.. (( الإعلام الخارجي )) ..

سلطان الهاجري :
شاعر الوطن خلف بن هذال ومن يقول غير ذلك (ناقص عقل)

أطلق الشاعر الكبير سلطان بن وسام الهاجري عدة تصاريح نارية في برنامج (نجوم الشعر) الذي يقدمة الإعلامي نادر بن جخير ومن هذه التصاريح قال الهاجري


شاعر الوطن هو خلف ابن هذال ومن يقول غير ذلك الكلام ( ناقص عقل )
برنامج شاعر العرب أصبح برنامج فاشل

مهرجان الجنادرية لا أفكر نهائياً المشاركة فيه بسبب تكرار الأسماء ولما فشل المهرجان يريدون مني المشاركة

الشاعر الغير مقتنع في لجنة شاعر المعنى لا يتقدم لها نهائياً
صدام حسين مدحته وزمانه هو الذي يمدحه ولن تأتي النساء بمثلة

الثنائيات التي بيني وبين ضيدان بن قضعان لو لم يوجد فيها ماده شعرية قوية لن يستفيد منها الإعلام

قصيدتي في قطوف لها سبب ولن أذكره وتم إغلاق ملفة

قلة كتاباتي في شعر النظم بسبب هدف معياً كان في بالي ووصلت له

محاورتي مع مطلق الثبيتي زرعت فيني الثقة ، وكنت متردد من حضور الحفل ، وأشادة الثبيتي كانت دفعه قوية في مسيرتي
ساحة المحاوره حالياً تعيش في عصرها الذهبي إعلامياً

سوار الذهب لم يسبق لي قطع طاروق بيني وبينه

أتصل علي الشاعر ناصر القحطاني واختارني للجنة مسابقة شاعر المعنى ورفضت في البداية
تقييم الشعراء في مسابقة شاعر المعنى صعب جداً

[youtube]

[youtube]

معايير تنافسية جديدة لـ «أمير الشعراء»


أكد سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عضو اللجنة العليا لمسابقة أمير الشعراء أن مسابقة أمير الشعراء «تستقطب نخبة الشعراء من العالم العربي وتحتفي بخلاصة إبداعهم وتجاربهم الشعرية الرائدة والراقية، وأن البرنامج في الدورة الرابعة نجح في إبراز دور العاصمة أبوظبي ورؤيتها في احتضان الشعر والاحتفاء بالشعراء».

وأشار العميمي الى انتهاء أعضاء لجنة التحكيم من مقابلة الشعراء الـ 150 حيث تم اختيار 40 شاعرا وستعمل اللجنة على معاودة مقابلة الشعراء ليتم اختيار 20 شاعراً للمشاركة في الحلقات المباشرة للمسابقة التي ستبدأ في ديسمبر المقبل.

من جهته قال الدكتور علي بن تميم عضو لجنة تحكيم المسابقة انه «تم إضافة جزئية خاصة بعمل اللجنة أثناء مقابلتها الشعراء تقتضي أن يرتجل الشعراء قصيدة من أربعة إلى ستة أبيات من أجل إثبات قدرة الشاعر على التعامل مع اللحظية والابتكار واختبار امكانية قدرته على كتابة الشعر والإبداع، وذلك ليتم اختيار الـ 20 للمشاركة في الحلقات المباشرة».

وأشاد بن تميم بالشعراء المتقدمين للمسابقة «لجهة كونهم من الجيل الشاب المبدع الذي يمتلك قدرات شعرية متميزة، ويثبت هذه القدرات بجمالية الشعر وقدرات الحضور الشعري المؤثر». وأعرب عن ثقته بإمكانية الأصوات النسائية الجديدة والقوية المشاركة في المنافسة، وحضور أصوات شعرية جديدة ستشعل التنافس الحاد بين الشعراء، وستجذب الجمهور المحلي والعربي إلى مزيد من المتابعة للبرنامج الشعري الأكثر شعبية في العالم العربي.

ضياع الشعر النسائي

بقلم : عبدالله الجعيثن

إذا كان الحب مرحلة في حياة الرجل، فإنه تاريخ المرأة كله، والحب أكبر ملهم للشعر..

وبما أن العرب من أكثر شعوب الأرض قولاً للشعر، وإعجاباً به، حتى كاد يكون هو فنهم الوحيد في تاريخهم القديم، فإنني لا أكاد أشك أن المرأة العربية قالت الكثير من الأشعار الوجدانية ولكنها ضاعت مع الدموع المسفوحات علي النجاد والوهاد ورمال النفود لتنعكس تلك الأشعار المدفونة والدموع المسفوحة والآهات المكبوتة أحزاناً على وجوه النساء تفيض من الداخل لتصبغ الوجدان والوجه والمشاعر بالأحزان اصطباغ الألوان في شفق الغروب..

لقد كان عاراً أن تقول المرأة شعر الحب، وبما لا يزال عند كثيرين، مع أن المرأة والحب توأم ولدا في ليلة ربيع قمراء، ومع أن الشعر يصدر تلقائياً من الحب كما يصدر العطر من آكام الورد.. والرجال يفخرون بأشعارهم في الحب، حتى الذين لم يعرفوا الحب منهم يحسون بضرورة أن يتغزلوا ويقولوا قصائد الحب لتكمل النقص، فما يُعتبر عاراً على المرأة الشاعرة أن تقوله، يعتبر نقصاً في الرجل الشاعر ألا يقوله، ولذا نجد شعراء لم يحبوا ولهم أشعار كثيرة في الغزل والنسيب وأشهرهم المتنبي أكبر شعراء العربية، لم يحب قط - إلا إن كان أحب خولة أخت سيف الدولة وهذا مشكوك فيه - ومع ذلك تغزل وتأوه من ألم الحب وكمّل النقص الذي لا يصح أن يوجد في شاعر.. بل ادعى أنه غامر بسبب الحب كقوله:

«كم زورةٍ لك في الأعراب خافية

أدهى وقد رقدوا من زورة الذئب

أزورهم وسواد الليل يشفع لي

وأنثني وبياض الصبح يغري بي»

فهذا كذب يرفضه العقل، والأعراب دون أعراضهم لو زارهم لهذا الغرض لقطعوه إرباً وحرمونا من شعره الفخم، ولكنه تعويض النقص في قلة الغزل، مع أن البيتين ليسا غزلاً ولا من الخلق الحسن ولكنها (خدعة البلاغة) فالبيت الأخير ربما كان الأول في خيال الشاعر فوضع قبله قصة مختلقة، وهو بيت تغنّى البلاغيون بما فيه من مقابلات وفنون..

ورغم أنه قد ضاع من شعر المرأة العربية في الحب أكثره، إلا أن ما بقي منه - وهو أقل القليل - يدل على عمق مشاعر المرأة وصدقها في الحب، فلا أحد تقريباً يشكك أن المرأة تهتم بالحب أكثر من الرجل، وتصدق فيه أكثر وتضحي..

من الشعر القديم الذي بقي قول (عشرقة المحاربية) وهي من العصر الجاهلي:

«حريتُ مع العشاق في حلبة الهوى

ففقتهم سبقاً وجئتُ على رِسْلي

فما لبس العشاق من حُللِ الهوى

ولا خلعوا إلا الثياب التي أُبلي

ولا شربوا كأساً من الحُبِّ مٍرّةً

ولا حلوةً إلاّ شرابهم فَضلي»

وقول حفصة بنت الحاج في زوجها:

«أغار عليكَ من عيني ومني

ومنك ومن زمانك والمكانِ!

ولو أنِّي خبأتُكَ في عيوني

إلى يوم القيامة ما كفاني!»

ومن أغرب ما قرأت قول شقراء بنت الحباب تخاطب زوجها الذي كان يضربها بالسياط لأنها أظهرت حباً لفتى اسمه يحيى وربما قالت في محبوبها هذا شعراً شاع.. تقول تتحدى زوجها وتغيظه:

«أقول لعمرو والسياط تلفُّني

لهُن على متنيَّ شرُّ دليل:

فاشهد يا غيرانُ أني أحبُّهُ

بسوطك فاضربني وأنت ذليلي!!»

وعليه بنت المهدي حفظ لها بعض الأشعار بل والأصوات الملحنة كما في كتاب الأغاني (ترجمة علية) ومن شعرها:

«ما أقبح الناس في عيني وأسمحهم

وإذا نظرت فلم أبصرك في الناس»!

وقولها كما ورد في الأماني ص٢٢٤ والأغاني ١٠/١٩٩:

«لم يُنسنيك سرورٌ لها ولا حَزَنُ

وكيف يُنسى لعمري وجهُك الحَسَن؟

وما خلا منك قلبٌ لي ولا بَدَنُ

كُلَّي بكلك مشغول ومرتهن»

وتقول أم الحنَّاء الأندلسية:

«جاء الكتاب من الحبيب بأنه

سيزورني فاستعبرت أجفاني

يا عين صار الدمع عندك عادة

تبكين في فرح وفي أحزان

فاستقبلي بالبشر يوم لقائه

ودعي الدموع لليلة الهجران»

وما حفظ من شعر النساء العربيات في الحب نقطة من بحر.. أكثره ضاع في الصحراء ينشدنه وحيدات إلا من الصدى.. ولو تكلمت الرمال لسالت بأشعارهن ودموعهن ودمائهن.. فإذا كان العرب قديماً لا يزوجون من يتغزل ببناتهم ولو كان كفؤاً (مجنون ليلى رفض عمه تزويجه منها لأنه تغزل بها بعفة) فماذا يكون موقف المرأة؟ لعلها أذكى من الرجل تصمت حين تحب ليتم تزويجها به..

أما في العصر الحديث فيوجد الكثير من الشعر النسائي الجريء في الحب، عند عاتكة الخزرجية وفدوى طوقان وسعاد الصباح ولميعة عباس وغيرهن.. ولكن درجة الحذر عند المرأة - في هذا الأمر - لا تزال على أشدها..

وسبق أن ذكرنا نماذج لأشعار المرأة الجريئة في هذه الزاوية بعنوان (المرأة تتغزل بالرجل)..!
الرياض

الشاعر الكويتي زيد بن غيام للوكالة :
اتجهت لكتابة الشعر السياسي وسأرشح نفسي لعضوية مجلس الامة


وكالة أنباء الشعر – الرياض – خاص

كشف الشاعر الكويتي زيد بن غيام عن توقيعه عقداً مع احدى شركات الاتصالات الكويتية لتوفير خدمة المسجات وإرسال أبياته الشعرية ، وذلك لمدة عام كامل .

وأشار إلى أنه المنسق العام للحملة الوطنية الكويتية "إبدأ بنفسك " والتي تحض على الوطنية ونبذ الطائفية والقبلية خاصة أن الجيل الحالي من الشعراء انتكسوا بالشعر وأعادوه للخلف بالتوجهات السيئة .

