؤسسة الخطوط الجوية السعودية ثم انتقل للعمل بمؤسسة النقد العربي السعودي وتدرج في وظائف متعددة حتى أصبح مساعدًا لمدير إدارة التدقيق الداخلي إلى إحالته للتقاعد عام 1409هـ.
نظم الشعر في سن العشرين ولم يحاول نشر إنتاجه إلا بعد مضي خمس سنوات من تجربته الأولى في هذا المجال وقد أحرق معظم نتاجه من الشعر في فترته الأولى.
كان عضو النادي الأدبي بالرياض، وعمل فترة من الزمن رئيسًا للجنة الثقافية والفنون بجدة.
زوّد الإذاعة بعدد من الأناشيد والأغاني الوطنية.
شارك في عدد كبير من الأمسيات الشعرية بمناطق المملكة منها مهرجان الجنادرية.
له عدة دواوين شعرية، منها: «الروض الملتهب»، و«قلب على الرصيف»، و«عيون تعشق السهر»، و«أسراب الطيور المهاجرة»، و«مئة قلادة من الشعر»، و«رباعيات مخضبة»، وله كتاب «عبدالعزيز.. صور ومواقف»، كما قام بإعداد 12 مجلدًا مع مراجعتها وتنقيحها وتصحيحها من كتب «الاثنينية».

المدينة

الكويت ستسحب جنسيتها من شاعر من اصل سعودي حرض المواطنين


ما زالت تصريحات الشاعر السعودي/الكويتي خالد المريخي لوسائل اعلام حول تنازله عن الجنسية الكويتية تثير العديد من ردود الفعل الغاضبة خاصة في الكويت.
وأعلن وزير الداخلية الكويتي الشيخ جابر الخالد أنهم بصدد فتح تحقيق عاجل لمعرفة كيف حصل الشاعر السعودي خالد المريخي على الجنسية الكويتية في وقت يحمل فيه جنسية دولة أخرى. وأكد الوزير في تصريحات تلفزيونية أنهم سارعوا إلى تشكيل لجنة تحقيق وأصدرت الأوامر إلى جهاز أمن الدولة والإدارة العامة للجنسية والإدارة العامة للمباحث الجنائية لتزويده بمعلومات كافية ووافية عن بيانات المريخي.
واعتبر وزير الداخلية أن المريخي أساء لشعب الكويت بعد أن أعلن على الهواء مباشرة في لقاء تلفزيوني أنه لا يريد الجنسية الكويتية من جهته، التي حصل عليها في العام 2003، مشيراً إلى أن التابعية السعودية كانت في حوزته ولم يتم الاستغناء عنها.
واشارت الادارة العامة للجنسية ووثائق السفر بالكويت لعدم تنازله رسمياً عن الجنسية وهو الامر الذي اكده مصدر مسؤول رفيع المستوى في مجلس الوزراء وتحديداً في الامانة العامة لصحيفة 'الوطن' الكويتية بعدم وجود ما يشير الى تنازل المريخي عن الجنسية الكويتية وبالتالي فإن مسألة تصريحه بالتنازل عبارة عن 'فقاعة صابون'.
وقال مصدر مسؤول انه تم احضار ملفه للاطلاع على ما يحتويه وتبين ان لقب المريخي غير موجود وليس هناك اي كتاب يشير الى التنازل وأكد ان خالد لقبه الاخير المطيري قد تنازل عن الجنسية السعودية وفق كتاب رسمي قدمه هو قبل 7 سنوات موجود في الملف حتى يضمن الحصول على الجنسية الكويتية وهو اجراء قانوني متبع وفق قانون الجنسية الكويتية والذي يطالب بضرورة تنازل غير الكويتي عن جنسيته السابقة ليحصل على الجنسية الكويتية وقد سلم جواز سفره السعودي مع كتاب الاقرار بتنازله عن الجنسية السعودية بعد زعمه بفقدانه التابعية.
وقال المصدر ان الادارة سترفع خلال الايام القليلة القادمة تقريراً وافياً حول ما ذكره المريخي في تصريحه واساءته لدولة الكويت التي يحمل جنسيتها حتى الآن واستفاد من مزاياها واغراءاتها وسيتضمن التقرير ضرورة ضبطه واحضاره للتحقيق معه فور عودته الى البلاد كما ان التقرير سيحوي التوصية بسحب الجنسية الكويتية منه للمصلحة العامة لتدخله بما لا يعنيه وتحريضه المواطنين.
وكان المريخي قال 'وهل هي (الجنسية الكويتية) صك غفران تمنحك حق الدخول إلى الجنة'، واستطرد 'انا سعودي في الاساس والسعودية تعتز بتاريخها ولا تسقط الجنسية عن احد'. وقال المريخي الذي كان يحمل الجنسيتين السعودية والكويتية (مزدوج)، 'قصدت من وراء التنازل عن الجنسية الكويتية توجيه رسالة إلى السلطات لتمارس اجراءاتها، بعد ان بلغ السيل الزبى'، وتابع 'ان القيادة السياسية (الكويتية) تمارس دورا على المواطنين وتضيق الخناق عليهم على اعتبار ان هذا مزدوج وهذا مزدوج...'.
وشدد المريخي 'على ان الكويت دولة حديثة نسبيا (300 ـ 400 سنة)، مقارنة بالمملكة العربية السعودية، وان من توافد إلى الكويت من الدول المجاورة واقام فيها منذ زمن اخلص لها'. وتناول المريخي قضية 'البدون' وقال 'اعتقد ان هناك الكثير من البدون استشهد من اجل الدفاع عن الكويت، والاخلاص ليس بالهوية، انما في الولاء الصادق وفي اثبات هذا الولاء'.
واوضح الشاعر خالد المريخي قائلا 'الكل يعرف انني سعودي واحمل الجنسية السعودية في الاساس، وحصلت على الكويتية (الجنسية) منذ 7 سنوات، ولكن ما يدور حاليا من غمز ولمز تجاه المزدوجين، وهدفت بعث رسالة اعبر فيها ان الجنسية (الكويتية) ليست بصك غفران تؤهل حاملها الدخول إلى الجنة، ولا تتمتع بأي اغراءات'. وقال 'السعودية تعتز بتاريخها، تاريخ الانتصارات والمعزة والكرم، وحتى القانون السعودي عندما تمنح الجنسية بموجبه لا يتراجع، ولا يسقطها عن الممنوحة اليه، كما هو واقع الحال مع الجنسية الكويتية (اللي معتبرينها صك غفران)'.


