الغيهبان في ( العقد الفريد ) !

هو الشاعر والفارس المعروف ( حمد بن هادي بن حمد آل جابر المرّي ) والمشهور بـ ( الغيهبان )
سارت أخباره في الجزيرة العربية، وتناقلت أبناءالبادية شعره وقصصه، شأنه شأن مشاهير الجزيرة العربية من فرسان وشعراء، وقد سمعت كما سمع الكثيرين عن قصة هذا الشاعر وهذا الفارس الشهير، ومن بينها قصّة طريفة وهي كما سمعناها وكما وردت في الكثير من المواقع ومن بينها موقع قبلية هذا الشاعر ( آل مرّه ) وهي كالآتي :


من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم.
ومنها ايضا ان اخاه الاكبر :علي اراد الزواج وكلم امه بهذا الموضوع فقالت:استشر اخيك الغيهبان .قال :يا يمه خبل.قالت اذهب اليه فان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح.

فستشاره :وكان الغيهبان راكب على غصن ويهزه ثم قال هذه الحكمه المشهوره:

""احذر من ام الحرس ,واحذر من ام الجرس,واحذر من عشبة الدار,ورغ من طريق الفرس"""اما معنى ما قال:

ام الحرس: هي الزوجه التي عليها اولاد من غيرك.
ام الجرس: هي البلهاء الثرثاره.
عشبة الدار:هي المراءه الجميله التي ابيها ردي.

انتهى





الغريب أن هذه القصة موجودة في ( العقد الفريد ) والذي قام بتأليفه ( ابن عبدربه الأندلسي )
وذلك في القرن الثالث للهجرة، والقصة لـ ( هبنقة القيسي ) كما جاءت في ( العقد الفريد ) الجزء الرابع صفحة 66 وهي كالتالي :



( هبنقة القيسي وراغب في الزواج ) : وقال رجل : أردت النكاح فقلت : لأستشيرن أول من يطلع عليّ
ثم اعمل برأيه ، فكان أول من طلع هبنقة القيسي، وتحته ( قصبة )، فقلت له : أريد النكاح، فما تشير به عليّ؟ قال : البكر لك والثيّب عليك، وذات الولد لاتقربها، واحذر جوادي لاينفحك !

انتهى




هذه القصة تندرج ضمن قضية ( النحل والوضع ) والتي أثيرت على المستويين الأدبي والديني، وذلك في العصر العبّاسي، كما أثارها الراحل ( طه حسين ) في مطلع القرن الماضي، عندما شكك في الشعر الجاهلي ونسف الكثير ان لم تكن جلّها مما تناقلته الرواة، وأكثر من اشتهر في هذه المسألة ( خلف الأحمر ) والذي نسب ( لامية العرب ) للشنفرة ، وذلك لإعجابه الكبير بشخصيته وشعره وكان ( الأحمر ) ممن اشتهر بعلمه وشعره وسعة حفظه ، وأكثر مااشتهر به ( كذبه وتدليسه ) في نسبه للأحاديث والأشعار. ( المصيبة أن هناك شارعاً في الجهراء يُسمى بإسمه شارع خلف الأحمر ) وربما في البلدان العربية


الشاهد على ذلك أن قصة الغيهبان آنفة الذكر منحولة وبتصرف، وقد يكون هذا النحل جاء متأخراً عن زمانه أوبعد وفاته، وقد يسأل سائل، ماالفائدة من إلصاق مثل هذه الأشياء لرجال هم في غنى عنها ولاريب أن هذه القصة تحديداً لايمكن أن تكون في فارس وشاعر وبطل قياساً بالعقل . اذ كيف تصفه أمه ( بالخبل ) لوأن رأسه بإتجاه الريح، وكيف يمكن أن يجلس فوق ( غصن ) من شجر ولايفعل ذلك إلاّ من به سُقم في عقله، ثم أليست أمه أعرف به وبفروسيته ورجاحة عقله وشموخه.


ولكن الاجابة على هذا التساؤل هو ماعرفت به العرب، من حبهم وشغفهم بالقصص فيما بينهم ، لتسلية النفس والترويح عنها وأخذ العبر والحكمة منها ، وكما قيل سابقاً هي ( زاد الراكب وأنسة الموحوش ).
لذلك كانت العرب قديماً وإلى القرون المتأخرة، تنحل وتضع لحاجات من ضمنها ماسبق ذكره أما عن جهل أو تعمد.

الحاقاً لماسبق :

قلت أن ( خلف الأحمر ) نسب ( لاميّة العرب ) للشنفرة، والصحيح هو أنه اتهم بأنه هو من (قالها ) ونسبها للشنفرة.