وأضاف : "نعيش في دول مؤسسات وقانون ولا يمكن الرجوع للنعرات والعادات غير الجيدة .وقال بن غيام أن الساحة الكويتي نضجت بما فيه الكفاية وأخذت تأخذ منحى منهجي وشعري وأصبحت مدرسة تناسب الواقع الحالي وهي الأهدى حاليا عن بقية الساحات الخليجية التي تتطور شيئا فشيئا .

وأكد أن الأولويات تغيرت بالنسبة له ولم تعد الأمسيات والندوات تشكل أولوية له ، موضحاً أنه اتجه للشعر السياسي حيث أن لديه زاوية يومية في جريدة الشاهد باسم " قصف وطني" وهذا ما اضطره للابتعاد عن الساحة الشعرية والتي تشبع منها بعد إقامة أمسيات عديدة في السعودية وقطر والامارات وبلاد الشام ومصر وغيرها من الدول .

وتابع قائلاً : شاركت في مهرجانات كبرى ولكني أتوجه للشأن السياسي والفكرة واردة بأن أرشح نفسي لعضوية مجلس الامة الكويتي للمشاركة في القرار السياسي.

وأفاد بن غيام بأنه كان سعيداً بشكل كبير لفوز الشاعر الكويتي ناصر العجمي بلقب شاعر المليون لأنه برنامج ناجح أظهر نجوم الشعر والإعلام وفيه جودة عالية وجمع جميع شعراء الساحة بكل تناقضاتهم وتوجهاتهم المختلفة وأن البرنامج بهذا النجاح اكتسح الجميع وأصبح ماركة مسجلة للنجاح والشهرة .

"من العيد إلى العيد".. أمسية شعرية من تنظيم "آزاد" و"إبداع"

22/11/2010 دعت جامعة "آزاد" بالتعاون مع جمعية "إبداع" إلى حضور أمسية شعرية بعنوان "من العيد إلى العيد" لشعراء من لبنان وإيران والعالم العربي، وذلك يوم الثلاثاء 23 تشرين الثاني 2010 الساعة السادسة مساء في مبنى جامعة آزاد على طريق المطار قرب مدارس شاهد في الضاحية الجنوبية لبيروت.
ويتضمن برنامج الأمسية كلمة لرئيس جامعة آزاد في لبنان د. محمد حسين سيفي وكلمة لرئيس جمعية "إبداع" الشاعر علي عباس إضافة إلى محطات شعرية مع البروفسور فيكتور الكيك، الدكتور أحمد لواساني، الدكتورة دلال عباس، الشاعرة أمل طنانة، الشاعرة زينب شريم، الشاعر السيد موسى فضل الله، الشاعر محمد بندر، الشاعرة شفيقة وعيل، الشاعر قبول، الشاعر شرف الدين، الشاعر شحرور والشاعر عباس فتوني.
ويتخلل الأمسية أيضاً عزف موسيقي مع الملحن والشاعر الشيخ علي سلمان ونشيد خاص من فرقة البيارق.

بعنوان فلسطين والجولان ذاكرة الشعر ذاكرة الوطن.. مهرجان شعري وفني في ثقافي درعا

وكالة أنباء الشعر
بمشاركة نخبة من شعراء فلسطين وسورية انطلقت مساء أمس فعاليات المهرجان الفني والشعري الذي ينظمه المركز الثقافي والعربي في درعا بالتعاون مع مؤسسة فلسطين للثقافة حسب الشاعر محمود حامد منسق المهرجان الذي قال للوكالة في اتصال هاتفي: يقام هذا المهرجان برعاية د. فيصل كلثوم محافظ درعا ويشمل عدة فعاليات بدأت يوم أمس بافتتاح معرض لوحات فنية للفنانين مسعد رضوان وسعد شوقي الذي تم تكريمه إلى جانب الفنان حنا بشارة ثم انطلقت القراءات الشعرية مع الشعراء صالح هواري – محمود حامد – محمود مفلح هاشم عيازرة

وتستمر فعاليات المهرجان حتى يوم غد وتقام مساء اليوم امسية شعرية يشارك فيها الشعراء غانم بو حمود – نائلة الامام – أحمد الشرع – محمد خير الزعبي – محمد الحريري – وتختتم فعاليات المهرجان بأمسية تقام غدا يشارك فيها الشعراء كمال سحيم – فؤاد ديب – عبدو سليمان الخالد – فهد العبود

وتقام الفعاليات الساعة الخامسة مساءً في المركز الثقافي العربي في درعا

علي المسعودي :
عايشت تزوير التصويت في المسابقات الشعرية .. ولا تصدّق كل ما تسمع


يعد الناقد والكاتب والأديب الإعلامي القطري علي المسعودي من الأسماء الكبيرة واللامعة في الساحة الشعبية، هادئ في طباعه كثير الحركة في جميع أركان تلك الساحة .. شخص يبدو غامضاً عند النظر له للوهلة الأولى لكن سرعان ما سوف تتغيّر تلك النظرة عند التحاور والحديث معه، لا يعرف غير طريق الصدق ومن خلال هذا الطريق عقد صداقات عديدة وفي المقابل شكلت ضده عداوات كثيرة أيضا، قدّم للساحة الشعبية الكثير حتى أصبح علامة فارقة واسماً لا يقترن إلا بالنجاح، صارع نفسه كثيراً حتى شارف على مرحلة السوداوية فعقد جلسة مصالحة مع ذاته وتوصّل إلى اتفاق عمل بموجبه على إجراء بعض التغييرات في عاداته ووصل لبداية طريق الالتزام في رحلة جديدة.

التقت به “في وهجير” هناك فكان كعادته كتاباً مفتوحاً وتحدث لنا بكل شفافية ومصداقية في لقاء مثير ومميّز بتميّز “أبي باسل”.. فإلى نص الحوار ..
 نبارك لك الالتزام في البداية..
الله يبارك فيك ولكنك تبارك لي بشيء لا أعرفه..
 كيف لا تعرفه؟
لا أعرف هل اعمل بالرياء واقول لك انني ملتزم .. ام اوافقك على صفة اتمناها لكنها لم تحدث.
 وماذا تسمي هذا التغيّر في شخصيتك؟
محاولة للخروج من اللون الأسود، سعي للذهاب من الظلمات إلى النور لكني ما زلت ممن يخلطون عملاً صالحاً وآخر سيئاً... واسأل الله التوبة والمغفرة.
 ماذا وجدت في هذه المرحلة الجديدة من حياتك؟
وجدت أنني لا يمكن ان أعيش بلا ذنوب، لكنني يمكن ان أمحوها فوراً بالاستغفار والتوبة.. فكلما أذنبت أبصرت بذكر الله.
وتعلمت أن اذكر الله في كل مكان .. فأفضل العبادات أن يكون لسانك رطباً بذكر الله.
وعرفت أن الأمر سهل جدا... فنحن نشغل تفكيرنا بالأوهام والذكريات والصمت الطويل... وأنا طبّقت نظرية (استبدل سيارتك القديمة بأخرى جديدة).. فبدلت أفكاري القديمة بأفكار جديدة طازجة.
 وما الذي تغير؟
- كنت إذا تضايقت أبحث عن أي صديق لأشكو إليه، أما اليوم فإنني إذا تضايقت فأذهب إلى ربي لأشكوه نفسي.
 هل أتعبتك نفسك؟
أنا في صراع طويل معها... لكنها بدأت تنقاد لي بإذن الله.
 بما أنك أحد أعضاء لجنة التحكيم في مسابقة “شاعر العرب” فما رأيك في قرار إلغاء التصويت في المسابقة؟
قرار جيد وإلغاء لمرحلة طويلة عملت فيها برامج المسابقات الشعرية بالنصب على الناس وأخذ أموالهم بالحيلة والخداع .. فالتصويت الذي تم في المسابقات الشعرية مزوّر ونتائجه باطلة وكذب (وأنا أتكلم من معرفة ومشاهدة... والله على ما أقول شهيد).
 ماذا يمثل لكم هذا القرار كلجنة تحكيم؟
أهمها تخلصنا من قصائد مدح القبائل المبالغ فيها .. وتنزهنا من أموال التصويت التي حرمها رجال الدين .. ولله الحمد والمنة ولذلك أصبحنا اكثر حرية وراحة في النقد .. حتى الشعراء اصبح همهم الشعر أكثر من همّ رضا الجمهور.
 يلاحظ في أدائك كعضو لجنة تحكيم أنك تتلافى الانتقاد وتميل إلى المجاملة؟
(النقد ليس شتيمة مهذبة) فيمكنني ان أنتقد الشاعر بدون أن أحرجه، وأوصل له الفكرة بتورية عليه أن يكشفها بذكائه، هناك آراء قلتها لشعراء مبطنة حتى لا احرجهم، وربما لم يعرفوا المقصود إلا عندما شاهدوا البرنامج فيما بعد لأن بعضهم في لحظة النقد إما كان مرتبكاً أو مشغولاً بالأضواء والجمهور.
واحيانا تحكمني حالة الارتباك التي يمرّ بها الشاعر خاصة الذين يظهرون للمرة الأولى أو الذين يخشون أن تحرجهم بكلمة انتقاد امام الجمهور.
 سمعت انك ستترأس قناة تليفزيونية... هل ما زال هذا التوجّه قائما لديك؟
لا تصدق كل ما تسمع.
 لماذا تخفي شاعريتك وتحب الظهور كناقد دائما؟
هناك فرق بين الشاعرية والشعر، فأنا لا أخفي شاعريتي ولا شعري
اما الشاعرية فأحب أن أظهرها وابيّنها واعيشها في حياتي مع نفسي واولادي واصدقائي، اما شعري فلا أخفيه... وكيف أخفي شيئا غير موجود؟!
اما النقد فهو جزء من عملي وليس كل عملي .. فأنا أحب شخصية الكاتب الحر في نفسي، ولي وقفة طويلة مع مصطلح (النقد) الذي أرى أنه غير مناسب لثقافاتنا ونوايانا في التوعية الأدبية، هناك نوع من التأليف حول أشكال النقد (النقد الأدبي أو النقد الثقافي أو النقد الاستدلالي) .. لكن المطلوب هو البحث في مصطلح النقد ذاته، هو صحيح وصائب ويعطي دلالاته المفترضة..
 هل خروجك من مجلة “المختلف” كان نقطة تحوّل بالنسبة لك؟
هي نقطة تغيّر أو تغيير وليست نقطة تحوّل، وتغيير في العمل .. فكل ما في الأمر أنني انتقلت من عمل إلى آخر، اما التحوّل فيحدث في الانعطافات الكبيرة
وأسأل الله التوفيق للجميع.
 ماذا تقول لزملائك في لجنة تحكيم شاعر العرب .. سليمان، فهد، مطلق؟
انا أرى أنهم نقاد حقيقيون يسعدني ويشعرني بالزهو أن أكون بينهم .. سليمان انسان أمضى حياته في الأدب والكتابة والشعر وعندما يتحدث عن مجال أمضى فيه عمره لابد أن يكون مخلصاً في حديثه .. وهو من طبيعته التشجيع، فهد رجل تخصص في الأدب ودرسه اكاديميا وبرع فيه وحضوره مشرف، مطلق عاش في بيئة شعر وعمل في بيئة تربوية فجمع الوعي التربوي مع الخبرة الشعرية فأجاد وأفاد.. وأنا عود من عرض حزمة .. نجاح زملائي نجاح لي.