ايلاف

دمشق تحتفي بجائزة الشيخ زايد للكتاب

دمشق ـ عقدت جائزة الشيخ زايد للكتاب ندوة بعنوان "الفنون في الكتابات العربية المعاصرة"، برعاية رياض نعسان آغا، وزير الثقافة السوري، ومشاركة ثلاثة من فائزي الجائزة: إياد حسين عبدالله من العراق، الفائز بجائزة فرع الفنون في دورة الجائزة الرابعة، و ماهر راضي من مصر، الفائز بجائزة فرع الفنون في دورة الجائزة الثالثة، ومحمود زين العابدين من سوريا، الفائز بجائزة فرع المؤلف الشاب في دورة الجائزة الأولى. وأدار الحوار محمد المر، عضو الهيئة الاستشارية لجائزة الشيخ زايد للكتاب، وبحضور سالم عيسى القطام الزعابي سفير الإمارات العربية المتحدة في دمشق، ومحمود السيد وزير الثقافة السوري السابق، ومحيي الدين عميمور وزير الإعلام السابق في الجزائر، ومحمد الاشعري وزير الثقافة المغربي السابق، بالإضافة إلى جمع من المتخصصين وممثلين من اتحاد الادباء والمجمع اللغوي والمراكز الثقافية والأدبية واعلاميين.

افتتح الندوة الدكتور رياض نعسان آغا بكلمة ترحيبية قال فيها "كل كلامي عن الإمارات مشحون بالعاطفة، فحبنا للإمارات حب عميق وعريق. ولعلنا في جيل عاش لرؤية دولة كيف كانت وكيف صارت، حققت إنجازات ضخمة ولم تكن الانجازات فقط للإمارات بل لكل العرب، فالشيخ زايد بن سلطان ال نهيان امتدت ذراعاه بالخير والعطاء في كل مكان في العالم وجد فيه الضعفاء الذين يحتاجون الى سند فكان نعم المعطي فشملهم برعايته."

وأثنى الوزير على جهود الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان وقادة الإمارات الذين تمكنوا من المحافظة على هذه الحركة الثقافية الغنية. واضاف "ان جائزة الشيخ زايد للكتاب ليست لكتاب الإمارات بل لكل المثقفين وهي تؤمن بالثقافة العربية الشاملة، بل هي لا تعرف حدودا جغرافية ما دامت العربية هي الأم التي نهلنا مما لديها من عبقرية وابداع ونحن أبناءها من المحيط الى الخليج. ومن هذا الفضاء الواسع انطلقت الجائزة وانتقلت الى العالمية. فقد نشطت دولة الإمارات العربية المتحدة في عدد من المشاريع ذات البعد الاستراتيجي البعيد، فبالاضافة الى الجائزة هنالك مشاريع اهتمت بالترجمة والمكتبات. إن جائزة الشيخ زايد للكتاب لا تأتي من فراغ بل من وسط بيئة داعمة للثقافة حريصة على تقديم مثال جيد لتوظيف الاموال فهذه الجائزة ذات اضخم دعم مادي من مثيلاتها في العالم."

واختتم كلمته قائلا "يسعدني ويشرفني اختيار الجائزة دمشق لاقامة هذا الحفل حيث تطلق الجائزة ندوتها وسط حشد كبير من نخب المثقفين العرب الذين يمثلون كافة أقطار الامة."

وفي كلمته، أشاد راشد العريمي، الأمين العام لجائزة الشيخ زايد للكتاب، بمكانة دمشق التاريخية والثقافية وما يعنيه احتضان دمشق للموسم الثقافي لجائزة الشيخ زايد للكتاب لهذا العام، مشيراً الى المكانة الرفيعة التي وصلت اليها الجائزة خلال سنواتها الأربع الماضية، قائلاً: "اليوم تعتز الجائزة بهذه الكوكبة من الفائزين الذين نقدمهم وأعمالهم إلى الساحة الثقافية العالمية، سفراء الكلمة والقلم الذين يحملون في ثنايا فوزهم بالجائزة أملاً لأمتنا بتجدد الثقافة العربية وتأكيداً لحلمنا بإحياء الإرث العريق لمنطقتنا العربية."

وتابع: "في هذا العام تضاعفت سعادتنا مرات ونحن نشارك دمشق نزوعها نحو العلا، ونقترب أكثر من مركز الدولة العربية الإسلامية لنستذكر نهضة الأمة قبل أربعة عشر قرناً، ونستلهم أسساً جديدة لنهضة قادمة. وجائزة الشيخ زايد للكتاب، تضيف إلى نفسها اليوم قيمة جديدة حين تطلق أعمالها في دمشق."

وأعلن العريمي في كلمته عن تمديد آخر موعد للتقدم بالترشيحات للجائزة ليصبح الخامس عشر من سبتمبر/أيلول القادم بدلاً عن الموعد السابق في منتصف شهر أغسطس/آب الحالي، وذلك استجابة من جائزة الشيخ زايد للكتاب للرسائل التي وردتها من العديد من الكُتاب والهيئات الثقافية ودور النشر التي تدعو لإتاحة الفرصة للمشاركين مع مراعاة شهر رمضان المبارك في هذا العام خلال شهر أغسطس/آب الحالي.

بعد ذلك استهل محمد المر الندوة معربا عن أن اهتمام الجائزة بعقد ندوة الفنون اليوم يعود الى فقد المكتبة العربية لجانب من أهم جوانب التأليف وهو الجانب الفني والاهتمام بالنواحي العلمية والمنتج النهائي كالطباعة الفاخرة والورق المصقول والاخراج ذي النوعية الفنية.

واشار المر الى اهمية احياء الوقف لدعم الحركة الثقافية وضرورة اشراك القطاع الخاص في مختلف مراحل انتاج الكتاب من طباعة ونشر.

هذا وناقشت الندوة تناول الكتابات العربية المعاصرة للمفاهيم الفنية ووضعها في منظور علمي وأدبي من حيث النظرية الفنية وأسس تطبيقها في حيّز الواقع، حيث شرح إياد حسين عبدالله محاور كتابه الفائز "فن التصميم" الذي يربط بين الفن وأدوات الحياة ويعالج قضايا التصميم على جميع المستويات الفكرية والفنية والتطبيقية من خلال تحليل العلاقة بين عمليات الإنتاج والتوظيف الجمالي في الصناعة بمختلف أشكالها ما يفضي الى تعايش بين التحولات النفعية والتطور التقني والفني للمنتجات الحديثة مما يؤدي الى تأسيس الفلسفة النفعية للفنون الجميلة، وقال: "يتأسس اهتمام الإنسان بفن التصميم لكثرة التحولات التي تشهدها العديد من الفنون ومظاهر الحياة نحو التصميم حيث الاختزال والبساطة، وسرعة التأثير والاستجابة واشتراكه مع العديد من التقنيات العصرية التي تسد حاجات الإنسان الضرورية".