تسلم يابو تركي


عزالله موضوع قيّم جدا


لاهنت ياشيخ

الله يسلمك ويبارك فيك يابوناصر


لاهنت على مرورك


وكل عام وانت بخير

[align=right]




يا يمه خبل.قالت اذهب اليه فان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح

لا هنت يا محمد موضوع فيه الاستفادة وكسب المعلومة

تسلم


[/align]

ابو تركي

كل عام وانت بالف خير ياراع الانتر


موضوع جميل عز الله



لاهنت وبيض الله وجهك


لك فائق احترام وتقدير اخوك ...!!

ابو تركي


مرحباً بك .. وبحضورك المثري

هذه الفرائد الخالدة لأصحابها .. والحِكم التي تسطّر الأمجاد .. ويسير بها الركبان
هي التي تدعوني وإياك لإستلهامها وتدارسها وتذاكرها وطرحها بين الفينة والأخرى ..!

أخباره تدعو الى الإستزادة منها .. ومقولاته تشّد الإنتباه للبحث عنها ..!
من اقواله :
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يرقد سمين العين في ضف غيره=وذي سواة من كف الهموم ينام[/poem]

سلمت على هكذا موضوع .. وننتظر من المزيد


تحيااااااااااتي

.

ابو تركي

اهلا بك وبوقفتك المميزه

وشكرا على هذه الاضاءه والاضافه المحسوبه

وكل عام وانت بخير ،،

..

،



أخي محمد صالح :-
موضوع مثري .. ، فيه من القيمة الشيء الكثير ، قلم راقي وفكر أرقى ، أجدت الطرح ، وأبدعت فـ الشرح ،
لك منّي عظيم الشكر والإمتنان ،


كُن بـ خير ،

ابوتركي



افتقدناك كثيراً



شكرا على هذا المتصفّح الغني ..

ابو تركي
حضورك هنا قيّم "جداً "

الغيهبان
إنتشرت (( مؤخراً )) قصائده الرائعه ، وقصصه الجميله
وأعتقد أنّ ثورة الإعلام ، كانت سبباً في وصولها وإنتشارها

ومسالة ، تشابه القصص .. أو وصولها إلى حدّ من الخيال المبالغ فيه .!
تقع مسؤليتها على رواتها ،
فـ آفة الأخبار رواتها .

يبقى الغيهبان المري .. شاعر له إسمه الكبير و شعره البديع .. وليس بحاجة إلى أن يُنسب له بعد رحيله قصص غيره .

ابو تركي ، لله درّك

مخايل


شكراً لحضورك


لاهنتي

راكان المغيري


وانت بصحة وسلامة، وايامك سعيدة يالمانشستري


شرفت بحضورك وتعليقك،


لاهنت يالأمير

محمد بلال


اضافة جميلة، واشعاره وسيرته لاشك انها مخلدة في الأدب


شكراً يابو ليان ،

سداح



وانت بصحة وسلامة، وعوداً حميدا




شكراً لحضورك يادكتور

مسك الشمال


اهلا بكِ عزيزتي، شاكر لك حسن القراءة والاطلاع



ولاهنتي

فهد بن عبدان


ماتفقد غالي يابوفواز ، شرفتني بحضورك وتعليقك


لاهنت

ناصر تراحيب


بالضبط ، كلام واقعي وينم عن ادراك ووعي كبيرين


شكراً يابو وليد

هلا وغلا يابو تركي

وكل عام وأنت بخير


وشئ رائع أن نقرأ لكاتب مُبدع مثلك يقرأ بعين الناقد المُتفحص لا سيما وأن الكثير من الحوادث والقصائد التي تُروى وصلت إلينا بطريقة شفاهية يعتريها الكثير من التحوير والنحل

وأكثر ما أعجبني هو أنك لا تنفي صحة ما يُروى إلا بوجود قرائن تدل على عدم صحة الرواية ليس كما يفعل بعض الكُتاب بنفيهم بعض الحوادث والقصائد الثابتة دون إبداء أي سبب مُقنع

شكراً لك وفي انتظارك دائماً


تحياتي لك

موضوع قيّم ونظره ثاقبه
ومثل ماقال ناصر بن تراحيب
افة الاخبار رواتها

سلمت يمناك يامحمد

تحياتي وتقديري

إضاءه جميله يابوصالح

ومثل ما قال ابوتراحيب ( وما آفة الاخبار الا رواتها )

ولك في ( السيره الهلاليه ) خير دليل على الانتحال والتدليس

كلام في محله الله لا يلجمك


لك التقدير