فتل

البدر يحول رواية «توق» الى مسلسل بـ 56 مليون


يحلق الأمير بدر بن عبدالمحسن في رمضان المقبل بعمل درامي بعنوان «توق» الرواية التي حولها إلى مسلسل تليفزيوني وهو من إخراج التونسي شوقي الماجري ومن إنتاج إسماعيل كتكت الذي أبرم اتفاقا مع المخرج شوقي الماجري أخيرا. و«توق» تعتبر الرواية الوحيدة له ونشرها منذ ثمانية أعوام، وقد اعتمد فيها على أسلوب مشابه لطريقة الروائي الأمريكي اللاتيني ماركيز، وتدور أحداثها في نهاية القرن الـ18 وبداية القرن الـ19 من حيث الزمان، أما من ناحية المكان فإن أحداثها تبدأ من مدينة «أدنبرة» بأسكتلندا وتنتهي بالربع الخالي في المملكة مرورا بالعديد من الدول العربية والإسلامية ومنها بلاد الشام والعراق وغيرها، وتشمل الرواية عددا من القصائد المميزة لمهندس الكلمة الأمير بدر بن عبدالمحسن والتي ستكون حاضرة طوال العمل.
وينتظر أن يرصد لإنتاج هذا العمل الضخم مبلغ يصل إلى 15 مليون دولار أمريكي «56.2 مليون ريال». ويعتبر أعلى رقم بتاريخ الدراما العربية من حيث الإنتاج نظرا إلى أن طبيعة العمل تتطلب التنقل وبناء الأماكن التاريخية والبيوت التي تقارب المنازل والمساكن التي كانت في تلك الفترة الزمنية، إضافة إلى إيجاد أماكن مشابهة لبعض الأماكن التي لا يمكن الوصول إليها.
من جهة أخرى أكد المنتج إسماعيل كتكت أنه سعيد بالتعاون مع الأمير بدر بن عبدالمحسن نظرا إلى أهميته الكبيرة على مستوى الكلمة والجماهيرية التي يحظى بها على مستوى العالم العربي، كما أشار إلى أنه سيستعين بأحدث التقنيات والمعدات ليخرج العمل بالصورة اللائقة التي تتناسب مع طبيعة العمل، وبين أنه تمرس في تقديم هذا النوع من الأعمال في الفترة الأخيرة، مبينا أن التعامل هنا سيكون مختلفا بعض الشيء لحجم الإحساس الشعري في النص السردي للرواية، متوقعا أن يحظى مسلسل «توق» باحتفاء كبير من الجمهور الذي يعرف «مهندس الكلمة» جيدا ورؤيته التي يملكها في تحويل الكلمات إلى صور مدهشة.
وكان كتكت قد أنتج عددا كبيرا من المسلسلات التي حظيت بنجاح كبير وحصدت الجوائز في عدد من المهرجانات العربية مثل: «أسمهان»، «قلبي دليلي» و«نازلي ملكة في المنفى» وغيرها من الأعمال التي حصلت على أصداء واسعة.
ويعتبر مسلسل «توق» ثاني تعاون بين المنتج إسماعيل كتكت والمخرج شوقي الماجري بعد أن تعاونا معا في مسلسل «أسمهان» الذي حقق نجاحا باهرا على المستوى العربي. الماجري ينشغل حاليا في تصوير فيلم «مملكة النحل» في سورية مع عدد من أبرز نجوم التمثيل العرب، وسيبدأ فور انتهائه في عقد الاجتماعات النهائية بينه وبين منتج العمل ومؤلف الرواية الأمير بدر بن عبدالمحسن.
وسيشهد هذا المسلسل تنافسا فضائيا كبيرا بين عدد من المحطات التي تحاول أن تدخل في شراكة إنتاجية بغية الفوز بالعمل. من جانب آخر استبشر عدد من المتابعين لـ«مهندس الكلمة» الذين تنامت إليهم أخبار العمل بالإطلالة الجديدة للشاعر عبر الشاشة معتبرين أن حضور «توق» كتجربة سيمهد الطريق لعدد من الروايات المحلية للوصول إلى المشاهد العربي، وستكون بمثابة النافذة التي سيطل عبرها المشاهدون من المحيط إلى الخليج على الرواية السعودية «المتلفزة». يذكر أن قبل هذه التجربة كانت هناك تجارب محلية مشابهة للروائي الراحل غازي القصبي الذي تحولت له روايتان «شقة الحرية» و«أبو شلاخ البرمائي» إلى أعمال تليفزيونية ولم تحققا تلك الأصداء المنتظرة خاصة أنه جرت العادة في هذا النوع من الأعمال أن يأخذ طاقم العمل وجهة النظر الفنية ويكون هناك ظلم للروائي من خلال اختزال بعض المشاهد، وإعادة قولبة الأحداث بصورة درامية أكثر من كونها أدبية، وذلك ما لا يتمناه محبو الشاعر بدر بن عبدالمحسن الذين استمتعوا في يونيو الماضي بمحفل «ومض» الذي شهد معرضا تشكيليا وأمسية شعرية كبيرة.
يذكر أن الأمير بدر بن عبدالمحسن قدم في فبراير من العام الجاري في أمسيته بجدة قصيدة شعرية من رواية «توق» يقول مطلعها:
يذكرني القـمر ظلك عجب ياللي ظــلالك نـور
وانا اللي ماعرفت الليل لولا عتمة أهدابك
حبستك في السما شمس وعلى وجه السحاب طيور
ونخيل باسق يشرب رضاك ويعطش عتابك
وجلست أناظرك ما رف لي جفن تقل مسحور
أقول ان الجمال انتي وكل العشق باسبابك



فتل

تتويج الفائز بمسابقه " شاعر زبيد " في الخامس عشر من ديسمبر الجاري


قال مدير مكتبة زبيد العامة هشام ورو في تصريح لـ " التغيير " انه سيتم في الخامس عشر من شهر ديسمبر الجاري تكريم الفائز في مسابقة شاعر زبيد للعام 2010م في دورتها الثانية التي تحمل موضوع التغني باليمن الواحد ، حيث يتحدث عنه الشاعر من أي زاوية أحبه ومن اجل ترسيخ ثقافة الانتماء الوطني وصقل مواهب الشعراء الشباب ليتنافسوا على محبة اليمن والتغني به وذلك في حفل كبير سيحضره عدد من كبار المثقفين والشعراء بالمحافظة .
وأضاف أن اللجنة المنظمة لمسابقة شاعر زبيد 2010 م ما زالت تواصل استقبال إبداعات الشعراء الشباب المشاركين في المسابقة مبينا" الى انه تم اختيار لجنة التحكيم في مسابقة شاعر زبيد للشباب2010م وهم الناقد الدكتور خالد يحيى الأهدل، والناقد الشاعر إسماعيل مخاوي، والناقد واللغوي داوود المحنبي، والشاعر عبدالله الكوكباني .
يذكر ان الدورة الأولى للمسابقة شارك فيها 22شاعراً من جيل الشباب . وحصل الشاعر علي أحمد بريج على لقب شاعر زبيد وكان الغرض الشعري للمسابق للدورة السابقة (زبيد).


التغيير

«أمير الشعراء».. مفاجآت ومواقف


بثّت قناة أبوظبي الفضائية الأولى، أول من أمس، الحلقة التسجيلية، قبل الأخيرة، من الدورة الرابعة من برنامج «أمير الشعراء»، الذي تدعمه وتنتجه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. وكانت انطلاقة الحلقة مع مشاركات نسائية متميزة، كما قال عنها أعضاء لجنة التحكيم، تعلن التنافس النسائي القوي والمتميز الذي شهدته المسابقة هذا الموسم، لما يمتلكنه من قدرة على استحضار التراث في قصائدهن، من نحو وصرف وموسيقى ولغة شعرية متمكنة، إلى جانب مشاركة شاعرات رأت اللجنة أنهن في بداية الطريق الشعري، وتحتاج إلى إعادة نظر في كتابة قصائدهن والمزيد من تعلم أدوات الكتابة من وزن وقافية.

وضمت الحلقة مشاركة شعراء من جنسيات مختلفة، وكان المميز في هذه الحلقة، اللغات والثقافات العالمية التي شهدتها غرفة الاعتراف، بعد مقابلة لجنة التحكيم، حين دخل الشعراء وتحدّث كل منهم بلغته الأم ولهجة موطنه، كما شهدت هذه الغرفة اعتراضات الشعراء على الانتقاد الذي وجهته إليهم اللجنة، في حين عبر البعض عن سعادته بالمشاركة والجلوس على هذا الكرسي وإن لم يحالفه الحظ.

وتضمّنت الحلقة التسجيليّة العديد من الفقرات المتنوّعة والكثير من المفاجآت والمتعة والإثارة، والمواقف الجميلة والطريفة التي حدثت أثناء مقابلات لجنة التحكيم للشعراء، في العاصمة أبوظبي، في رحلة البحث عن أمير الشعراء للنسخة الرابعة، التي بدأ العد العكسي لموعد انطلاق حلقاتها المباشرة. كما استشف أعضاء لجنة التحكيم وجود شعرية عالية لدى بعض الشعراء تتكئ على الشعر القديم وكبار الشعراء مثل ابن زريق، إلى جانب القصائد التي حملت صوفية عالية في مضمونها، وقصائد أعادت اللجنة إلى الشعر العباسي لما تضمنته من صنعة شعرية ماكرة تدل على قوة التركيبة التي تميزت بها القصيدة، فيما وجهت للبعض الآخر انتقاداً اعتبرت فيه أنهم لم يطلعوا على الشعر العربي القديم أبداً.

واللافت كذلك في الحلقة مشاركة شاعر من المغرب وزوجته، وقد تمت إجازتهما سوياً من بين قائمة الـ40 شاعراً ، في حين ستعمد اللجنة إلى اختيار 20 شاعراً من بينهم للمشاركة في الحلقات المباشرة، وقد تمت ممازحة الشاعر وزوجته الشاعرة من قبل عضو لجنة التحكيم الدكتور علي بن تميم، بعدم استطاعة اللجنة إجازة الشاعرة بعد أن تمت إجازة زوجها، وذلك وفقاً لمعايير المسابقة، ثم ما لبث أن أجازتها اللجنة بعد أن أخبرها بأنها مجرد مزحة للوقوف عند ردة فعلها وزوجها الشاعر.

وعرضت الحلقة مشاركة شاعر من تشاد، وقد أجازته اللجنة بناء على قصيدته وتمكنه من اللغة العربية.