كما شرح عبدالله نظرية الجمال في التصميم، وكيف ترسخت فكرة الجمال وتذوقه في الفنون عبر العديد من المناهج والنظريات والآراء على مر العصور، وصولاً الى فكرة المتاحف كسجل خالد للتراث الحضاري الإنساني، وتابع بشرح لدور الحاجة للجمال على رأس الأولويات التي تحدث تغييرا كبيرا في نمط التفكير الإنساني وتطور قدرات الإنسان الابتكارية كحاجة مستقلة، واختتم بتفصيل للقيم التي ترتكز عليها نظرية الجمال في التصميم لتحقيق أهدافها الوظيفية والنفعية والتداولية والاستخدامية، وتعيد ترتيب الجمال وفق اشتراطات أهداف التصميم المختلفة في بيئتها العريضة وأسئلة العصر على مستوى المناهج الفكرية السائدة.

وأعقب ذلك ورقة لماهر راضي عن موضوعٍ الضوء كعنصر هام في مجال الإبداع الفني وكقيمة بصرية ترسم المشهد وتحدد جمالياته ليتكامل مع الظلال الناتجة عنه، وشرح القيم العلمية والفنية والجمالية التي تندرج ضمن منهج البناء الضوئي في الفيلم السينمائي، وناقش دور الكتابة في اكتشاف دور الفنان ومناهج تفكيره وتناميها وتطورها مع عمله الفني وتحسس طاقة الفنان الشعورية وأحاسيسه.

وأضاف: "أصبحت الصورة تشكل عنصرا اساسيا في حياة الانسان وأصبح عصرنا الحديث يلقب بعصر الصورة لما لها من دور أساسي في الاتصال والتواصل مع النتلقي والتأثير فيه وبذلك اصبحت أكثر وسائل الاتصال سرعة واقواها تأثيرا."

ومن جهة أخرى ناقش محمود زين العابدين كتابه الفائز، "عمارة المساجد العثمانية" ودراساته الميدانية في تركيا وسوريا، حيث شرح فن الزخرفة من حيث النشأة والتطور ومفهوم الزخرفة وأنواعها والفلسفة التي تنطوي عليها، وتابع بوصف لفن الزخرفة في عمارة المساجد من خلال نماذج مختارة شملت المسجد الأموي بدمشق من العصر الأموي، ومسجد السلطان أحمد بإستانبول من العصر العثماني، ومسجد الشيخ زايد بأبوظبي من العصر الحديث.

وتابع زين العابدين محاور نقاشه، وتطرق لفن الزخرفة في عمارة القصور كقصر الحمراء بالأندلس من العصر الأموي، وقصر طوب قابي بإستانبول وقصر العظم بدمشق من العصر العثماني. وتحدث عن أبرز التحديات التي واجهها خلال عمله من قلة عدد المصادر العلمية المتوفرة في المكتبات العربية ونقص المعلومات والابحاث المتعلقة بفن العمارة الاسلامية واختتم باستعراض كيفية مواجهته لتلك التحديات مما أسهم في فوزه بجائزة الشيخ زايد للكتاب.

واختتمت الندوة بفتح باب النقاش وطرح الأسئلة ليشارك عدد من الحاضرين في تعليقات واستفسارات أغنت الأمسية وأثارت العديد من النقاط التي ناقشها المحاضرون في حوار فكري سلط الضوء على بعد مهم من ابعاد الثقافة ووضع المكتبات العربية.

وأعرب سالم عيسى القطام الزعابي، سفير دولة الإمارات العربية المتحدة في سوريا عن سعادته لإقامة ندوة الجائزة في دمشق قائلا "شعورنا طيب لاستمرار مسيرة الثقافة العربية التي بدأها الراحل الكبير الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان الذي اهتم بالقضايا الثقافية. والجائزة مستمرة ان شاء الله لتعطي حافزا لبذل المزيد من العطاء للكتابة سواء كانت رواية او قصة او شعرا ولا يخفى على أحد جهود الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان والتي تحرص على المزيد من العطاء في جميع الانشطة ثقافية او اجتماعية او تجارية او اقتصادية."

يذكر أن جائزة الشيخ زايد للكتاب سبق لها عقد العديد من الندوات الثقافية في مختلف العواصم العالمية منها القاهرة، الكويت، بيروت، نيويورك، لوس انجيليس، فرانكفورت وغيرها من العواصم والمدن، الى جانب هذه الندوة في العاصمة السورية دمشق على هامش مشاركتها في معرض دمشق الدولي للكتاب هذا العام.

وجائزة الشيخ زايد للكتاب، جائزة مستقلّة ومحايدة تؤمن في خلق محيط فكري للمنافسة الإبداعيّة النزيهة التي تزيد من نهضة الكتاب العربيّ وتجسير علاقته بالقراء عبر الترشح باعمالهم الإبداعية كل عام، مما يتيح الفرصة لتثمين انجازاتهم والتشديد على قيمتها في تعزيز التنمية الحضاريّة للشعوب.

العرب اونلاين

مقتل الشاعر السعودي البركاتي في ظروف غامضة


قتل صباح أمس الشاعر والاذاعي السعودي فيصل البركاتي في منزله بحي الروضة «شمال جدة»، بأداة غليظة في مؤخرة الرأس.
وتشير التفاصيل بحسب ما اعلن موقع «سبق» السعودي أمس، الى ان اسرة القتيل وجدته عند الساعة الحادية عشرة صباحا ملقى على الارض غارقا في دمائه داخل مكتبه الذي يقع في شقته بعمارة سكنية يملكها القتيل في حي الروضة.

وقد تم الاتصال بالجهات الامنية التي اسرعت الى مكان الحادث على الفور، وانتقلت فرق الادلة الجنائية والطب الشرعي ورجال الشرطة الى موقع الحادث، واتضح ان الضحية ـ وهو في الستينات من العمر ـ تلقى ضربة قوية في مؤخرة الرأس أدت الى مقتله.

من الجدير بالذكر ان البركاتي الذي ولد بوادي فاطمة بقرية أبي عروة عام 1948، يعد من المتفردين بين أبناء جيله، حيث التحق بمعهد المعلمين بمكة لينال التحصيل العلمي من هذا الصرح الذي كان يضم نخبة من رجال العلم والادب، وبعد المعهد التحق بالحياة العملية، فكانت أول وظيفة له بإدارة الجوازات والجنسية في مكة المكرمة بوظيفة محرر بإدارة الجنسية، وكان يهوى العمل الاذاعي وله أمنية ان يكون مذيعا في الاذاعة، وفي عام 1977، أجيز ليكون مذيعا على الهواء لتنفيذ الفترات الاذاعية، وبعد ذلك اتجه لكتابة الدراما الاذاعية، فكتب للاذاعة عددا من البرامج والمسلسلات الاذاعية، كما كتب ما يزيد على 500 مقال صحافي بعنوان «نافذة فنية» وعنوان «وجه نظر» وعنوان «اضاءة في ندوة الفنون» ومقالات اخرى، وله خمسة من الدواوين الشعرية هي: ديوان مناجاة في وادي الامل، مشاعر وأحاسيس، الموعد المنسي، الى عشاق الكسرات، وديوان لولاك يا حبيبتي.

" هيئة التحقيق والادعاء العام" تتسلم قضية مقتل الإذاعي البركاتي

تسلمت هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة مكة المكرمة قضية مقتل الشاعر والإعلامي فيصل البركاتي في شقته بحي الروضة بجدة لاستكمال التحقيق في هذه القضية الجنائية التي ما زال يكتنفها الغموض.
وقتل البركاتي صباح أول من أمس في مكتبه بمنزله المكون من أربعة طوابق في حي الروضة بجدة، وأكدت الجهات الأمنية وجود شبهة جنائية في مقتله، وكشفت الأدلة الأولية أن الفقيد تعرض لضربة بآلة حادة في مؤخرة رأسه وكانت السبب في وفاته.
وفي الوقت الذي شددت فيه الجهات الأمنية تطويقها لمنزل المجني عليه، وانتشرت معه فرق البحث والتحري بكافة أرجاء حي الروضة، كشف الناطق الإعلامي المكلف بشرطة جدة الملازم أول نواف البوق لـ "الوطن" عن أن شرطة جدة سلمت القضية لهيئة التحقيق والادعاء العام لاستكمال التحقيق في القضية، بينما أبقت الشرطة على إجراءاتها الاعتيادية المتعلقة بالبحث والتحري.
وعلمت "الوطن" أن فريقا من التحقيق والادعاء العام بدأ مجريات القضية عبر استدعاء كل من لهم علاقة مباشرة أو غير مباشرة بالمجني عليه، وأن التحقيقات ستتواصل لحين وصول نتائج الأدلة الجنائية، ورفع البصمات من مسرح الجريمة.
من جانبه، قال مدير عام إذاعة جدة الدكتور عبد الله الشايع لـ "الوطن" إن العين لتدمع، والقلب ليحزن، فالأخ فيصل هو من الزملاء الكرام في إذاعة جدة، ومن رواد التمثيل الإذاعي، وكتابة الكسرات الشعبية، ويتمتع برصيد هائل في العلاقات الإنسانية، وأشهد له بالهدوء بينه وبين زملائه، وكان من المفترض أن يذاع له رمضانيات هذا العام، ونقول له إننا على فراقك يا فيصل لمحزونون.
وأكد مدير شرطة حي السامر هزاع الحسيني وهو أيضا ابن أخت فيصل، وزوج ابنته "إن الفقيد كان وحيدا في مكتبه حينما وقع حادث القتل، نظرا لوجود أهله في المدينة المنورة، وإن العزاء سيقام في اليومين الأولين بمنزله في وادي فاطمة، بينما يقام ثالث أيام العزاء بمنزله في جدة".
واعتبر الحسيني الراحل الأب الثاني، وأنه كان يتعامل معي كأخ طوال حياته، وإنه لم يحدث أن أساء لأي شخص في أي يوم من الأيام، بل كان محبوبا وسط العائلة، وكانت له أعمال خيرية يعملها في الخفاء، بل إنه حتى أبناؤه وأقرب المقربين له لا يعلمون عنها شيئا.
وكشف عن أن الراحل له عدد من الأبناء، أولهم ضابط ومحقق أمني، وثان في مؤسسة البريد، وثالثهم خالد الذي يعمل في محافظة جدة، وعبد الله في كلية الهندسة، وله ثلاث من البنات يعملن مدرسات، وأنهم لا يتوقعون أن يكون هناك سبب لغدره، خصوصا أنه ليس له أعداء كونه رجلا وأديبا وشاعرا، ويكتب حتى في الأيام الوطنية.
من جهته, قال كبير المذيعين والمدير التنفيذي بالإنابة في إذاعة جدة فريد مخلص "تربطني بالأخ المغفور له بإذن الله فيصل البركاتي علاقة طويلة الأمد، وبدأت منذ 30 عاما، وأذكر أن أول لقاء به كان بحضرة الموسيقار طارق عبد الحكيم، حيث تربطه به علاقة فنية، وتزاملنا في الإذاعة في العديد من البرامج، وأن أول برنامج قدمه هو برنامج "كسرات شعبية" قبل 10 سنوات، وكان له جمهوره ومتابعوه بشكل كبير".
وأوضح مخلص أنه من ضمن البرامج التي قدمها" كلمة لك وكلمة عليك"، واستمر أكثر من 5 سنوات، وهو برنامج تمثيلي لمعالجة المشكلات الاجتماعية، وأيضا قدم برنامج "رمضانيات" الذي من المفترض أن تقدمه الإذاعة في رمضان هذا العام، ويتكون من 15 حلقة، وهو برنامج تمثيلي يومي يعالج الكثير من المشكلات الاجتماعية، وظهر الأمس كان القسم التنفيذي مجتمع برئاسة الدكتور عبد الله الشايع، وعلى وشك الاتصال به لنبلغه أن البرنامج سيمدد لـ 15 دقيقة بدلا من 10 دقائق، ولم نكن نعلم ما حدث له، ونسأل الله أن يغفر له ويسامحه.
وأوضحت المذيعة جواهر بنا أن فيصل كان من أكثر الأصدقاء حميمية، وزميل درب، ولها علاقة قوية بأسرته، ويعتبر من الرواد في إذاعة جدة، وكانت تعمل معه لمدة سنوات، واشتركت معه في إعداد برنامج رمضانيات.
وأكد مدير مكتبة التسجيلات في جدة سابقا محمد سادس موسى أن فيصل رحمه الله على علاقة كبيرة جدا به وبزملائه منذ عدة سنوات، وكان من المتعاونين مع الإذاعة، ومن كتاب الأغنية والشعر والأدب، وكتب لكل من طلال مداح وفوزي محسون، وقد كانت أخلاقه عالية جدا. وكانت آخر أعمال الراحل الفنية مشاركته الأسبوع الماضي مع صديقه ناجي طنطاوي في ندوة "الشعر الشعبي بين الهوية المحلية ونداءات الحداثة" في العاصمة الجزائرية التي جاءت بدعوة من الرابطة الوطنية للأدب الشعبي.