ومن المواقف الطريفة التي شهدتها مقابلات لجنة التحكيم، التي تضم في عضويتها هذه السنة الدكتور علي بن تميم من الإمارات، الدكتور صلاح فضل من مصر، والدكتور عبدالملك مرتاض من الجزائر، شاعر يعمل أستاذ لغة عربية، عمد إلى الدفاع عن معنى قصيدته والهدف من كتابتها، فيما اعتبرتها لجنة التحكيم أنها «تتردد بين نقيضين» ولا تحمل أي معنى محدد في مضمونها.

الامارات اليوم

كتاب يتناول نشأة وحياة أمير الشعراء الفنية والأدبية

صدر حديثا عن مكتبة الأسرة ضمن سلسلة المئويات، كتاب "شوقى شاعر العصر الحديث" للكاتب الدكتور شوقى ضيف.

الكتاب يقع فى 285 صفحة، ويأتى هذا العمل كما يشير الكاتب ليقدم بحثا منظما فى شعر شوقى الغنائى والتمثيلى، ويقول الكاتب فى المقدمة: "لم أؤلف هذا الكتاب دفاعا عن شوقى، وإنما ألفته بحثا منظما فى شعره الغنائى والتمثيلى، ولم أدخر وسعا فى أن أحق الحق حين يجب إحقاقه وإذاعته فى غير محاباة لشوقى ولا تجن على غيره، فنحن لم نضع هذا البحث تشيعا لأنصاره وكذلك لم نضعه تعصبا لخصومه، وإنما وضعناه ابتغاء تقويم شعره من جميع أطرافه تقويما صحيحا دقيقا".

يتناول الكتاب أربعة فصول وهى "الحياة، الصناعة، المؤثرات، والمسرحيات"، ويتناول المؤلف فى الفصل الأول نشأة أمير الشعراء، مشيرا إلى أن شوقى لم يكن مصريا خالصا، ولكنه كان مصرى الموطن فقط، حيث ينتسب لآباء وأجداد ليسوا مصريين، وفى الفصل الثانى يتحدث المؤلف عن مساعدة الشاعر محمود سامى البارودى لشوقى فى بداية حياته الشعرية حتى تأثر به الأخير وسار على دربه واتخذه مثالاً يحتذى به.

وفى الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن التجديد الذى أدخله شوقى فى النقد اللغوى، وذلك من خلال ديوانه الشوقيات والذى كتب فيه مقدمة تتناول تصوره للشعر وعما ينبغى أن يكون.

أما الفصل الأخير فيظهر فيه المؤلف مهارات شوقى فى الشعر والفن والتى جعلته يتميز عن أبناء جيله وكل من تحدث عن التجديد فى عصره.

اليوم السابع

المعطاني يبحث علاقة الشعر السعودي بـ «بيروت»


ألقى عضو مجلس الشورى الدكتور عبد الله بن سالم المعطاني محاضرة حول علاقة الشعر السعودي ببيروت، ضمن النشاطات الثقافية المصاحبة لمعرض بيروت الدولي للكتاب في دورته الـ54.
المحاضرة التي قدم لها الملحق الثقافي السعودي الدكتور منير علي القرني البارحة الأولى، استهلها المعطاني بالإشارة إلى أن «علاقة الشاعر بالمكان علاقة قديمة منذ الطفولة الأولى لعمر الشعر العربي»، مستشهدا بعدد من الشعراء السعوديين الذين كتبوا عن بيروت أو بوحي من لبنان، كحمد الحجي الذي حمل شعره «لغة جميلة وشاعرية ومشاعر رومانسية حالمة متدفقة، رسم فيها لبنان لوحة مخملية تضج بالجمال والسحر»، أو ككنعان الخطيب صاحب «لبنان للكل يبقى الموطن الثاني»، الذي أوضح فيها عمق العلاقة الحميمة بين البلدين.
وألقى المعطاني في الأمسية عددا من قصائد الشعراء السعوديين الذين تغنوا ببيروت وفتنهم جمال لبنان، ومنهم الأمير خالد الفيصل، الدكتور غازي القصيبي، والدكتور عبد العزيز خوجة وغيرهم، وقد تفاعل الحضور مع المحاضر، مما دفع به لارتجال بعض الأبيات في نهاية المحاضرة:
أهدي إليك تحية الأشواق
وأهنئ البلد الأشم الراقي
الفرحة الكبرى تعم قلوبنا
فنصوغها بالحبر في الأوراق
دمع السرور يحير في مقلاتنا
لتحية الأحداق بالأحداق
من قال إني نازح عن موطني
الأهل أهلي والرفاق رفاقي.
وبعد انتهاء المحاضرة قدم الملحق الثقافي درعا تذكارية باسم الملحقية الثقافية السعودية في بيروت للدكتور المعطاني.


عكاظ

ضيدان بن قضعان :
حمد السعيد كان يسند لي قصائد وكنت اتجاهل الرد عليها فهو اصغر مني شعراً

ضيدان بن قضعان شاعر علم واسم صاحب حضور مبهر ومفردة مميزة غاب عن ساحة الشعر وليس عن قلوب وعيون متابعيه فكان لنا هذا اللقاء السريع معه:

صرحت بأنك تشبعت إعلاميا بينما لا زلت تطلق قنابل تصاريحك النارية من أجل الزوبعة الإعلامية لماذا هذا التناقض؟

- التصريحات النارية كما وصفتيها نابعة من قناعاتي وأنا بالفعل متشبع إعلاميا.



صرحت في بداياتك بأن مانع بن شلحاط أساتذك شعريا ثم قلت بعد ذلك بأن التلميذ تفوق على أستاذه هل ترى بأنك تفوقت على مانع؟

- اسألي الأمم المتحدة عن الفرق بين مانع وبيني شعريا!! مانع أخي وابن عمي وأستاذي ولكن ما وفق إعلاميا وتصرفات مانع مع الإعلام غلط.



علق مانع بن شلحاط بأن سر تألقك إعلاميا مجلة المختلف ما ردك؟

- مجلة المختلف ساعدتني في النشر ولم أنكر فضلها ولكن شعري هو من جعلني وجبة دسمة للإعلام.



رفضت المشاركة بمسابقة شاعر المليون لوجود تركي المريخي وحمد السعيد لماذا؟

- لن أعلق على وجود حمد السعيد من ضمن لجنة شاعر المليون لأنه ليس جديراً بذلك وفي فترة كان يسند لي قصائد لكي أرد ولكني أتجاهل أرد عليها فهو أصغر مني شعرا أما تركي المريخي فهو إعلامي فقط.



كيف كانت الأمسية التي جمعتك مع الشاعر زياد بن حجاب؟

- بصراحة أنا حضرت من أجل أن أتقاضى مئة ألف ريال وكل القصائد التي ألقيتها قديمة وأنا أكبر من أن نجتمع أنا وزياد في أمسية واحدة وتاريخي يشهد بذلك.



ألا تخشى أن يغضب منك الجمهور؟

قدمت لي الدعوة وقبلت من أجل أولادي لكي أجلب لهم قوت يومهم فأنا مشغول وليس هناك الوقت للشعر ولقد صرحت من قبل أنا مبتعد عن النشر.



علقت أثناء الأمسية قائلا يسعدني أن أشارك مع شاعر يصغرني سنا وشعرا بصراحة ما الذي أردت إيصاله؟

- بالفعل زياد يصغرني سنا وشعرا وصدقيني زياد ليس شاعر وليس الشعر هو من أبرزه إنما مكانته الاجتماعية لها الفضل بذلك.



جمعتكما أنت والشاعر سلطان الهاجري ثنائية لفترة من الزمن ثم اختفت لماذا؟

- سلطان الهاجري مختلف عن جميع الأسماء التي ذكرت في هذا الحوار فهو شاعر فحل لا يقارن بأي شاعر آخر مهما علت نجوميتهم أما علاقتي به فهي مستمرة ولله الحمد.

فتل

في حوار خاص مع وكالة أنباء الشعر
الشاعر الإماراتي الكبير راشد شرار للوكالة : قصيدة النثر بدعة والناس يقلدونها .. وأمسيات " مهرجان الشارقة " مختلطة هذا العام

يمثل جيلاً من رواد القصيدة الشعبية في الإمارات في العصر الحالي ، اهتم بدراسة الأدب والتراث الشعبي فجمع الكثير من أعمال رواده ، آمن بالمواهب الشابة وأهمية رعايتها كي يبقى صوت الشعر الإماراتي يملأ الآفاق ، فوجّه مسيرة الكثير من الشعراء الشباب وقام بتسليط الأضواء عليهم من خلال تقديمه لبرامج شعرية تلفزيونية ، ومن خلال مركز الشعر الشعبي في الشارقة الذي يتولى إدارته ، تم تكريمه لما يحمله من فكر إبداعي ونهوض بالساحة الشعرية في الإمارات فكان أول شاعر توضع قصيدته في نصب تذكاري في برج فيستيفال سيتي التجاري في دبي ، ونظراً لأهمية ما يقدمه في مجال الشعر الشعبي تم تعيينه رئيساً للجنة الشعر الشعبي في مركز زايد للبحوث والدراسات في أبو ظبي ، الشاعر والإعلامي الإماراتي الكبير راشد شرار في حوار خاص لوكالة أنباء الشعر العربي ....

المحاورة نوع من أنواع الفنون الشعرية التي كانت سائدة ، اليوم نلحظ تراجعاً لهذا النوع ، إلام تعود الأسباب برأيك ؟

المحاورة الشعرية تنقسم إلى نوعين ، محاورة فورية ومحاورة مؤجلة ، المحاورة الفورية تتمثل عندنا في الإمارات بفن الحربية ، كما أنها تتمثل في السعودية والكويت وقطر بفن القلطة ، وأما المحاورة المجلة فتعتمد على أن يرسل لك شاعر ما قصيدة أو أبياتاً معينة ، تقرؤها وتتمعن فيها وتبصر جوانبها كاملة ثم ترد عليها ، وهذا الجانب من شأنه إذكاء روح التنافس بين الشعراء .

المحاورة فن جميل وأحاول دائماً حث الشعراء عليها من موقعي كمدير مركز الشارقة للشعر الشعبي وكذلك صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة يحثني عليها دائماً .

أما عن أسباب الابتعاد عنها حالياً فربما يعود بشكل أساسي إلى حلم بلوغ القمة بسرعة ، فتجد الشاعر لا يجد وقتاً لكتابة قصائد محاورة وانتظار الرد عليها ومن ثم متابعة المحاورة أثناء هذا السعي السريع باتجاه القمة ، وربما أيضاً بسبب خوف الكثيرين من مستوى الرد على القصيدة ، فيستسهل الشاعر الابتعاد عن هذا الطريق ، وما أسهم في ذلك أيضاً إمكانية الظهور بأية حال من الأحوال فبات الشباب الآن يكتبون لمجرد الظهور مما ابتعد بكتاباتهم عن هدف الرقي بالكلمة وتقديم روح القصيدة في كتاباتهم .