الوطن

ليلى الأخيلية.. شاعرة يحتكم الشعراء إليها

وادي الدواسر {العقيق قديما} موطن ليلى الأخيلية
إعداد صالح السعيدي - القبس :
الحدث التاريخي هو نواة التاريخ وسبب قيامه، والتاريخ في صفحاته متعدد الاتجاهات، والابطال هم الذين يصنعون تاريخهم، ومثلما وجد أبطال من الملوك والأمراء والقادة والفرسان والشعراء من الرجال والنساء الذين أوفاهم التاريخ والمؤرخون حقهم ونالوا مكانتهم المميزة في الذاكرة الشعبية، وشاعت سيرهم وحفظت أخبارهم في سجلات المؤرخين وعند الخاص والعام، فان كثيرين غيرهم من المغمورين في التاريخ الذين لا يقلون عن هؤلاء بطولة وتأثيرا لم يأخذوا حقهم في الشهرة في الذاكرة الشعبية ولم تنل سيرهم وأفعالهم حظها في الذيوع، أو ان انتشارها ظل محصورا في إطار مكاني محدود وفي افق معرفي ضيق.
وقد يكون مرد ذلك لعدة أسباب منها طغيان أحداث كبرى واشتهار شخصيات أخرى في زمنهم، مما كانت شهرتهم على حسابهم، أو سقوط أماكنهم ومناطقهم في دائرة الإهمال والنسيان لبعدهم عن مواطن الحضارة ومراكز المعرفة، ولا يعني ذلك أنهم مجهولون تماما.
قد يكون هؤلاء المغمورون معروفين لدى أهل العلم من المتخصصين والباحثين أو يكونون مشهورين في بلدانهم أو طوائفهم أو جماعاتهم، لكن سيرتهم لم تتجاوز الإطار الجغرافي أو الزماني الذي صنعوا أحداثه. ومن اجل هؤلاء الأبطال المغمورين في التاريخ نقدم هذه السلسلة. والى شخصية اليوم:

هي ليلى بنت عبد الله بن الرحال، وقيل ابن الرحالة بن شداد بن كعب بن معاوية (الأخيل) ابن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من النساء المتقدمات في الشعر، مشهورة بين الأمراء والخلفاء في العصر الاموي.
حظيت بمكانة وتقدير، وكانت تُسم.ـع الخلفاء شعرها، سواء كان من الرثاء أو المديح، فنالت منهم الأعطيات والرغبات. ولمكانتها في الشعر كان الشعراء يحتكمون إليها، وكانت تفاضل بينهم، بل دخلت مع بعضهم في معارك شعرية مثل ما حدث لها مع النابغة الجعدي الشاعر الذي هجاها وهجته وغلبته.
اعتبر الرواة والاخباريون أن ليلى الأخيلية فاقت أغلب الفحول من الشعراء، وشهدوا لها بالفصاحة والإبداع، وبعضهم كان يقدمها على الخنساء. فمرة كان أشراف قريش مجتمعين في مجلس يتذاكرون الخنساء والأخيلية، ثم أجمعوا على أن الأخيلية أفصحهما، وإن ليلى أكثر تصرفاً وأغزر بحراً وأقوى لفظاً، ولكن الخنساء أغلب قصائدها الرثاء.
ومن الشعراء الذين اعجبوا بشعرها الفرزدق حتى أنه فضل ليلى على نفسه، وأبو نواس الذي حفظ عديدا من قصائدها، وأبو تمام الذي ضرب بشعرها المثل، وأبو العلاء المعري الذي وصف شعرها بأنه حسن ظاهره.
حب يائس
عرفت ليلى الاخيلية بحبها لابن عمها توبة بن الحمير الذي نشأت معه منذ صغرها. وكان توبة من الفرسان المغامرين، مبارزا في قومه، سخياً فصيحا مشهورا بالمكارم وحسن الخلق ومحاسنها. وكان قومه يقيمون في جوار منازل بني الاخيل، أهل ليلى التي ذاع ذكرها بالحسن والجمال وبيانها وفصاحتها وحفظها انساب العرب وأيامها واشعارها.
وكان توبة يعشق ليلى ويقول فيها الشعر، وكان معتاداً على زيارتها، ولما كثرت زياراته عاتبه أخوها وقومها، فتقدم ليخطبها من أبيها، لكنه رفض أن يزوجه إياها على عادة العرب لانه تشبب بها وذكرها في شعره، وقام بتزويج ليلى من أحد بني الأدلع من بني عقيل بن كعب.
مصرع توبة
كان توبة أيضاً يغير زمن معاوية بن أبي سفيان على قضاعة وخثعم ومهرة وبني الحارث بن كعب. ثم حدث ان ثار نزاع داخلي في قبيلة بني عقيل بن كعب، بعدما هاج بين توبة بن الحمير وبين السليل بن ثور بن أبي سمعان بن عامر بن عوف بن عقيل كلام، وكان شريراً ونظير توبة في القوة والبأس، إلى أن أوعد كل واحدٍ منهما صاحبه، فالتقى بعد ذلك توبة والسليل على غديرٍ من ماء السماء، فرمى توبة السليل فقتله. فاقتتل بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل، وهم جماعة توبة بن الحمير مع جماعة السليل بني عوف بن عامر بن عقيل.
ومر توبة برجل من بني عوف بن عامر بن عقيل متنحياً عن قومه، فقتله توبة وقتل رجلاً كان معه. وعندما بلغ بني عوف بن عامر بن عقيل الخبر، ركبوا في طلب توبة فأدركوه في أرض قومه بني خفاجة، وقد أمن في نفسه فنزل، وقد كان أسرى يومه وليلته، فاستظل ببرديه وألقى عنه درعه وخلى عن فرسه تتردد قريباً منه ونام. فأقبلت بنو عوف بن عامر متقاطرين لئلا يفطن لهم أحد، فارتقى توبة فوقها ينظر الطلب، فرآه القوم ولم يرهم عند طلوع الشمس، فنظر رفيق لتوبة فأبصر رجلاً منهم وعاد إلى توبة فأنبهه.
فقال توبة: ما رأيت؟ قال: رأيت شخص رجلٍ واحد. فنام ولم يكترث له، وعاد رفيقه إلى مكانه فغلبته عيناه فنام، فأقبل القوم على تلك الحال فلم يشعر بهم احد. فلما سمع توبة وقع الخيل نهض وهو وسنان، فلبس درعه على سيفه ثم نادى على فرسه فأتته، فلما أراد أن يركبها أهوت ترمحه ثلاث مراتٍ، فلما رأى ذلك لطم وجهها فأدبرت، وحال القوم بينه وبينها. وشد عبد الله بن سالم من بن بني عوف بن عامر على توبة فطعنه فقتله.
وفاتها
ذكر ابي الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني: «أن ليلى الأخيلية أقبلت من سفرٍ، فمرت بقبر توبة ومعها زوجها وهي في هودجٍ لها. فقالت: والله لا أبرح حتى أسلم على توبة. فجعل زوجها يمنعها من ذلك وتأبى إلا أن تلم به. فلما كثر ذلك منها تركها، فصعدت أكمةً عليها قبر توبة، فقالت: السلام عليك يا توبة.
ثم حولت وجهها إلى القوم فقالت: ما عرفت له كذبةً قط قبل هذا. قالوا: وكيف؟
قالت:
ولو أن ليلى الأخيلية سلمت
علي ودوني تربة وصفائح
لسلمت تسليم البشاشة أو زقا
إليها صدىً من جانب القبر صائح
وأغبط من ليلى بما لا أناله
ألا كل ما قرت به العين صالح
فما باله لم يسلم علي كما قال!
وكانت إلى جانب القبر بومة كامنة، فلما رأت الهودج واضطرابه فزعت وطارت في وجه الجمل، فنفر فرمى بليلى على رأسها، فماتت من وقتها، فدفنت إلى جانب قبره.
ليلى الأخيليّة والحجّاج
في مجلس الحجاج بن يوسف، وعنده وجوه النّاس وأشرافهم، دخل عليه الحاجب فقال: بالباب امرأة تهدر كما يهدر البعير الناد. قال: أدخلها.
فدخلت امرأة طويلة دعجاء العينين، حسنة المشية، حسنة الثغر، وعند دخولها سلمت فرد عليها الحجاج ورحب بها فعرفت نفسها.
قال الحجاج: هذه ليلى الاخيلية التي تقول:
نحن الأخايل لا يزال غلامنا
حتى يدب على العصا مشهوراً
وبعد جلوسها سألها الحجاج عن سبب مجيئها، فقالت السلام على الامير والقضاء لحقه والتعرض لمعروفه، قال لها فاخبريني عن الارض، قالت : الارض مقشعرة والفجاج مغبرة، وذو الغنى مختل وذو الحد منفل،قال الحجاج وما سبب ذلك؟قالت: أصابتنا سنون مجحفة مظلمة لم تدع لنا فصيل ولاربعا، ولم تبقي عافطة ولا ناقطةً، فقد أهلكت الرجال، ومزقت العيال، وأفسدت الاموال.
واستأذنته في الإنشاد، فأذن لها، فأنشدته قصيدةً مدحته بها:
أحــجاج لا يفـلل سلاحك
إنما المنـايا بكـف الله حيث تراها
إذا هبـط الحجاج أرضاً مريضة
تتبـع أقصـى دائـها فشفـاها
شفاها من الداء العضال الذي بها
غـلام إذا هـز القنـا سقـاها
سقاها دمــاء المارقين وعلـها
إذا جمحت يوماً وخفيـف أذاها
فقال الحجاج لها: إن شبابك قد ذهب، واضمحل أمرك، فأقسم عليك إلا صدقتني، هل كانت بينكما ريبة قط أو خاطبك في ذلك قط؟
فقالت: لا والله أيها الأمير، إلا أنه قال لي ليلةً وقد خلونا كلمةً ظننت أنه قد خضع فيها لبعض الأمر، فقلت له:
وذي حاجةٍ قلنا له لا تبح بها
فليس إليها ما حييت سبـيل
لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه
وأنت لأخرى فارغ وحلـيل
فلا والله ما سمعت منه ريبةً بعدها حتى فرق بيننا الموت.
فقال لها أحد الجالسين، وهو أسماء بن خارجة الفزاري: أيتها المرأة إنك تصفين هذا الرجل بشيء ما تعرفه العرب عنه.
فقالت: أيها الرجل هل رأيت توبة قط؟ قال: لا.
فقالت: أما والله، لو رأيته لوددت أن كل فتاة شابة في بيتك حامل منه.
فكأنما فقئ في وجه أسماء بن خارجة حبّ الرمان (أي احمر وجهه من الخجل).
فقال الحجاج لحاجبه: اذهب فاقطع لسانها.
فدعا لها بالحجام ليقطع لسانها، فقالت: ويلك! إنما قال لك الأمير اقطع لسانها بالصلة والعطاء، فارجع إليه واستأذنه.
فرجع إليه، فاستشاط الحجاج عليه غضبا وهمّ بقطع لسانه، ثم أمر بها فأدخلت عليه، فقالت: كاد وعهد الله يقطع مقولي:
حجاج أنت الذي لا فـوقـه أحـد
إلا الخليفة والمستغفر الصـمـد
حجاج أنت سنان الحرب إن نهجت
وأنت للناس في الدواجي لنا تقـد
ليلى وعبدالملك بن مروان
دخل الخليفة عبدالملك بن مروان على زوجته عاتكة بنت يزيد، فرأى عندها امرأة بدوية فسألها: من أنت؟ فقالت: أنا الوالهة، الحرى ليلى الأخيلية.
قال: أنت التي تقولين:
أريقت جفان ابن الخليع فأصبحت
حياض الندى زالت بهن المراتب
(ومعنى البيت هو أن الكرم مات بموت توبة بن الحمير. والخليع هو احد أجداد توبة بن الحمير).
قالت: أنا الذي أقول ذلك.
قال عبدالملك: فما أبقيت لنا.
قالت: الذي أبقاه لك نسبا قرشيا وعيشا رخيا وامرأة مطاعة.
قال عبدالملك: أفردته بالكرم.
قالت ليلى: أفردته بما أفرده الله به
فغضبت عاتكة لتقديمها أعرابيا جلفا على أمير المؤمنين، وخاطبت زوجها الخليفة: لست لك، إن انت قضيت لها حاجة من حاجتها.
فوثبت ليلى قائمة منشدة أبيات منها:
ستحملني ورحلي ذات وخد
عَلَيْها ب.نْتُ آباءٍ ك.رام.
إذا جعلت سواد الشأم جنباً
وغُلّق دونَها باب اللّئام.
فليسَ بعَائدٍ أبدا إليه.م
ذوُو الحَاجات. في غَلَس. الظَلاَم.
أعات.ك لَوْ رَأَيْت. غَدَاة ب.نا
عَزاءَ النّفْس. عنكُمُ واعْت.زام.ي
إذاً لعَل.مْت. واسْتَيْقَنْت. أنّي
مشَيّعة ٌ ولم تَرْعَيْ ذ.مامي
أأجعلُ مثلَ توبة في نداه
أبا الذبان فوه الدهر دامي
معاذ الله عسفت برحلي
تُغذُّ السَّيرَ ل.لبَلد. التّهام.ي
أقلت.: خَل.يفة فَس.واه أحْجَى
ب.إمْرَته. وأولى باللَّئام.
ل.ثام الملك حين تُعَد كعبٌ
ذوو الأخْطار. والخُطَط. الجسام.
والمعروف أن الخليفة عبد الملك بن مروان كان منتن الفم، كريه رائحته، يتساقط الذبان عليه فيموت.