وجود قصيدة التفعيلة في الشعر الشعبي ، ماذا كان له من انعكاسات على الحالة الشعرية ؟

برأيي فإن ما ورثناه هو أن الشعر الشعبي مقفى وموزون ، ولو قرأت تاريخنا الأدبي القديم لن تجد فيه إلا الشعر المقفى الموزون وهذا ما وردنا عن شعرائنا القدامى ، التجديد والإضافة بلا شك هي ظاهرة جميلة وقصيدة التفعيلة كذلك إبداع جمالي ، أما ما تعدى التفعيلة واصطلح على تسميته بالشعر الحر ، وهذا النوع أرفض تسميته شعراً سواء كان شعبياً أم فصيحاً ، وإنما هو خاطرة ، هناك من يكتبون الخواطر الجميلة وهذا بلا شك إبداع وله خواصه وبلاغته وهو شيء جميل ، وهناك كذلك من يفتقرون إلى المقدرة على كتابة القصيدة الموزونة المقفاة فكتبوا الخواطر ووجدوا من يصفق لهم وأطلقوا على هذه النثريات اسم الشعر وصنفوها على أنها كذلك بحجة التجديد والإضافة ، ومطلوب منا الرضوخ لهذا الأمر ، وهذا الكلام ليس موجوداً على صعيد الشعر وحسب ، بل كذلك الحال بالنسبة للفن إذ نلاحظ موجة من الانحدار أخذت بالأذواق عن منحاها السليم .

باختصار فإن قصيدة النثر هي بدعة وأخذ الناس يقلدونها

ومن المسؤول عن موجة الانحدار هذه بكل جوانبها ؟

الإعلام المتكسب .

وما المطلوب من الإعلام العربي لمحاربة مثل هذه الظواهر ؟

المتكسب لن تستيطع مطالبته بشيء ، وأما غير المتكسب فمن واجبه الدفاع عن الهوية الثقافية العربية من أدب وفن وتراث وفلكلور أصيل .

وهل نملك في الوطن العربي إعلاماً حراً لدرجة تساعده على الالتزام بهذه القضايا ؟

ينبغي على كل دولة وضع رقابة حقيقية على المنابر الإعلامية ، بحيث تمنعها من تشويه أذواق المتلقين .

ولكن أجهزة الرقابة موجودة فعلاً ، فما تقول ؟

المصيبة تقع حينما يكون الإعلام مزاجياً ومتقلباً ، فعلى سبيل المثال لو تم تعييني وزيراً للإعلام ، وأنا لا يعجبني فلان من الناس شاعراً كان أو فناناً أو إعلامياً بارزاً ، أستطيع إقصاءه عن أي منبر يمكنه من خلاله تقديم أفكاره أو تجربته ، لا بد لنا من الابتعاد عن أحكامنا الشخصية المزاجية والاتجاه إلى الإنصاف ، قلت في إحدى الندوات حول الإعلام : إن إعلامنا ينقسم ثلاثة أقسام : الأول مدفوع ، والثاني مادي متكسب ، والثالث نايم في العسل بعد أن تفرغ الناس من التصفيق والغناء يأتي فيطبّل وراءها . وهذه هي حال إعلامنا وواقعه الآن ، لا بد من وجود خطوط إعلامية دفاعية .

نحن أمام واقع تفشّت فيه بعض الظواهر السلبية في أدبنا ، فما هي سبل تطبيق هذه الخطوط الدفاعية التي تكلمت عنها بوصفك من الشعراء والإعلاميين البارزين ، وكذلك من خلال دورك كمدير لمركز الشعر الشعبي في الشارقة ؟

راشد شرار لا يستطيع أن يعدل اعوجاجاً ، ليس كشخص فقط بل وكمدير لمركز الشعر الشعبي ، فما طاله الاعوجاج قد طاله .

وهل نسلّم لهذا الاعوجاج ونقف متفرجين ؟

بكل تأكيد لا ، وإنما أنا لن أستطيع العودة إلى الوراء وإصلاح ما فات ، بل أتطلع إلى الواقع بحيث أمنع وجود هذه الظواهر كي لا تستمر مستقبلاً ، ويقول المثل : إذا زاد الماء على الطحين فسد العجين .

وما الخطوات أو الأفكار التي حاولتم تطبيقها لإصلاح شيء ما ؟

تكلمنا قبل قليل عن المحاورات وتطرقنا إلى فن الحربي الخاص بمنطقة الإمارات ، الخطوة التي في ذهني هي إقامة مسابقة خاصة بقصيدة الحوار أو المرادات الشعرية ، وكذلك عندي حلم بإقامة مسابقة على مستوى دول الخليج العربي تختص بالقصيدة الشعبية الإماراتية ، وهذا من شأنه تعريف الجيل الصاعد من الشعراء بالتراث الذي يكادون يبتعدون عنه ، فكرة مسابقة القصيدة الإماراتية جاءت من هذا الباب ، فكما تلاحظ إن الشعر في الكويت والسعودية وقطر والبحرين هو نهج واحد وخط واحد ، لدينا في الإمارات ألوان وبحور خاصة بالمنطقة ، وفي سلطنة عمان كذلك هناك ألوان خاصة بالمنطقة .

وما الذي جعل هذه الألوان أو البحور المعينة خاصة بعمان والإمارات دون باقي مناطق الخليج العربي ؟

أنت تتكلم عن تشابه أسلوب كتابة القصيدة في الكويت وقطر والسعودية والبحرين ، واختلافه في الإمارات وعمان وهذا في وقتنا الحالي ، لكن هذا الأمر متوارث عندنا ، بأمانة أنا لا أعرف ما الذي دفع سابقاً إلى اختلاف الأسلوب لدينا عن إخواننا في المناطق الأخرى ، بل هو أسلوب أدبي توارثناه عن أجدادنا له ملامح واضحة من حيث المفردة أو الوزن ، ونشوء فكرة لإقامة مثل هذه المسابقات جاءت من حيث أن الشاعر الإماراتي يستطيع كتابة اللون الشعري السعودي أو الكويتي أو القطري ، لكني أود الدفع بشعراء الإمارات وغيرهم إلى كتابة اللون الإماراتي كي نضمن استمرارية هذا اللون مستقبلاً إلى جانب الألوان المعروفة .

ذكرت لنا في حديث سابق أن غالبية نجوم الشعر في الإمارات هم من تخريج راشد شرار ، هل هناك نجوم جدد ننتظر أن يخرجهم راشد شرار ؟

بكل تأكيد ، هذا المشروع مستمر وغير قابل للانتهاء ، أنا لا أدعي فضلاً لنفسي على أي من شعراء ولا منّة ، وكذلك لا أستطيع صنع شاعر من لا شيء ، هم بالفعل شعراء متمكنون ، ربما كان دوري في تسليط الضوء عليهم بالشكل الذي يستحقون ، وأما النجوم المنتظرون فأقول لك انتظر خمس سنوات فقط وسترى نجوماً حقيقيين قدمهم راشد شرار وسيكون لهم حضورهم في الساحة الشعرية الخليجية ، وهؤلاء أقدمهم من خلال مركز الشارقة للشعر الشعبي ومن خلال برامجي التلفزيونية ، الآن في برنامج بيت القصيد ظهر لدي مجموعة من الشعراء الشباب أستطيع القول بأنهم " فلتات " كلهم في سن أولادي لكنهم يملكون التمكن بكل أدواته .

من خلال مسيرتك في العمل الإعلامي ، ما الذي ترى أنه ينقص الإعلام الثقافي ؟

سأجيبك حسب خبرتي عمّا ينقص الثقافة الشعبية أولاً ، في هذا الجانب ينقصنا التخصص فقط ، إذ لا نملك حتى اليوم نقداً شعبياً ، ولا أدري ما الأسس التي يعتمدونها حينما يطلقون على أحدهم صفة ناقد ، النقد الشعبي أصلاً لم يتم إدراجه في برامجنا التعليمية من قبل وزارات التربية ، في حين أن النقد الأدبي العربي موجود .

أما عن الثقافة العربية بشكل عام ، فالمثقفون العرب بالصورة الظاهرية يبدون متكافلين إلا أنهم في واقع الأمر متفككون ، ليس بينهم أفكار مشتركة أو متقاربة ، ولكن حينما يقام مهرجان عربي يمثلون دور التكامل والتضامن ، إذاً ينقص الثقافة العربية توحيد الأفكار والجهود لتثمر بما يخدم الصالح الثقافي العام .

ذكرت أنه لا يوجد لدينا نقّاد شعبيّون متخصّصون ، كيف لنا إذن أن ندرّس هذا التخصص ؟

هنا لا بد من الرجوع إلى أصحاب الخبرة في هذا المجال فالخبرة هي التي تمثل التخصص في حال غيابه ، وإنما كتدريس ومنهجية وشهادات إلى الآن لا نملك هذه المقومات ، يجدر بنا جمع أصحاب الخبرة على مستوى العالم العربي ممن يتابعون ويهتمون بالأدب الشعبي بكل جوانبه وأساليبه للاستفادة من خبراتهم وخلاصات تجاربهم في صياغة معايير للنقد الشعبي ووضعها في كتاب أو مجموعة كتب كي نحصل في المستقبل على مرجع يمكن تدريسه لنمتلك التخصص ، بل وأدعو إلى تدريس الأدب الشعبي في المدارس .

بعض الدول تمنع إقامة الأمسيات الشعبية على منابرها بحجة أنه يؤثر على اللغة الأم ، كيف تنظر إلى مثل هذا الأمر ؟

هي وجهة نظرهم فقط ، رغم أن الشعر الشعبي غالباً ما يكون مسالماً إنما لو خشيت بعض الأنظمة على أمنها فالخطاب الفصيح المثقف هو الأعمق والأكثر تأثيراً بالنسبة للجانب السياسي ، لكن من وجهة نظري فإن هذا موروث لا يقل أهمية عن الشعر الفصيح أو عن أي جانب تراثي أو فكري آخر ، ولا أرى جدوى من أي قرار مثل هذا لأنه لن يتمكن من منع إقامة أمسيات الشعر الشعبي وسوف تبقى قائمة لأن اللهجة الشعبية هي لغة التخاطب في المجتمع ، ببساطة ، الكثير من الدول تمنع شرب الخمر ومع ذلك هناك من يشربون الخمر داخلها .



واقع الإقبال على الأمسيات الشعرية في الإمارات هل تراه بخير ؟

الشعراء دائماً يقبلون على الأمسيات ، أما الجمهور فهو عازف عن الحضور إلا حين تكون برعاية لأحد أصحاب السمو الشيوخ أو الحكام ، وهذا العزوف يرجع لعدة أسباب منها النهضة العمرانية السريعة وضغط العمل وضيق الوقت الذي قد لا يتيح للشخص حضور فعالية في ازدحام الحياة وضجيجها ، وبات ضرورياً لاستقطاب الجمهور أن تلجأ إلى الدعايات والإعلانات والترويج إعلامياً للأمسية التي تقيمها .