الشخصية
ليلى الاخيلية شاعرة من العصور الإسلامية المبكرة. ولدت عام 15 هجري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وعمرت إلى عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
وهي من النساء المتقدمات في الشعر، لكنها لم تحظ بالشهرة الكافية لعدة أسباب، منها كونها امرأة بين كم كبير من الشعراء الرجال، ولعدم تدوين شعرها في ديوان مكتوب، ولكونها عاشت مع قومها في البادية بعيدا عن مراكز الحضارة والعلم والتدوين المعروفة في وقتها، مثل مدن الكوفة والبصرة والعاصمة دمشق.
وردت أخبارها في أشعار النساء للمرزباني، وذكر الأصفهاني صاحب الأغاني تفصيل قصتها مع توبة بن الحمير.

مع الخليفة معاوية بن أبي سفيان
سأل معاوية بن أبي سفيان ليلى الاخيلية عن توبة بن الحمير، فقال: ويحك يا ليلى! أكما يقول الناس كان توبة؟
قالت: يا أمير المؤمنين ليس كل ما يقول الناس حقاً، والناس شجرة بغي يحسدون أهل النعم حيث كانوا وعلى من كانت. ولقد كان يا أمير المؤمنين سبط البنان، حديد اللسان، شجاً للأقران، كريم المخبر، عفيف المئزر، جميل المنظر. وهو يا أمير المؤمنين كما قلت له.
قال: وما قلت له؟
قالت قلت ولم أتعد الحق وعلمي فيه:
بعيد الثرى لا يبلغ القوم قـعـره
ألد ملد يغلب الحـق بـاطـلـه
إذا حل ركب في ذراه وظـلـه
ليمنعهم مما تخـاف نـوازلـه
حماهم بنصل السيف من كل فادحٍ
يخافونه حتى تموت خصـائلـه
فقال لها معاوية: ويحك! يزعم الناس أنه كان عاهراً خارباً. فقالت:
معاذ إلهي كـان والـلـه سـيدا
جواداً على العلات جماً نوافلـه
أغر خفاجياً يرى البخـل سـبةً
تحلب كفاه النـدى وأنـامـلـه
عفيفاً بعيد الهم صلبـاً قـنـاتـه
جميلاً محياه قلـيلاً غـوائلـه
وقد علم الجوع الذي بات سـارياً
على الضيف والجيران أنك قاتله
وأنك رحب الباع يا توب بالقرى
إذا ما لئيم القوم ضاقت منازلـه
يبيت قرير العين من بات جـاره
ويضحي بخيرٍ ضيفه ومنازلـه
فقال لها معاوية: ويحك يا ليلى! لقد جزت بتوبة قدره. فقالت: والله يا أمير المؤمنين لو رأيته وخبرته لعرفت أني مقصرة في نعته وأني لا أبلغ كنه ما هو أهله.
فقال لها معاوية: من أي الرجال كان؟
قالت:
أتته المنايا حين تم تـمـامـه
وأقصر عنه كل قرنٍ يطاوله
وكان كليث الغاب يحمي عرينه
وترضى به أشباله وحلائلـه
غصوب حليم حين يطلب حلمه
وسم زعاف لا تصاب مقاتلـه
فأمر لها الخليفة بجائزة عظيمة.

من رثائها لتوبة
أقسمت أرثي بعد توبة هالكاً
وأحفل من دارت عليه الدوائرُ
لَعَمْرُكَ مَا ب.المَوْت. عارٌ عَلَى الفَتَى
إذا لم تصبه في الحياة المعايرُ
وَمَا أَحَدٌ حَيٌّ وإ.ن عاشَ سال.ما
بأخلد ممن غيبته المقابرُ
ومَنْ كانَ مما يُحد.ثُ الدَّهْرُ جَازعا
فلا بُدَّ يَوْمَاً أن يُرى وهو صابرُ
وليس لذي عيش عن الموت مقصر
وليس على الأيام والدهر غابرُ
وكل شباب أو جديد إلى بلى
وكل امرئ يوماً إلى الله صائرُ
ولكنَّما أَخْشى عَلَيْه قَب.يلة
أخا الحرب إن دارت عليك الدوائرُ
فَآليْتُ لا أَنْفَكُّ أَبْك.يكَ ما دَعَتْ
على فنن ورقاء أو طار طائر

في سابقة ثقافية ..
مثقفون سعوديون يطالبون عبر " الفيس بوك " بمحاكمة وزيري الثقافة والإعلام السابقين فؤاد فارسي وإياد مدني , والإعلامي سلامة الزيد يتعرض للإيقاف عن الكتابة بسبب انتقاده للوزير خوجة !!


وكالة أنباء الشعر - الرياض - زايد الرويس

أثار مقال للكاتب والإعلامي السعودي حزام العتيبي منشور في موقع التواصل الاجتماعي " فيس بوك " يدعو من خلاله إلى محاكمة ثقافية لعهدي وزيري الثقافة والإعلام السابقين فؤاد عبدالسلام فارسي وإياد مدني وذلك في ضوء رفع وزير الثقافة والإعلام الحالي د. عبدالعزيز خوجة الحظر عن الكتب السعودية " اثار المقال ردود أفعال واسعة بين عدد من المثقفين والكتّاب السعوديين الذين وجدوا في المقال فرصة للمقارنة بين الوزراء الثلاثة الذين تعاقبوا على الوزارة .

حيث أشاد د. سعود المصيبيح مدير العلاقات العامة بوزارة الداخلية السعودية بوطنية الوزير خوجة وتواضعه وبساطته وشجاعته مؤكداً أن قلبه مفتوح للجميع دون أن يشير المصيبيح في تعليقه إلى الوزيرين السابقين بالثناء أو النقد .

من جانبه تعرّض الإعلامي والمذيع المعروف سلامة الزيد إلى الإيقاف عن الكتابة في صحيفة عكاظ إثر مشاركته في هذا النقاش إلا أن الإيقاف جاء هذه المرة من الجريدة نفسها وليس من وزارة الثقافة والإعلام حيث ذكر الزيد أن رئيس تحرير عكاظ محمد التونسي سبق وأن أبلغه بأن يبتعد عن نقد وزارة الثقافة والإعلام في مقالاته الصحفية مؤكداً أن المجيز لمقالاته قد أخبره أن التضييق قد زاد ملمحاً إلى أن الوزير خوجة يرفض أن ينتقد من قبل الكتّاب من منسوبي وزارته , ونقل الزيد خبر إيقافه عن الكتابة في عكاظ قائلاً : " يبدو أن أحبابي العكاظيين أضيق من أفق الوزارة فقد تم منع نشر مقالاتي وأخباري " ، مؤكداً أنهم أخبروه بأن السبب يعود لتعليقه السابق على الموضوع ، واستغرب إجراء إدارة الجريدة ، وأشار أنه عهد منهم عدم غضبهم من النقد والمكاشفة .