أخيراً نود الحديث عن مهرجان الشارقة للشعر الشعبي ، هل من تطوير أو مفاجآت ننتظرها في دورته القادمة ، وما هي التحضيرات حتى الآن ؟

المهرجان كما تعلمون سيقام في 16 يناير المقبل ، بالطبع الخطوط العريضة موجودة بشكل كامل فقد بات موعد انطلاقه قريباً جداً ، سيشارك فيه شعراء من معظم البلدان العربية ، لدينا أفكار جديدة سترونها أثناء المهرجان ، وكذلك ستكون أمسياته مختلطة لأول مرة حيث سيشترك في الأمسية ذاتها شعراء وشاعرات ، فسابقاً كانت النساء تمتنع عن حضور الأمسيات الخاصة بالشعراء الرجال من باب الحرج ، ومن هنا توجهنا لإقامة أمسيات مختلطة كي يتسنى لجمهور الطرفين الحضور والمتابعة دون وجود عوائق ، وكما هو معروف فإن المهرجان يكرم ثلاثة من رواد الشعر الشعبي في الإمارات بدعم من صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة ، عزمنا في هذه السنة إضافة إلى هذا التقليد على تسليم وشاح الشعر لشخصية شعرية مرموقة ، قد لا يسعفنا الوقت لتنفيذ الفكرة هذا العام وفي هذه الحال سنؤجلها إلى العام المقبل ، وسيتم أيضاً خلال المهرجان الإعلان عن مسابقة الشعر الشعبي الإماراتي التي تحدثنا عنها وسيكون فيها اختلاف عن باقي المسابقات بحيث لن تعتمد على التصويت ، وإنما ستعتمد على لجنة تحكيم فقط .

الشيخ محمد بن زايد يكرم بندر بن سرور
ويبني مسجداً باسمه

البدائع - عبدالله الدهامي

يظل الوفاء هاجس الأنقياء ويبقى المعروف لا يضيع في أهله فعندما أطلق الظاهرة الشعرية بندر بن سرور- رحمه الله قبل أكثر من أربعين عاماً قصيدته الخالدة في الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم دولة الإمارات -رحمه الله- والتي جاءت أبياتها رنانة تردد حتى الآن وكأنها للتو نزلت الساحة الشعبية ومنها:

حلحيل حلو مر زراع حصاد

كبدٍ يداويها وكبدٍ لهدها

ولي عجوز من ورى شط بغداد

سمت على الشيب الفلاحي ولدها

تبغاه يطلع مثل زايد ولا فاد

وما كل من هاز الطويلة صعدها

وغيرها من القصائد في الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ليأتي الرد من الشيخ محمد بن زايد آل نهيان -كما هو حال الكبار- ببناء مسجد يكون وقفا للشاعر الكبير بعد وفاته؛ وتعود أحداث القصة كما يرويها سطام بن ضيف الله بن سرور بحضور والده فيقول: كان والدي في أحد المستشفيات المتخصصة بمدينة الرياض لإجراء عملية في عينيه ليزوره محمد بن خلف المزروعي ويرتب معه لقاء آخر تم في برج المملكة وقال لوالدي (أنا مرسل من الشيخ محمد بن زايد كان تبي من الدنيا شيء أو على بندر دين أو عليك دين) فرد والدي بأن لا دين عليّ ولا على بندر ولكنها أمنية أتمنى تحقيقها وهي بناء مسجد كوقف لبندر بن سرور يعود ثوابه إليه فقال (يكون خيرا) وبعد مدة جاء عبدالله المصعبي لينهي الأمر واتفق مع إحدى الشركات المتخصصة من الرياض وتم أخذ موافقة أوقاف البدائع واستخراج الرخص اللازمة ليتم البدء ببناء مسجد بندر بن سرور في حي الروضة وتم مراعاة أن يكون المسجد في حي جديد لا توجد فيه مساجد كثيرة حسب رغبة والدي ويتكون المسجد من طابقين ويتسع لأكثر من ستمائة مصل وبني على طراز حديث؛ وكان الشاعر الكبير قد قال قصيدة من روائعه عندما تأخر في دولة الامارات مع أخيه ضيف الله قرابة الشهر وتدور القصيدة حول أهمية المسجد والمداومة على الصلاة فيه جاء فيها:

ما أطول يابوفيحان صبر صبرناه

وانت الشهر عديت باقي اسبوعه

لا تغبط اللي صار زوده بدنياه

يتبع هوى نفسه وغير طبوعه

مخطي طريق الحق غاد بعمياه

يجمع وصخ مال زوال نفوعه

اغبط تقي صار زوده بتقواه

عبد لصوت الحق يرخي سموعه

يفرح بصوت منادي الحق ناداه

عجل على المسجد بطيْ ركوعه

والا ترى الدنيا حدود مسماه

لا بد مايقفي وتقفي زروعه

وأكد (أبو فيحان) ضيف الله بن سرور ان غالبية ماينشر عبر المنتديات وعلى الشبكة العنكبوتية عن بندر بن سرور فيه تحريف سواء من حيث حياته أو شعره ووعد قراء (الجزيرة) قريباً بحوار مطول يدور حول الشاعر الكبير ونشر بعض مقتنياته وقصائده التي لم تر النور حتى الآن.

المصدر: مدارات شعبية (جريدة الجزيرة)

شاعرة بريطانية تلقي أشعارها في مكة


يلتقي الجمهور السعودي في مقهى «هافانا»، في مكة المكرمة، مع الشاعرة البريطانية لوسي هاملتون، في أول أمسية شعرية مفتوحة وحية على شبكة الإنترنت وذلك يوم الخميس المقبل. وستكون هذه الأمسية هي الأولى من نوعها في المملكة وفي مكة المكرمة تحديداً، لشاعرة من أوربا أو من العالم. الشاعرة لوسي هاملتون ستلقي مجموعة من نصوصها باللغة الإنكليزية يقدمها ويقرأ ترجمتها إلى اللغة العربية الشاعر عدنان الصائغ المقيم في لندن. ثم تقرأ شهادة عن تجربتها الشعرية في كتابة «السونيتات»، في ديوانها الذي صدر العام الماضي 2009 «سونيتات إلى أمِّي»، و يدير الأمسية و يقرأ ترجمة الشهادة من مقهى «هافانا» القاص السعودي علي المجنوني. ثم سيفتح بعد ذلك باب الحوار المباشر بين الشاعرة وجمهورها السعودي والعربي في المقهى، وفي أنحاء أخرى من العالم، الذين سيتابعون الأمسية عبر فضاء شبكة الإنترنت.

قصائد الشاعرة الملقاة ترجم سبعة نصوص منها إضافة إلى البيان والشهادة الشعرية، الشاعر سعود السويدا، إلى جانب ثلاث قصائد أخرى ترجمها الفنان والمترجم علاء جمعة، وقام الشاعر عدنان الصائغ بمراجعتها جميعاً مع الشاعرة هاملتون.

يذكر أن مقهى «هافانا الثقافة» سبق وأن استضاف الشاعر عدنان الصائغ في أمسيتين شارك معه في إحداهما الناقد المعروف سعيد السريحي، ويرى القائمون على المقهى أنهم يكرسون من خلال استخدام التقنيات الحديثة في التواصل مبادرة ثقافية جديدة تحاول أن تقدم فضاءً بديلاً، خصوصاً والمملكة تعيش فورة أدبية واعدة. كما أن المقهى يقوم أساساً على قناعة مشتركة بين مجموعة من المثقفين المؤمنين بأهمية وضع مفهوم المقهى في الإطار المناسب للعمل الثقافي، وتطارح الآراء والأفكار في جوّ من الحميمية والألفة، وقد ولدت فكرة استضافة شعراء أجانب من أوربا والعالم، أثناء لقاء الشاعر عدنان الصائغ مع المشرفين على المقهى وطموحهم بالانفتاح على ثقافات العالم، وتجاربه الإبداعية الحية.


دار الحياة

“الألواح” و“بلا دليل” و“امرأة الزعفران” في أمسية أدبي الطائف

شهدت الأمسية التي نظمتها لجنة إبداع بالنادي الأدبي بالطائف قبل يومين، حضور مجموعة من مثقفي منطقة الباحة، وحظيت بمشاركة ثلاثة شعراء رابعهم مقدمهم الشاعر علي الرباعي والذي قدمهم بلغة ذات طابع شعري مغري طالباً بأن ينصت لهم الجميع أكثر. وكان الشاعر عبدالرحمن موكلي هو من أشعل فتيل البداية بنصوص ذات طابع فلسفي ولغة من صبيا ومن لغتها الجميلة فأنصت الجميع له وهو يقرأ.. المجالس ويلقي “الألواح” ويسرد الفيض ويلقي نص “ماذا قال لفاطمة” ونصوصا أخرى ذات جمال مميز، ليقاسمه الشاعر محمد الحرز بقصائد جميلة لننصت لـ موسيقاها وإلى “بلا دليل” ونصوص أخرى، وأما الشاعر الثالث عبدالمحسن يوسف فقد طلب منه الحضور وأيضاً المتداخلين أن يعيد قراءة بعض النصوص لجمالها ولما حمله الإلقاء من تجسيد لنص وإيماءات تشعرك بلغة النص وبما يحمله من عاطفة عميقة، فألقى نص مهداه للشاعر الكبير محمد جبر الحربي وألقى “القصيدة” ونصوص أخرى “هي” و”امرآة الزعفران” و”مغادرة” و”سرب الفراشات”. المداخلات بدأها الدكتور عالي القرشي فقال: الشعراء هذا المساء هم أسماء ملء السمع والبصر ولكن وجودهم في أماسي شعرية كهذه قليل ما يكون أو بالكاد نحصل على موافقة لكي نقيم لأحدهم أمسية فلهم تجاربهم المختلفة التي تقف بك على ماهية الشعر وخصوصية الشعراء الثلاثة تكمن في استنطاق كلام مختلفة ورؤية مختلفة يحملها كل منهم. أما الشاعر غرم الله الصقاعي فيرى أن غياب الشعور يغيب الشعر وقصيدة النثر ليس كل واحد يستطيع كتابتها وأن يبدع فيها إلا من أوتي مفاتيح لغتها وما تتضمنه من رؤية. أما الشاعرة لطيفة قاري فكانت مداخلتها شعر وأمنية بأن لا يكون في أمسياتنا المقبلة حجاب يفصل ما بين الشعراء والحاضرات، وأما القاص محمد ربيع الغامدي فوصف الشعراء الثلاثة بإنهم من يستنطقون الواقع ويصدقون في جعل المتلقي يهيم بهم وبفصائدهم.


المدينة

«كشخة» الشعراء «سوالف» ندى على «فنون»

مع زيادة عدد المغرمين بالشعر وأزمة الشعراء فيمن ينتحلون صفتهم حتى تكتمل «الكشخة» تناقش حلقة اليوم من برنامج «سوالف» والذي يعرض في تمام العاشرة مساء على قناة فنون امور كثيرة مرتبطة بالشعراء، حيث سيكون ضيف الحلقة الشاعر سمو الامير الملكي سعود بن ممدوح بن عبدالرحمن آل سعود حيث يتخلل الحوار ايضا تجربته في كتابة الشعر وتعاوناته الغنائية، لاسيما انه من تعاون مع الفنان راشد الماجد في عدة اعمال منها «ويلاه، وأسمعك» وكذلك مع الفنانة الاماراتية احلام «هذا أنا» ومع ابراهيم الحكمي وغيرهم.

الجدير بالذكر ان برنامج «سوالف» من اعداد الزميل مفرح حجاب واخراج مناف عبدال وتقديم ندى فاضل، احمد العونان، وليد الضاعن.

جريدة الانباء

أصوات احتجاج وارتجالات تبشر بمنافسة عالية في «أمير الشعراء»


شهدت الحلقة التسجيلية الرابعة والأخيرة من الحلقات المسجلة التمهيدية لانطلاق البث المباشر قبل الدورة الرابعة لبرنامج مسابقة أمير الشعراء الذي تنتجه وتدعمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، والتي عرضت على قناة أبوظبي مساء أمس الأربعاء 15 ديسمبر 2010، الكثير من المفاجآت والتعليقات حيث عرضت مقابلات لجنة التحكيم مع الـ 40 شاعراً الذين تم اختيارهم من أصل 150 من دون الإعلان عن هوياتهم الحقيقية، ولم تعرض لجميع هذه المقابلات بل لجزء منها.

مرحلة العد التنازلي لبدء البث المباشر لحلقات برنامج "أمير الشعراء" من على مسرح شاطئ الراحة، انطلقت مع لحظة انتهاء عرض الحلقة التسجيلية أمس الأربعاء 15 ديسمبر 2010، وقوة التنافس الذي ستشهده هذه الدورة التمسناها بالحلقة، شعراء وضعوا اللقب نصب أعينهم وأتوا من مختلف أنحاء العالم إلى عاصمة الثقافة والنور والشعر والإبداع أبوظبي للمشاركة في أضخم مسابقة شعرية للشعر الفصيح في العالم.

وقد تضمنت الحلقة لقطات عرضتها القناة لمقابلات مع لجنة التحكيم أعلنوا فيها عن معايير جديدة للتنافس بين الشعراء كان الهدف منها التأكد من قوة المتنافسين شعرياً وإبداعياً وقدرتهم على الارتجال ارتقاء بأهداف المسابقة الأساسية التي يسعى القائمون عليها إلى إبرازها، وتمكيناً للمحكّمين من الحكم بموضوعية مبنية على دراية ومعرفة بقدرات الشعراء ومهاراتهم اللغوية والنحوية والعروضية.

ومن ثم أطلع الدكتور علي بن تميم الشعراء على الآلية المستحدثة في التحكيم وطلب من الشعراء الذين سبق واختاروا من خلال "القرعة" أسماء شعراء معهم ليتنافسوا في الارتجال من 4 إلى 6 أبيات تضمنت مواضيع ثرية بالثقافة والشعر من أجل إثبات قدرة الشاعر على التعامل مع اللحظية والابتكار واختبار امكانية قدرته على كتابة الشعر والإبداع، وذلك ليتم اختيار ال20 للمشاركة في الحلقات المباشرة.

وارتفعت في هذه الحلقة أصوات احتجاج الكثير من الشعراء الذين اصطدموا بحاجز حزم أعضاء لجنة التحكيم في تقييم النصوص والمشاركات، سعياً من اللجنة إلى تطبيق معايير دقيقة ارتقاء بالمسابقة وحفاظاً على المكانة العالية التي احتلتها في مشهد الشعر العربي الحديث، حيث عرضت الحلقة لمقابلة اللجنة مع الشاعر الذي سبق وتم استبعاده بعد أن اعتبر أن الشعر العربي توقف منذ العصر العباسي عند المتنبي وأبو تمام ولم يشهد تطوراً منذ ذاك الحين، وقد كان شعراء الحلقة من "الأردن، سوريا، فلسطين، البحرين، قطر، السعودية، الإمارات، عمان، المغرب، ليبيا، الجزائر"، وكان من بين المتنافسين وضمن قائمة ال40 شاعرات استطعن أن يمتلكن وبحسب آراء أعضاء لجنة التحكيم قدرة شعرية عالية ولغة قوية.

كما اعتبر أعضاء اللجنة، أن إجازة الشعراء مسؤولية كبيرة تقع على عاتق أعضاء اللجنة تجاه الشعر نفسه وبهذا تبرز صعوبة الحكم على مستوى النصوص والمشاركات المجازة في البرنامج، وعدم إجازة بعض الشعراء تمثل مسؤولية أيضاً، لذا فإن هذا المعيار الذي استحدثته إدارة البرنامج والذي يقتضي بالارتجال في المرحلة التمهيدية قبل انطلاق حلقات البث المباشر، ساعدنا كثيراً للتعرف على قدرات كل شاعر عن قرب، فهناك كثر ممن يلجؤون إلى مساعدة الغير في الإشتراك أما من خلال هذا المعيار فلن يستطيع الشعراء غير المؤهلين اجتياز هذه المرحلة وخداع أعضاء لجنة التحكيم.

كما أبرزت الحلقة المستوى المنتخب والجيد لعدد من الشعراء أصحاب المواهب المتميزة وإن لم يحالف الحظ بعضهم في نيل الاجازة من قبل لجنة التحكيم إذ إن مشاركتهم جاءت تتويجاً لمشاركة عدد تجاوز الآلاف من الشعراء الذين ترشحوا للمسابقة، كما قربت المشاهد من الشعراء ال40 الذين اختارتهم اللجنة، أصوات شعرية متميزة مثلت أقطاراً عربية من مشرق الوطن العربي ومغربه كانت غائبة عن مشهدية الشعر العربي قبلاً وجاءت المسابقة لتفتح أمام شعرائها أفق الحضور في مشهد الشعر العربي على اتساعه، وجاءت التغطية التلفزيونية الإعلامية للحلقات التسجيلية شفافة بحيث استطاعت أن توصل آراء الشعراء الناقدة لنقد أعضاء لجنة التحكيم والمعترضة على ضياع فرصة المشاركة أمام أصحابها لإدراكهم أهمية هذه الفرصة.

وقدمت الحلقة في ختام المرحلة التسجيلية من حلقات البرنامج ختاماً رائعاً تخلله لقطات لأعضاء لجنة التحكيم سوية يتسامرون فيها ويتبادلون الآراء النقدية الجادة والمسؤولة مما أبرز قوة العلاقة ومدى التواصل والتقارب فيما بين الأعضاء ومستوى المعيارية العالية للنقد الذي يخدم المسابقة ويساعد على الوصول إلى أهداف البرنامج المنشودة، البرنامج الشعري العربي الأضخم.

ويذكر أن لجنة التحكيم للدورة الرابعة تضم كلاً من الدكتور علي بن تميم من دولة الإمارات، الدكتور صلاح فضل من مصر، والدكتور عبدالملك مرتاض من الجزائر والذين قدموا جميعاً خدمات جليلة للساحة الأدبية والثقافية في الوطن العربي.

ويشار إلى أن برنامج أمير الشعراء تدعمه وتنتجه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، ويحصل الفائز بالمركز الأول فيه على لقب "أمير الشعراء" وجائزة مالية قدرها مليون درهم إماراتي، إضافة إلى جائزة بردة الإمارة والتي تمثل الإرث التاريخي للعرب، وخاتم الإمارة والذي يرمز للقب الإمارة، كما يحصل الفائزون بالمراكز الأربعة التالية على جوائز مادية قيمة، هذا إضافة إلى تكفل إدارة المهرجان بإصدار دواوين شعرية مقروءة ومسموعة لهم.


العرب اونلاين

جريدة شمس تنشر خبر اعتزال سعد علوش والمكتب الإعلامي للشاعر ينفي الخبر ويؤكد أن الرد قريبا

أنهآر - خاص :

تحت عنوان " 16 مليونا تبعد علوش " نشرت جريدة شمس السعودية خبرا يفيد باعتزال الشاعر الكويتي سعد علوش الساحة الشعبية الحضور الإعلامي . وأوضحت شمس أن قرار الإعتزال يعود للتفرغ للأعمال التجارية التي بلغت قيمتها 16 مليون ريال سعودي ومؤكدة أن الشاعر سيعلن القرار النهائي من خلال موقعه الرسمي والصحف الكويتية قريبا .

ومن جهة أخرى نفى المكتب الإعلامي للشاعر سعد علوش ما جاء في خبر جريدة شمس في قوله : " إننا ننفي ما جاء بهذا الخبر العاري من الصحة تماماً ، كما أنه سوف يصدر عن الشاعر سعد علوش خلال هذه الأيام تصريحا صحفيا ينفي هذا الكلام "

الجدير ذكره أن الشاعر سعد علوش من أكثر الشعراء في الساحة عرضة للشائعات التي تتحدث عن اعتزاله الساحة خصوصا بعد قصيدة ( التوبة ) ويستعد حاليا لإصدار أدبي جديد سيرى النور قريبا .

هيئة أبوظبي تقدم أوبريت خليفة والوطن بجو مليء بمشاعر الإنتماء والولاء للوطن وخليفة القائد


أنهآر - المكتب الإعلامي :
بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وفي جو وطني يعبق بمشاعر الانتماء والفرح والولاء وقيم الأصالة وملامح الهوية الوطنية الإماراتية وعلى مدى 45 دقيقة وبحضور سمو الشيخ محمد بن خليفة بن سلطان بن شخبوط آل نهيان، وسعادة محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي، مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وحشد من الدبلوماسيين المعتمدين لدى الدولة وجمهور يزيد على 32 ألف شخص، تم إطلاق الحفل الضخم لأوبريت "خليفة والوطن" الذي ألهب حماس الجمهور من الشباب والنساء والكبار والأطفال معبرين عن حبهم وولائهم لخليفة القائد وذلك ضمن الاحتفالات التي تنظمها الهيئة بمناسبة العيد الوطني ال39 لدولة الإمارات العربية المتحدة.

قدم الأوبريت والحفل الذي أقامته الهيئة أمس يوم 2 ديسمبر 2010 على كورنيش أبوظبي الشاعر والإعلامي حسين العامري، والمذيعة حصة الفلاسي مختصرين في تقديمهما ملامح الأصالة الإماراتية والإنتماء وسعادتهما في العيد ال39 لإتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله، فيما زينت الألعاب النارية سماء العاصمة أبوظبي أثناء عرض الأوبريت فاستمتع الجمهور بما قدمه الأوبريت من كلمات وحكم وتعبير عن شخصية الأب القائد مؤسس الاتحاد المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه"، ومشاعر ولاء وانتماء لخليفة القائد وما حققته دولة الإمارات العربية المتحدة من إنجازات ونجاحات في ظل القيادة الحكيمة والرشيدة لخليفة القائد في مرحلة التمكين، لتبقى خالدة في تاريخ الإبداع والفن الإماراتي.