أما الشاعر المعروف علي الدميني فقد اكتفى بالقول في معرض تعليقه على المقال : " يا أصدقائي والله إني أعرف أنكم تعرفون إن المسألة أبعد من هذا ولكن هذه فرصتنا لتحميل الوزراء المساكين أكبر من حملهم "

أما الكاتبان أحمد الدويحي ومحمد الشقحاء فقد أكدا أن سياسة المنع لم تتغير أبداً حيث أشار الدويحي إلى استمرار منع رواية " سفينة الموتى " لإبراهيم الحميدان منذ 40 عاماً , وبدوره أورد الشقحاء ما يؤيد حديثه عن استمرار سياسة المنع مؤكداً عدم فسح مجموعته القصصية ، مشيراً إلى أنها صدرت عام 2009 عن إحدى دور النشر ببيروت ، ولم تفسح إلى الآن ، وأبدى انزعاجه قائلا " لماذا نغالط أنفسنا؟ المنع يأتي من خارج الوزارة ودور الرقيب عندها تنفيذ التوجيهات "

الإعلامي هاني الظاهري شن هجوماً لاذعاً على وزير الثقافة والإعلام السابق إياد مدني واصفاً إياه بالساذج والضعيف مطالباً بمحاكمته لتسببه بخسائر كبيرة – على حد قوله – لبعض الناشرين ، عندما أصدر قرارا إبان توليه الوزارة ، يمنع بموجبه بيع المجلات التي تحوي صورة فتاة واحدة على غلاف أي مجلة في السوق السعودية وأكد الظاهري أنه تعرض لخسارة ما يقارب نصف مليون ريال ، لمصادرة عددين من مجلتي " قضايا " و " شعبية " وأضاف أن عدداً من الناشرين شكلوا تكتلا ً ووجهوا نداء إلى الملك ، وتم تعطيل قرار المنع ، موضحا أن الوزير نفسه قد أوقف جريدة الحياة عن الصدور لمدة يومين لرفضها إيقاف نشر مقالات الكاتب عبد العزيز السويد عبر صفحاتها .

وكان مقال الكاتب حزام قد تناول قضية قرار وزير الثقافة السعودي الدكتور عبد العزيز خوجة بفسح كتب الأديب والوزير غازي القصيبي ، وطرح تساؤلات وردت في نص المقال " وأد وزرائنا السابقين للإبداع وقتلهم للكتاب .. وسأخص بالذكر هنا آخر وزيرين منهما وهما من عاصرتهما .. الأول معالي الدكتور فؤاد الفارسي والثاني معالي الأستاذ إياد مدني .. وسوف أقرر بكل وعي ثقافي إن ما قاما به عمل غير مبرر على الإطلاق خاصة مع قلة الكتب التي كانت تصدر في عهد الأول ..
ولعلي أتجاوز عهد الدكتور الفارسي وانطلق إلى عهد الوزير المثقف والكاتب والمفكر معالي الأستاذ إياد مدني والذي أصبح للثقافة في عهده وكيلين مثقفين .. واجتمع ثلاثة مثقفين على رأس هرم الوزارة مما أشعل جذوة الأمل في النفوس ومع ذلك لم نصب بإحباط ثقافي كما أصبنا به في عهدهم الثلاثي .. اعلم انه عندما يصل كتاب إلى الوزير فإنه يأمر بفسحه لكن المسألة ليست (شرهات ) أو منح .. لقد قام بفسح كتب الأستاذ عبد الجبار .. وما كتب عنه بجرة قلم وهو عمل طيب .. لكن السؤال : هل كان أيا منهم أكثر وطنية من وزيرنا خوجة .. هل كانوا يرون ما لا يرونه خاصة وهم قبل أن يتسنموا مناصبهم كانوا يطالبون برفع الحظر عن الكتاب .. هل أشغلتهم الوظيفة عن آمال مثقفي الوطن وعن إتاحة الفرصة للمواطنين ليقرؤوا نتاج مبدعيهم ؟
لقد كنت اعتبر أن قرارا كقرار خوجة لن يصدر ابد الدهر خاصة وان زميله السابق مثقف مثله ولم يرتكب هذا العمل المفصلي ..
لكن وبما أن خوجة وبعقلية الفنان والمبدع والوطني المسؤول أعادها جذعة .. فلا اقل من أن نهمس بالقول .. ألا تشعرون بشيء من الخجل الثقافي الداخلي بينكم وبين أنفسكم ".

وختم العتيبي مقالته بقول " عفا الله عنا وعنكم .. ولكن هل سيسامحكم الكتاب والإبداع السعودي " .

تغير التوقيت لـ ِ بث برنامج اثير القصائد عبر اذاعة قطر


صرح الشاعر والإعلامي القطري / حمد محسن النعيمي مُعد ومقدم برنامج اثير القصائد بأن البرنامج سوف يتوقف بثه المباشر خلال شهر رمضان المبارك وذكر النعيمي بأن التوقيت الصيفي لبث البرنامج والذي اعتاده متابعي البرنامج كل مساء يوم جمعه من الساعة 7،30 إلى 8،30 لم يعود بعد شهر رمضان ومن المحتمل ان يصبح توقيت البث كل يوم خميس من الساعة الرابعه عصراً بعد موجز الأخبار وحتى الساعة الخامسة ويواكب هذا التوقيت لدخول حالة الطقس لأجواء افضل في دول الخليج بالأضافة لتوقيت موسم المقناص وممارسة هواة الصقور نقلة الصقور من مرابطها ويحضى البرنامج بمتابعتهم اثناء تنقلهم في مواقع البحث عن الصيد، وكما للبرنامج شبه متابعه دائمة من عدة شرائح من المجتمع الخليجي وفي مقدمتها المجتمعات الشعبية، وللبرنامج تواصل مباشر ومرضي مع عدة شعراء وشاعرات، ويعتبر البرنامج من افضل البرامج الأذاعية الشعبية والذي يُبث من خلال اذاعة راديو قطر .

مدّد الامير عبدالعزيز بن سعود بن محمد ال سعود مسابقة ابو هلا لمدة شهر ابتداء من يوم الاربعاء 1-9-1431هـ حتى يوم 6-10-1431هـ
وكان ذلك بناء على مطالبة الكثيرين وبعد توصية مرفوعة له من قبل اللجنة القائمة على المسابقة .

منتدى الكعبي يطلق مسابقة شعرية بجوائز نقدية


التدشين الرسمي لموقع ومنتدى معالي الشاعر علي بن سالم الكعبي يعلن المنتدى عن قيام مسابقة شعرية خلال أيام شهر رمضان المبارك ، تمنح خلالها جوائز نقدية قيمة للفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى وبحسب المتابعين تعد المسابقة من أهم وأكبر المسابقات الشعرية في تاريخ المواقع الأدبية على الشبكة، وهناك العديد من المفاجآت سيعلنها المنتدى على المدى المنظور


www.binwanies.ae/vb