وقد شارك في كتابة الأوبريت 3 شعراء كتبوا 5 قصائد، والشعراء هم "الشاعر جمعة بن مانع الغويص الذي كتب 3 قصائد والشاعر محمد بن حماد الكعبي والشاعر سعيد الكتبي، وغناها خمسة فنانين هم حسين الجسمي، ميحد حمد، عيضة المنهالي، حمد العامري، ومنصور زايد، بمشاركة 280 مؤدياً من الأطفال طلاب المدارس والممثلين والممثلات، فكانت لوحة فنية اختصرت ملامح الفنون الإماراتية الأصيلة من "العيالة، الحربية، اليولة، وفن التغرودة الذي تم اضافته لهذا العرض المسرحي الكبير"، وقد تم مزج هذه الفنون بالفنون الاستعراضية التشويقية والتعبيرية، لتصل إلى قلوب المشاهدين وتسحرهم بما تضمنته من عروض تعبر عن القوة والشجاعة.

ومن جهته أكد سعادة محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أننا نحتفي اليوم بإنجازات كبيرة وغالية على قلوبنا استطاعت أن تجتاز حدود الإمارات لنفاخر بها العالم أجمع. فقد استطاع صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله، متابعة مسيرة باني مجد اتحادنا ومؤسس نهضتنا المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وتعزيز ما تم تحقيقه في الماضي من إنجازات ومكتسبات، لنصل اليوم لمرحلة التميّز والانطلاق إلى آفاق العالمية.


وقال بمناسبة انطلاق الفعاليات التراثية والفنية والثقافية المميزة التي تنظمها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث احتفاءً بالعيد الوطني الـ (39) لدولة الإمارات العربية المتحدة: "في هذا العيد تتجلى كل سمات الوحدة الإماراتية الفريدة، وتنعكس قوة الترابط الأخوي الذي جمع قيادتنا الحكيمة على تأسيس الاتحاد، وتحقيق هدف استراتيجي هام، متجاوزين بهذا الترابط كل أنواع الصعاب والمعوقات ومختلف المنعطفات والمخاطر. والنتائج من حولنا تروي القصة. فما حققته دولة الإمارات خلال أربعة عقود لهو مفخرة بحق، وعلى جميع الأصعدة، الإنسانية منها أولا، والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية".

وقال عبدالله العامري مدير إدارة الثقافة والفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث "إننا في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لا نستطيع أن نعبر عن مدى فرحنا وفخرنا بالإنجازات التي حققتها دولة الإمارات العربية المتحدة في ظل القيادة الرشيدة، وأوبريت "خليفة والوطن" هذا العمل الملحمي الذي حاز على إعجاب الجمهور يعيد إلى ذاكرتنا أولى عروض مسرحية "زايد والحلم" إنجاز جديد يضاف إلى إنجازات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في مجال حفاظها على التراث وحماية الموروث الثقافي المعنوي".

وتابع العامري "لقد تم إنجاز العمل في وقت قياسي ولقينا تجاوباً وتعاوناً كبيراً من قبل الشعراء والفنانين وكل الذين شاركوا في إنجاز هذا العمل، بما يؤكد على مشاعر الوطنية والفخر لدى أبناء الوطن، وتجمع الأوبريت 5 قصائد ل3 من كبار الشعراء الإماراتيين ولكنها تحمل موضوعاً واحداً تستكمل بعضها بعضاً فهي صادرة من القلب، وطنية حماسية تثير الحماسة، وتذكي الشعور بالانتماء، تؤديها أصوات إماراتية قوية حضورها متميز".

أمّا الأوبريت الذي استحوذ على مشاعر وقلوب المشاهدين ليبقى محفوراً في الذاكرة لما تضمنه من أفكار ورؤى وتقنيات فنية، فتجسد على شكل 5 لوحات فنية وكل لوحة تعبر عن حب الوطن وعن الولاء له، وهي تحمل أفكاراً وتصورات عن الماضي والحاضر وتطلعاً للمستقبل، كما تتضمن هذه اللوحات عدة مضامين تقوم على الولاء للدولة والإخلاص تجمعت في رؤية واحدة.

ومن بعض كلمات القصائد التي غنيت في الأوبريت

"داري عَلَمْهــا كلّ ما شــــاش ورفـل
يَرْفِل بعـــزّة قايـــــدٍ مــا ضامهــــا
خليفه ان لـــفّ الزمــن يالــه فتِـــل
لو مــا يدنّـــق للثقيلـــــــه رامهــــا
لي به دمــا زايــد تشـبّ وتشــــتعل
لابـــواب غيـــره لا تشِـــــدّ لْيامهــا
محّد سَهِلْ في دارنا قــول وفِعِـــل"

وأيضاً كلمات عبرت عن جمال العاصمة أبوظبي التي استطاعت وبفترة وجيزة أن تكون عاصمة ومنارة للثقافة والفن والتراث هي

"تجلــّت بوظبـــي واللــه عطاهــــا
وضحّـــك نورهــــا ســـود الليالــي
صبيّه يـــوم تكشِـــف عــن صِباهــا
يوصّفْهــــــا الجنوبــي للشـــمالي
غلت حتــــى تمـــادت في غلاهــا
عظيمــه فـي تواضعهـــا تعالـــي
أعيــــش بظلّهـــا واعشـــق ثراهـــا
صدق من قـــال واقعهـــا خيالــي
كأنّ اللــــه يـــوم انّــــــــه بناهـــا
رفعهــــا عـن مقــام الأرض عالــي".

تميز أوبريت "خليفة والوطن" برؤيته الفنية وطرحه الذي أتى مختلفاً عن الكثير من الأعمال الفنية ليشكل بصمته الخاصة محافظاً بذلك على خصوصية الفن الإماراتي الأصيل وتراثه، وشارك في الأوبريت الغنائية الاستعراضية فرقة أبوظبي للفنون الاستعراضية التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أمّا الطلاب والطالبات الذين شاركوا في العمل فكلهم إماراتيون ارتدوا الزي الإماراتي".

ومن جهة أخرى أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن إنطلاق مسابقة أجمل عشر سيارات مزينة بمناسبة العيد الوطني، تكريساً للمظاهر الحضارية للاحتفاء بهذا اليوم، وتقديراً من الهيئة لعفوية الجمهور في التعبير عن فرحته بهذه المناسبة الغالية على الجميع، وقد حظيت هذه المسابقة بإقبال ملحوظ وكبير كما أن السيارات التي تقدمت للمشاركة جمعت في زينتها العيد الوطني ال39 وصوراً لقادة الإمارات.

كما نظمت الهيئة عروضاً مميزة ونادرة للألعاب النارية بدأت مع بداية الأوبريت وخلال الحفل الفني الذي أحياه الفنانون "أريام، نجوى كرم، وحسين الجسمي"، فكانت البداية مع الفنانة المتألقة والمتميزة أريام التي غنت الفقرة الأولى من الحفل، والتي أعربت عن سعادتها بالمشاركة في الاحتفالات إلى جانب ما لاقته من تجاوب وتفاعل جماهيري كبير، لتقدم بعدها أغنيات لها شهدت تجاوباً كبيراً من الجمهور، من بينها "ظبياني" و"يا دار زايد" وسط تحية الجمهور.

وألهبت أريام حماس الحاضرين بما قدمته من روائع أغنياتها وعذب إيقاع الموسيقى المصاحبة لغنائها الساحر إلى جانب العروض التراثية الراقصة التي صاحبتها أثناء فقرتها، وشدت أريام انتباه الجمهور الذي استمع إليها طيلة الحفلة مطالباً إياها بالاستمرار، لما يتمتّع به صوتها من قوة وجمال، ومن كلمات أغنية "ظبياني":

يوم شل برمش الاعياني .. مخطرله قلبي يشله
حور كاعب حور نجلاني .. يلبس السندس على حله
موطنه والدار ظبياني .. بس بعيد الشمس توصله
في الخليج ولا بعد ثاني خل جمال اليوسفي شله

ومن ثم أطلت الفنانة اللبنانية نجوى كرم على الجمهور حيث أطربته بجديدها وقديمها الغنائي ولاقت ترحيباً كبيراً من الجمهور الذي ردد أغانيها بصوت عال وتراقص مع كل نغماتها وموسيقى أغانيها، ومن "عم بمزح معك"، إلى "روح روحي" وغيرها من الأغاني الشبابية إلى جانب بعض الأغاني حملت لهم فيها نجوى كرم عبق الأرز بغناء التراث اللبناني الأصيل وأغانيها اللبنانية المميزة من جديد وقديم مما أشعل حماس الجمهور أكثر.

وتوقفت الفنانة نجوى خلال فقرتها لتعبر عن فرحتها وسعادتها لمشاركة الشعب الإماراتي فرحته بهذا اليوم الوطني الكبير معربة عن شكرها وامتنانها لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث لاستضافتها في هذه الاحتفالات مع ما تقوم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث به من دور متميز ومهم على الساحة الثقافية والفنية في العالم العربي وليس فقط في الساحة الإماراتية، من خلال استقدامها لفنانين من مختلف أنحاء الوطن العربي لترضي جميع أذواق الجمهور المتواجد على أرض الإمارات".

ومن ثم كانت فقرة الفنان الكبير حسين الجسمي الذي قدم روائعه الفنية مخاطباً الروح بلغة الغناء بما تحمله الكلمات والمعاني من رقة في التعبير، ولأن لكل أغنية دورها وجمالية موسيقاها فقد شغف المتابعون والحاضرون بالأغاني وتابعوها بالتصفيق وانقادوا بأحاسيس مرهفة يستمعون ويستمتعون برونقها وإبداعها، إلى جانب مشاركته في غناء قصيدة من قصائد أوبريت "خليفة والوطن" في بداية السهرة.

وشكر حسين الجسمي هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث على هذه الاستضافة، قائلاً "لمشاركتنا معانٍ كثيرة منها إلقاء الضوء على الفن الخليجي والحفاظ على التراث والموروث بشقيه المعنوي والمادي، والحفاظ كذلك على اللغة العربية كعنصر من عناصر الهوية، إلى جانب الاحتفال والاحتفاء باليوم الوطني ال39 لدولتنا الحبيبة الإمارات، وعربون وفاء وتقدير للإنجازات التي قدمتها الدولة وقيادتها الرشيدة والحكيمة".

وتابع الجسمي "أشكر هيئة أبو ظبي على هذا الجهد الكبير الذي قام به القائمون عليها، وأتمنى لهم المزيد من الاستمرارية والتوفيق في ما وضعوه من استراتيجيات وخطط ثقافية رائدة للإمارات والعالم".